La mejor respuesta
La diferencia entre Hadith y Sunnah es muy grande, déjame explicarte. ¿Qué es el Hadith? El Hadith abarca todo lo que fue dicho por el profeta (la paz sea con él) durante sus enseñanzas durante 23 años. Los Hadith Scholars los clasifican en diferentes categorías: auténtico, Hassan (bueno), Maqbool (aceptado), (Débil), (falso). Entonces, el grado de autenticación difiere, dependiendo de la cadena de transmisión de todos los Hadith que se han escrito hasta ahora después de la muerte del profeta, ya que al principio prohibió la escritura de Hadith por temor a que se hiciera una amalgama entre el Corán y el Hadith, porque falta de medios en ese momento. Pero omitió defender a unos pocos compañeros para escribirlo, porque estaba seguro de ellos, más tarde levantó la prohibición cuando los compañeros maduraron en el Islam para distinguir el Corán y el Hadith. Hadith. La mayoría de los hadices autenticados fueron escritos por [ Al-Boukhari (810 – 870) cuando era huérfano, su padre falleció cuando él tenía 2 años, antes de los diez años aprendió el Corán de memoria. Amaba la ciencia de la teología desde una edad temprana. Por lo tanto, memorizó el Hadith que le enseñó su jeque Ibn Al-Mubarak cuando era niño. Leía libros que se consideraban como si tuviera dieciséis años, ya que se decía que siendo joven, memorizaba setenta mil hadices de memoria. Lo que ayudó a esto, es que conocía las biografías de aquellos que relatan el hadiz y también buscaba su estado, lo sabía. Conocía al Jeque de aquellos de quienes toma el Hadiz así como a sus alumnos y diferentes cadenas de transmisión. El Imam Al-Bukhari es autor de muchos libros, pero el más conocido es Sahih Al-Bukhari, que es una colección de hadices. Su libro contiene 7563 Hadith con repetición y alrededor de 2230 sin repetición.] Y Muslim [(821-875) escribió la segunda de las dos colecciones más seguras de Hadith de Sunni Islam. Esta colección se llama Colección auténtica con frecuencia llamada Sahih Muslim. Viaja a Irak, Península Arábiga, Egipto y Siria. Durante sus viajes, recopiló los hadices que le parecían más valiosos. Se reconoce la autenticidad de esta colección de hadices. El autor afirma que filmó su colección de 300.000 hadices en 15 años.] En total son siete para escribir el Hadiz, además de Al-Boukhari y Muslim, también hay Imam Ahmad , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadith que incluye todo lo que abarca la vida de un musulmán, el presente (los compañeros del profeta y lo que sucederá con la Ummah en el futuro (nosotros y las generaciones futuras ). Como puedes ver tienen toda una vida con prohibiciones y permisos «lícitos» de tener buenos hábitos, modales, así que no pierdas de vista que todo lo que se ha dicho en el Hadith no se puede traducir en hechos sobre el terreno. / p>
La Sunna se refiere a las acciones, declaraciones y forma de vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Es un aspecto esencial de todo del Islam. Dios mismo en el Corán ha ordenado a los musulmanes que tomen al Profeta como su modelo a seguir y que escuchen y obedezcan sus palabras. 4 \ (59) Oh, los que han creído, obedezcan a Allah y obedezcan al Mensajero ya los que tienen autoridad entre ustedes. Y si no está de acuerdo con algo, refiérase a Allah y al Mensajero, si cree en Allah y en el Último Día. Esa es la mejor [manera] y el mejor resultado. 4 \ (80) El que obedece al Mensajero ha obedecido a Allah; pero aquellos que se apartan – No te hemos enviado sobre ellos como guardián. 59 \ (7) … Y lo que sea que el Mensajero te haya dado – toma ; y lo que él te ha prohibido, abstente. Y teman a Allah; de hecho, Alá es severo en la pena. La Sunna es la máxima expresión práctica normativa del Islam. También es la explicación definitiva del propio Corán. Sin él, no puede haber una verdadera comprensión de cómo implementar el Islam. La Sunna del Profeta se conservó en lo que se conoce como literatura Hadith. La cuestión de la preservación de la Sunna y el Hadith es en realidad una cuestión relacionada con la preservación y pureza de la religión del Islam. Este tema se vuelve aún más importante dado el hecho de que, desafortunadamente, muchos tienen una concepción falsa de cómo se conservaron los Hadith y, por lo tanto, no poseen plena confianza en la autenticidad del Hadith del Profeta. Algunos de los medios por los cuales Dios preservó la Sunna Dios, a través de los seres humanos, utilizó muchos medios por los cuales preservó la Sunna. Algunos de estos aspectos son exclusivos de la nación musulmana. Lo más importante es que estos medios de conservación se siguieron desde los primeros tiempos, sin ningún intervalo disponible para que se perdieran el material y los dichos originales.Algunos de los factores y medios que contribuyeron a la preservación de la Sunna incluyen los siguientes: La comprensión de los Compañeros de sus grandes responsabilidades Está claro en el Corán que los pueblos anteriores habían distorsionado, manipulado y, en general, no preservaron minuciosamente el mensaje que ellos recibido. Los Compañeros del Profeta entendieron que el Profeta Muhammad era el último mensajero enviado para la humanidad y que la tarea de preservar sus enseñanzas recaería sobre sus hombros. Depende de ellos asegurarse de que lo que sucedió con las enseñanzas de los profetas anteriores no suceda con el mensaje del Profeta Muhammad. Además, el Profeta mismo les inculcó el hecho de que tenían la responsabilidad de quitarle al Profeta y transmitirlo a los demás. Por ejemplo, el Profeta les dijo, frente a la multitud de personas en el momento de la peregrinación: “Que el que está presente informe al que está ausente. Quizás el que está presente pueda transmitirlo a alguien que pueda comprenderlo más de lo que él puede «. (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim) Esta instrucción del Profeta se puede ver en varias de sus declaraciones, algunas de las cuales han sido narradas por numerosos Compañeros. Por ejemplo, el Profeta dijo: “¿Puede Dios hacer resplandecer al hombre que ha escuchado lo que dije y lo ha conservado en su memoria hasta que se lo transmita a otro? Quizás el que lo transmitió lo entendió mejor que él ”. El Profeta también les advirtió de manera muy severa acerca de transmitir cualquier cosa de él que pudiera no ser correcta. Usando la palabra árabe «kadhab», que en el dialecto del Profeta no significaba «mentir» sino que significaba transmitir algo que no es correcto, el Profeta dijo: «Transmíteme, incluso si es solo un verso. Y narre [historias] de las tribus de Israel y no habrá daño. Y quien atribuya falsamente algo a mi autoridad, se sentará en el Infierno del fuego «. (Sahih Al-Bukhari) Parece que el Profeta declaró esa advertencia en varias ocasiones, ya que esas palabras han sido registradas por el Profeta por más de cincuenta Compañeros. Así, los Compañeros se dieron cuenta de que debían tener mucho cuidado en sus narrativas. Entendieron que la advertencia mencionada anteriormente acerca de alguien que atribuye falsamente algo al Profeta se aplica a alguien que lo hace tanto intencionalmente como no intencionalmente. En un informe registrado en Sahih al-Bukhari, se le preguntó al Compañero al-Zubair por qué no narraba tantos Hadith como algunos de los otros. Él respondió: “En cuanto a mí, nunca me separé de él [es decir, del Profeta]. Sin embargo, lo escuché decir: Quien me atribuya algo falsamente, tomará su propio asiento en el fuego del infierno ”. Al comentar sobre esta declaración, ibn Hajar notó que al-Zubair obviamente no estaba hablando de que él falsificara algo en el libro del Profeta. nombre. En cambio, temía que si narraba mucho, cometería errores. Y esos errores lo pondrían bajo la advertencia mencionada en ese Hadith. Anas ibn Malik también dijo: “Si no temiera cometer un error, te narraría algunas de las cosas que escuché del Mensajero de Dios. Sin embargo, lo escuché decir: Quien atribuya falsamente algo a mi autoridad tomará su propio asiento en el Infierno de fuego ”. Esto, una vez más, implica que Anas, un Compañero, entendió que la amenaza declarada en ese Hadith también se aplica al que comete errores involuntarios al narrar Hadith. En realidad, algunos de los Compañeros, como Abu Hurayrah, continuaron estudiando y memorizando el Hadith que aprendieron del Profeta. Por tanto, no tenían tanto que temer con respecto a cometer errores. Por otro lado, aquellos que no se dedicaron a tal estudio tenían más que temer porque sus recuerdos pueden fallarles cuando narraron del Mensajero de Dios.
Respuesta
Assalamualaikum. Aquí está el Hadith relacionado con Salat Sunat Tasbeeh.
Narró Abdullah Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo a al-Abbas ibn AbdulMuttalib: Abbas, mi tío, no te daré, no me presentaré a a ti, ¿no te donaré, no te produciré diez cosas? Si actúas sobre ellos, Allah te perdonará tus pecados, primero y último, viejos y nuevos, involuntarios y voluntarios, pequeños y grandes, secretos y abiertos.
Estas son las diez cosas: debes orar cuatro rak «ahs, recitando en cada uno Fatihat al-Kitab y una sura. Cuando termines de recitar el primer rak» ah, debes decir quince veces mientras estás de pie: «Gloria a Allah», «Alabado sea Allah», » No hay más dios que Allah «,» Allah es el más grande «. Entonces deberías inclinarte y decirlo diez veces mientras haces la reverencia. Entonces debes levantar la cabeza después de hacer una reverencia y decirlo diez veces. Luego debes arrodillarte en postración y decirlo diez veces mientras te postras. Entonces debes levantar la cabeza después de postrarte y decirlo diez veces. Entonces deberías postrarte y decirlo diez veces. Entonces debes levantar la cabeza después de postrarte y decirlo diez veces en cada rak «ah.Debe hacerlo en cuatro rak «ahs.
Si puede observarlo una vez al día, hágalo; si no, una vez a la semana; si no, una vez al mes; si no, una vez al año ; si no, entonces una vez en tu vida.
(Sunan Abi Dawud 1297)
El salah consiste en 75 veces de Tasbeeh, Tahmid, Takbir y Tahlil. Cuatro rakahs del salah igual a 300 veces de Tasbeeh, Tahmid, Takbir y Tahlil.
Se necesitarán entre 45 minutos y una hora para completar el salah. Trate de asignar esa cantidad de tiempo libre de las 24 horas al día, o 168 horas a la semana, o 720 horas al mes, o 8760 horas al año que Allah nos ha dado.
Según el Hadith anterior diciendo:
“Si tú puede observarlo una vez al día, hágalo; si no, entonces una vez a la semana; si no, entonces una vez al mes; si no, entonces una vez al año; si no, entonces una vez en su vida. «
Esperanza que responde a tu pregunta y que Allah nos guíe a todos.