La mejor respuesta
Cernowain Greenman y otros han dado buenas respuestas sobre la edad del idea aquí está.
Pero vale la pena distinguir dos cosas: una alma, es decir ., la entidad animadora, y a veces intelectual y afectiva, planteada como la causa de la identidad / personalidad en los seres vivos, y como mínimo, el principio vegetal de crecimiento y desarrollo; y espíritu .
La palabra para alma en latín es anima. En griego, «s psique. Las respuestas aquí han hablado de animación como un concepto original del espíritu, y de animismo como plantilla prehistórica para esta idea. Sin embargo, ambas palabras se originan con anima. La psicología, el estudio de lo mental, comienza como un estudio de la psique (el «alma»). También en otros idiomas: la palabra hebrea antigua más cercana al alma es nisi fallor, nefesh. Eso es alma, el sello de lo animado y por lo tanto animado .
Spiritus es latín para respiración. De ahí la inspiración (una inhalación), la respiración, la transpiración (una inhalación), etc. El Espíritu Santo es una especie de aliento divino. Nuevamente, los griegos tienen un concepto paralelo: pneuma. Nuevamente, aliento, viento, espíritu: neumonía, un taladro neumático, etc. El espíritu de Dios moviéndose sobre la faz de las aguas en Génesis es su aliento, su viento, su ruach, no su nefesh.
Entonces, ¿cuál es la diferencia? Alma es la fuerza animadora que supuestamente explica la vida particular de un ser vivo. Puede tener intelecto, afecto y facultades como la memoria.
Espíritu es el mismo aliento de vida, el signo de la vitalidad misma. Cuando Jesús le habla a Nicodemo sobre cómo los que están renacidos en el espíritu son como el viento, la conexión de ideas es muy natural, y literaria, ya que el evangelio particular del que proviene ese pasaje es bastante literario:
Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo tú, el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Si la carne es carne; y lo que es nacido del Espíritu es espíritu. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu. (Jn. 3: 5–8)
El original griego es revelador:
ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, Ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ
πνεύματος , οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ. τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκὸς σάρξ ἐστιν, καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦ
πνε> μὴ θαυμάσῃς ὅτι εἶπόν σοι, Δεῖ ὑμᾶς γεννηθῆναι ἄνωθεν. τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ , καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ὐοθθθιρο καὶ ποῦ ὑπάγει: οὕτως ἐστὶν πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ πνεύματος.
div. > pneuma
) y sus derivados, pneumatos y el verbo pnei ? el espíritu y el viento son lo mismo.
El concepto fundamental al que esto habla es la asociación del viento con el aliento con la vida. Todavía hablamos de “dejar sin aire” de nosotros, o de “chupar viento «, o estar» sin aliento «. Esa es la pérdida del espíritu.
Espíritu como fuerza vital básica más tarde se asoció con el semen (literalmente, semilla), de la vida (en los relatos médicos antiguos y patriarcales que no saben nada de la ovulación) germina. La semilla es vista como el origen del aliento; en la medicina galénica es literalmente sangre llevada a un hervor espumoso y aireado en el calor de la excitación sexual. Se pensaba que la eyaculación restaba algo al espíritu vital del cuerpo masculino.
Por lo tanto, para un ejemplo famoso, Shakespeare, Sonnet 129.1-2: “El gasto del espíritu en un derroche de vergüenza / es la lujuria en acción.»Eyacular con demasiada frecuencia se imaginaba como un gasto de la propia fuerza vital y virilidad. «Gastar» el «espíritu» de uno (semen, pero también vida, «aliento») en un «desperdicio» (juego de palabras con «cintura») «de vergüenza» es lo que sucede cuando uno se entrega a la lujuria, dice el hablante, en algo de un humor de bourbon. Nada peor que desperdiciar su aliento y su esperma (los dos ligados en los procesos de generación y corrupción), sin mejor razón que una lujuria vacía y engañosa.
Entonces spiritus es aliento; El “espíritu” luego se enreda con otras ideas ligadas a la generatividad y la fuerza vital; y alguien es «animado» o tiene «espíritu» en la medida en que el aliento de vida parece abundar en ella.
Es una palabra genial, y esta es solo una discusión muy parcial al respecto.
Respuesta
Muy simple. Miras a una persona viva. Está animada, llena de emoción y pensamiento y se preocupa. Tiene una personalidad distinta. Esa personalidad los trasciende a medida que envejece. Puedes verlos e imaginarlos e incluso hablar con ellos en tu mente cuando su cuerpo físico no está presente. Sueñas con ellos.
De repente, están muertos. Su cuerpo es el mismo, pero sin algo, algo eso los hace vivos, una persona. Ahora son solo un objeto muerto. ¿Qué falta? ¿Dónde se fue esa cosa? Todavía puedes verlos y sentirlos por dentro. Todavía los ves en tus sueños.
Tal vez todavía estén alrededor. Tal vez su esencia permanezca cerca del cuerpo. Ciertamente todavía te ama y desea estar cerca. Así que entierras el cuerpo cerca. Cuando te alejas, excavas los huesos y los tomas con usted.
Sabes que la naturaleza está controlada por fuerzas que no se pueden ver ni oír. Esas fuerzas tienen personalidades; se enojan y se alegran y causan enfermedades y traen buena suerte según lo que sienten por la gente. ¿Quizás la esencia de tu ser querido se ha unido a estas personalidades que controlan la naturaleza? ¿Quizás su ser querido trabajará por usted para influir en las personalidades que controlan los vientos y las aguas y traen plagas y sequías para su beneficio ahora que han entrado en ese reino?