Mejor respuesta
«Tacē!» si «te diriges a un individuo; si te diriges a más de uno,» ¡Tacēte! «Se necesitaría un sustantivo vocativo si estás ordenando por su nombre: por ejemplo, decirle a alguien llamado Brutus que se calle:» ¡Tacē, Brutē! » grupo de perros para estar en silencio sería entonces «Tacēte, canēs!»
Estas (las anteriores) son las formas (comando) de presente imperativo singular y plural del verbo taceō / tacēre / tacuī / tacitum, » estar en silencio / callarse la lengua.
En Wiktionary con una lista completa de conjugaciones y pronunciación:
Respuesta
Basado en:
“Nec invideamus altius stantibus. Quae excelsa videntur, praerupta sunt ”.
(Séneca, De Tranq. Animi, 10)
(No envidiemos aquellos que están parados en alturas más altas. Las cosas que se ven / que vemos como altas / elevadas están (ya) rotas / destrozadas.
ALTIVS ILLE STAT. QUI EXCELSVS AVTEM VIDETUR, PRAERVPTVS EST.
(Se mantiene alto [er]. Aunque / pero quien es elevado [más grande], está [ya] destrozado [caído].
Singular arriba, plural abajo:
ALTIVS ILLI STANT. QUI EXCELSI AVTEM VIDENTVR, PRAERVPTI SVNT.
Utilizando solo “ Quae excelsa videntur, praerupta sunt. ”sería una buena elección. No son las mismas palabras que en la oración que propusiste, pero la idea es casi la misma.
Basado en la versión bíblica de la Vulgata Clementina y la historia de David , el adul escens, rufus et pulcher aspectu (joven pelirrojo con una hermosa tez) contra Goliath , el vir spurius (malvado / bastardo):
Viri spurii magnis cum proceritatibus ceciderint, facies en suas super terram.
Algo como: “ Hombres malvados de gran altura (hombres altos) habrán caído sobre sus propios rostros en el suelo”.
I Samuel, 17: 4 y 49.
Et egressus est vir spurius de castris Philisthinorum nomine Goliath, de Geth, altitudinis sex cubitorum et palmi:
et cecidit en faciem suam super terram
También existe: φιλέει γὰρ ὁ θεὸς τὰ ὑπερέχοντα ποάντα . ¡Pero eso es griego para mí!
Es la costumbre del dios humillar todas las cosas que superan la grandeza.
(Herodotos *, Hist. VII, 10)
10. (e) Ves cómo Dios golpea con rayos a las criaturas que están por encima del resto y les permite no hacer un espectáculo orgulloso; mientras que los pequeños no lo provocan a celos: también ves cómo lanza siempre sus dardos contra los edificios más altos y los árboles igualmente; porque Dios suele acortar todas aquellas cosas que se destacan sobre las demás. Así también un ejército numeroso es destruido por uno de los pocos hombres de una manera como esta, es decir, cuando Dios, habiendo tenido celos de ellos, les arroja pánico o truenos desde el cielo, entonces son completamente destruidos y no como su valor merece; porque Dios no permite que ningún otro tenga pensamientos elevados, salvo él mismo.
10. ε [1] ὁρᾷς τὰ ὑπερέχοντα ζῷα ὡς κεραυνοῖ ὁ θεὸς οὐδὲ ἐᾷ φαντάζεσθαι, τὰ δὲ σμικρὰ οὐδέν μιν κνίζει · ὁρᾷς δὲ ὡς ἐς οἰκήματα τὰ μέγιστα αἰεὶ καὶ δένδρεα τὰ τοιαῦτα ἀποσκήπτει τὰ βέλεα · φιλέει γὰρ ὁ θεὸς τὰ ὑπερέχοντα πάντα κολούειν. οὕτω δὲ καὶ στρατὸς πολλὸς ὑπὸ ὀλίγου διαφθείρεται κατὰ τοιόνδε · ἐπεάν σφι ὁ θεὸς φθονήσαι ὁ θεὸς φθονήσαα ταρατ φθονήσαταταρνινς φον οὐ γὰρ ἐᾷ φρονέειν μέγα ὁ θεὸς ἄλλον ἢ ἑωυτόν.
* Siglo V a. C. (c. 484-c. 425 a. C.)
¡Vale, amica, bonam fortunam!
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