Mejor respuesta
Veo que este versículo tiene un doble significado. Como han dicho otros, se centra en Jesús y en lo que Él logró por nosotros mientras sufría en Su cuerpo para traernos sanidad. (espiritual y físicamente). La comunión no debe tomarse de manera descuidada o irreflexiva, sino para recordar el sacrificio de Cristo y Su cuerpo quebrantado mientras masticamos y trituramos físicamente el elemento para recordarnos. Esa es una parte del discernimiento de Su cuerpo.
Pero el otro significado que veo que está hablando es el cuerpo de Cristo que también significa nuestros hermanos cristianos. Si lee los versículos antes y después, es decir, el pasaje completo sobre el tema, y toma el versículo 29 en contexto y no solo, se nos dice que disciernamos el cuerpo. Somos el cuerpo de Cristo, por lo que se refiere a mí y a mi relación con los demás en el cuerpo. Creo que eso significa que este es un momento para examinarme solemnemente, si hay algo que le desagrada a Dios y arreglarlo en ese momento. Sabemos esto porque este pasaje se refiere a que los corintios eran codiciosos o ensimismados ya que venían a comer más y dejaban una pequeña cantidad para los creyentes más pobres que vinieron después de ellos. Debido a que la primera Cena del Señor o la Última Cena tuvo lugar originalmente en relación con la comida de la Pascua (Marcos 14:13), los corintios continuaron celebrándola con una comida. Estaban siendo desconsiderados y no dejaban suficiente comida para los demás. Este fue un problema práctico que mostró su condición espiritual inmadura.
Entonces, debemos discernir el Cuerpo y examinar cómo estamos tratando a los demás en la iglesia. ¿Los estamos tratando como a Cristo? ¿Los amamos como nos amamos a nosotros mismos? ¿Hay alguna falta de perdón o actitudes incorrectas hacia alguien? Estas cosas deben hacerse bien en este momento antes de tomar los elementos y continuar haciendo lo que no agrada a los ojos de Dios. El versículo 29 dice que nos juzgamos a nosotros mismos si no reconocemos el cuerpo del Señor. Otros lugares de la Biblia dicen que seremos juzgados de la misma manera que juzgamos a otros. Jesús nos enseñó a orar: «Señor, perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden». Eso es pedirle a Dios que nos trate de la misma manera que tratamos a los demás. Este es un principio que sigue apareciendo en diferentes libros de la Biblia. Dios está muy preocupado por cómo tratamos a los demás. Muestra nuestro corazón.
Los versículos 31 y 32 todavía hablan de hacer correcciones para evitar el juicio. Y luego los versículos 33 y 34 nuevamente están hablando sobre el tema de esperar el uno al otro para comer y «si alguien tiene hambre, debe comer en casa, para que cuando se reúnan no resulte en juicio». Entonces, parece que el tema principal aquí con respecto al juicio fue sobre cuidar a los demás de una manera considerada y piadosa.
Todas las iglesias que conozco ya no sirven una comida a la hora de la Comunión, así que no tenemos este problema, pero aún así debemos seguir el principio para examinarnos a nosotros mismos: si estamos en la relación correcta con Dios y si estamos bien con los demás, entonces estamos participando de una manera digna.
Esta es una parte importante de Comunión y necesita que se le enseñe más. Esta ocasión nos brinda la oportunidad de examinarnos a nosotros mismos, y debemos pedirle a Cristo que exponga cualquier actitud o acción que no le agrada. El pastor debe explicar y hacer una pausa para tomar un breve tiempo de silencio para que podamos discernir el cuerpo del Señor. No necesitamos estar llenos de culpa o caer bajo el juicio de Dios. La Cena del Señor puede ser una forma especial de recibir la gracia y el perdón de Dios, permitiéndonos celebrar el sacrificio de Cristo y participar de manera digna. No es solo un ritual vacío.
¿Ves cómo es una manera indigna si estamos celebrando cómo Jesús sufrió y murió por nuestros pecados, cuando al mismo tiempo si no tenemos ganas de rendirnos? pecados conocidos o tener una relación correcta con el Señor? Este es un abuso del generoso regalo del perdón de Dios y muestra nuestra falta de respeto al sacrificio de Cristo.
Respuesta
Donna, comencemos con el versículo seis para que podamos ver el pasaje en contexto:
: 6 Su jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? 7 Quite la levadura vieja para que pueda ser un nuevo lote, siempre que esté libre de fermentos. Porque, en verdad, Cristo, nuestro Cordero pascual, ha sido sacrificado. 8 Entonces, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de maldad y maldad, sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad.
Estarás de acuerdo, Donna, eso es un bocado de lenguaje figurativo. La levadura es una sustancia que se agrega a la masa o los líquidos para provocar la fermentación, especialmente una porción de masa fermentada que se conserva para hornear. En Israel, para hacer pan nuevo, guardaron un poco de masa de un lote, lo dejaron fermentar y luego usaron la masa madre resultante para leudar un lote nuevo.
En la ley que Dios le dio a Israel, ninguna ofrenda de cereal que los israelitas presentaran por fuego a Jehová debía hacerse de «cosa leudada». (Le 2:11.) Sin embargo, la levadura se podía usar en relación con las ofrendas de comunión de acción de gracias, en las que el oferente voluntariamente hacía la presentación con un espíritu de agradecimiento por las muchas bendiciones de Jehová.
Una vez al año, la nación de Israel celebró el Festival de las tortas sin fermentar. Esto se hizo durante los siete días siguientes al día de la Pascua, es decir, en el mes de Abib, o Nisán, del 15 al 21. Durante esos días, nada leudado ni masa madre se encontraba ni siquiera en las casas de los israelitas ni se «veía» con ellos. (Éx 12: 14-20; 13: 6,7; 33:25)
La palabra «levadura» se usa a menudo en la Biblia para denotar pecado o corrupción. Jesucristo dijo a sus discípulos: “Cuidado con la levadura de los fariseos y saduceos” y “Cuidado con la levadura de los fariseos, que es hipocresía”. Jesús también mencionó a Herodes en una de sus advertencias, diciendo: «Mantén los ojos abiertos, busca la levadura de los fariseos y la levadura de Herodes». La levadura de Herodes obviamente tendría que ver con los asuntos políticos que los rodeaban. (Mr 8:15.) Jesús denunció audazmente a los fariseos como hipócritas preocupados por las apariencias. Jesús señaló el punto de vista doctrinal equivocado de los saduceos. Expuso la hipocresía y la traición política de los seguidores del partido de Herodes.
En 1 Corintios 5: 6–8, el apóstol Pablo estaba usando el mismo simbolismo de la levadura, cuando ordenó a la congregación cristiana en Corinto que expulsa al inmoral de la congregación. Pablo aquí se basaba en el significado pictórico de la Fiesta Judía de Pasteles No Fermentados, que siguió inmediatamente a la celebración de la Pascua. De la misma manera, un poco de masa fermentada haría que se leudara todo el trozo, o lote, de pan, de modo que la congregación, como un cuerpo, se volvería inmunda a los ojos de Jehová si no eliminaban esta influencia corruptora del hombre inmoral. Deben actuar para sacar la «levadura» de entre ellos, así como los israelitas no podían tener levadura en sus casas durante la fiesta.
En otras palabras, Donna, Pablo le estaba diciendo a la congregación que expulsara este hombre inmoral que estaba cometiendo incesto con la esposa de su padre. (1 Corintios 5: 1–5.) Más tarde, en 2 Corintios 2: 5–11, vemos a Pablo aconsejando a la congregación que consuele al hombre arrepentido para que Satanás no lo sobrepase. Esto nos enseña que la expulsión no pretende ser un arreglo permanente. Es solo un medio de eliminar la levadura de la congregación para evitar que toda la congregación se corrompa.