La mejor respuesta
Esta es una pregunta seria y merece una respuesta seria. He leído las 8 respuestas proporcionadas hasta ahora y algunas avanzan en este asunto, pero todas se quedan cortas al no hacer referencia específica a las Escrituras. Mencionaré algunas referencias de las Escrituras, o al menos un evento en la Biblia para ayudar a proporcionar comprensión y verdad.
La iglesia de Cristo de hecho cree que solo los miembros de la CoC (usaré esto acrónimo como lo hizo otro escritor para ahorrar mecanografía) irá al cielo. Lo que no se dice es que el CoC cree que hay una sola iglesia, y esa es la iglesia que Jesús encabeza y que se inició el día de Pentecostés en Jerusalén cuando Dios agregó a la iglesia todos los días a los que estaban siendo salvos (Hechos 2). . Como introducción al bautismo, algunos de los que escucharon el primer sermón del evangelio en ese día creyeron, fueron “compungidos de corazón” y preguntaron qué debían hacer [para ser salvos]. Pedro les dijo que se bautizaran para la remisión de los pecados. Inmediatamente después de esto en Hechos está la declaración de cuántas almas se salvaron y cómo se agregaron personas a la iglesia. No cualquier iglesia, sino LA iglesia. Solo hay uno.
Contrariamente a las creencias de muchos que piensan que entienden el CoC, el CoC entiende que no lleva un letrero frente a un lugar de culto que diga «Iglesia de Cristo» en orden para que alguien sea miembro de LA iglesia. Más bien, los miembros de LA iglesia son aquellos que han seguido la doctrina bíblica con respecto a la salvación; el CoC NO tiene ninguna doctrina que no sea la Biblia misma. Ninguna congregación tiene su propio credo, reglas, etc., y ninguna congregación vota sobre si permitir o no que alguien se convierta en miembro de la iglesia. Como dice Hechos 2, Dios hace eso: ¿cómo puede (y por qué) el hombre votaría para anular a Dios?
Aunque ciertos movimientos a lo largo del tiempo han tenido el resultado de «empujar» las prácticas religiosas hacia la Biblia. y las prácticas de la iglesia primitiva, no hubo ningún movimiento que iniciara la iglesia de Cristo. La iglesia se remonta al Día de Pentecostés. A diferencia de las denominaciones, una razón por la que no hay muchas palabras escritas que hagan referencia a la historia de la iglesia de Cristo es porque nunca ha habido ningún tipo de cuerpo de gobierno centralizado para la iglesia: Jesús es la Cabeza de la iglesia, y ninguna otra organización que no sea lo que se describe en la Biblia es necesario. Por lo tanto, no ha habido conferencias anuales, jerarquías, boletines o reuniones de ningún tipo donde las congregaciones o sus líderes se reúnan para «decidir», «determinar» o «hacer planes» para un conjunto denominacional de creencias, credos, listas de reglas, factores que determinan si una nueva congregación puede considerar colgar un letrero que diga «Esta o aquella Iglesia», etc.
Aparte de que Jesús es la Cabeza de la iglesia, el único otro aspecto de liderazgo de Las congregaciones de CoC es que tendrán Ancianos, cuyo trabajo es asegurar que el rebaño (la congregación) se alimente (la Palabra) y tomen decisiones con respecto a su única congregación. El establecimiento, los deberes y los requisitos para los Ancianos (es decir, una duplicidad, no un solo Anciano) se toman directamente de las escrituras en Tito y 1 y 2 Timoteo. La Biblia les da otros nombres y los usa indistintamente, para incluir «obispo» y «superintendente». La Biblia menciona que los Ancianos deben poder enseñar y / o predicar, pero no les exige que sean EL predicador. En la práctica, un Anciano a veces puede ser un predicador (incluso un predicador pagado), pero más a menudo los Ancianos no predican simplemente porque se considera un conflicto de intereses, ya que los Ancianos supervisan al predicador pagado. No hay un «pastor», o al menos un «pastor» único para tomar decisiones para una congregación, aunque otro nombre bíblico para Anciano puede interpretarse como «pastor», ya que un «pastor» es uno que cuida las ovejas. Si los Ancianos de una congregación desean utilizar a un Anciano para que asuma las tareas de predicación, ese Anciano todavía no es EL “pastor”, ya que, como nos dicen las Escrituras, una congregación debe tener varios Ancianos / Superintendentes / Pastores o lo que decida la congregación. llamarlos – cualquiera de los nombres mencionados en la Biblia es apropiado. Cabe señalar que el CoC hace todo lo posible por usar terminología directamente de la Biblia para describir las actividades y el servicio de adoración, ya que cualquier otra terminología puede tener una tendencia a desviar a otros de la verdad.
En cuanto a los instrumentos de adoración en la iglesia, como se dijo anteriormente, la Biblia es la única fuente de autoridad para la adoración. Si la Biblia no nos hubiera dicho específicamente en el Nuevo Testamento que permitiéramos que la música de adoración fuera el fruto de nuestros labios, es posible que se hubieran permitido «ayudantes» para cantar como un piano. Aunque los pianos y otros instrumentos musicales existían durante los días de la iglesia primitiva, vale la pena señalar que fueron más de mil años antes del primer registro escrito de cualquier instrumento musical utilizado durante el culto.Estas ayudas para la adoración fueron introducidas por el hombre, y no solo son contrarias a la autoridad bíblica en el tema, para muchos estos instrumentos entran en conflicto con nuestros intentos de alabar y adorar a Dios convirtiéndonos en un medio para entretenernos a nosotros mismos en lugar de alabar a Dios; Además, tienden a tocarse lo suficientemente alto como para que los cantantes ya no sientan la necesidad de alzar la voz en el canto, ya que los instrumentos cubren el fruto de los labios.
En Hechos, así como en algunas de las epístolas, se evidencia que los apóstoles y los primeros cristianos se reunieron el primer día de la semana para partir el pan y participar de la Cena del Señor como Jesús ordenó. No solo se reunían algunos primeros días de la semana, sino todos los primeros días de la semana. Al igual que el pago de una renta o hipoteca que vence el primer día o el mes, no vence solo el primer día de algunos, sino todos los meses, lo mismo ocurre con la Cena del Señor. La iglesia celebra la Cena del Señor todos los primeros días de la semana. Otros tienden a tomar las instrucciones de Pablo acerca de recolectar colectas (ofrendas) como una actividad para cada primer día de la semana, entonces, ¿por qué la Cena del Señor debería realizarse solo de vez en cuando?
Y finalmente, volver a la discusión del bautismo. Romanos 6 nos dice qué es el bautismo: es un entierro en el que nos levantamos para caminar en novedad de vida. Otro pasaje de las Escrituras nos dice que el que “ha sido bautizado en Cristo se ha revestido de Cristo”. Marcos 16:15 nos dice que «El que crea Y sea bautizado, será salvo». Si solo uno de estos dos elementos es necesario para la salvación, ¿por qué se mencionan ambos aquí? Si le damos un valor numérico a la creencia y al bautismo de 1 cada uno, entonces 1 + 1 = 2. (No es que los valores numéricos o cualquier ponderación de cada requisito estén implícitos, sino que simplemente se usan como ilustración). Si queremos saber qué ingredientes además del pan que se necesita para hacer un sándwich de mantequilla de maní y mermelada, ¿lo hará la mantequilla de maní sola? ¿Lo hará la jalea sola? No, se necesita tanto mantequilla de maní como mermelada. Para hacer uso de una palabra de uso frecuente «salvo» nuevamente, consideremos 1 Pedro 3:21 donde dice claramente que «», el bautismo también ahora nos salva … «
En cuanto a la aspersión usada para el bautismo Romanos 6 lo describe como un entierro, como cuando uno muere al pecado. ¿Alguno de nosotros querría ser enterrado simplemente con un poco de tierra rociada sobre nosotros? Cuando Pedro se reunió con el eunuco y Pedro le enseñó al eunuco acerca de Jesús, el eunuco detiene el carro y dice que “aquí hay mucha agua. ¿Qué me impide bautizarme? Luego bajaron al agua y luego salieron del agua para que el eunuco fuera bautizado. ¿No habría sido necesario un poquito de agua si la aspersión fuera la forma correcta de bautizar, y por qué tendrían que bajar DENTRO y FUERA del agua cuando Pedro simplemente podría haber alcanzado un puñado de agua?
En cuanto al bautismo infantil, la Biblia deja en claro que la fe es una parte necesaria de la salvación, por lo que el bautismo solo no hace más que mojarnos. Al igual que con el ejemplo de Pedro y el eunuco, Pedro le dice «si crees con todo tu corazón», entonces el eunuco puede ser bautizado. Los bebés no tienen la capacidad de creer con todo su corazón, por lo que el bautismo como un bebé no tiene valor.
Espero que todos los que lean mis (quizás demasiadas palabras) los tomen en el amor en el que ellos estaban destinados. Yo solía ser un bautista practicante, pero cuando descubrí la verdad, la verdad me liberó (según las Escrituras). Como nota al margen, el bautismo fue mi mayor obstáculo para convertirme en miembro de la iglesia y me esforcé mucho por encontrar formas de torcer y hacer complejas las escrituras simples sobre el bautismo de tal manera que justificaran mi comprensión previa. Al final, 1 Pedro 3:21 fue el proverbial «que colmó el vaso» e inmediatamente llamé al predicador de la congregación a la que asisto y lo conocí justo para ser bautizado. Cuando uno cree que el bautismo es una parte esencial del plan de Dios para la salvación, una vez convencido, la persona quiere ser bautizada en ese mismo momento, sin querer correr el riesgo de que un extraño accidente le quite la vida antes de que suceda. Si fue bautizado, pero lo mantuvieron a un lado por un período de tiempo (días, semanas, etc.) para que el predicador (o quien sea) reuniera a varios y los bautizara todos a la vez, es mejor que considere si o no. USTED fue bautizado por la razón correcta, es decir, la remisión del pecado.
Todo en amor cristiano …
Respuesta
Ni los bautistas ni las iglesias de Cristo (no -instrumental) / Iglesias cristianas (instrumental) tienen un reclamo legítimo de ser «la Iglesia original del Nuevo Testamento». La diferencia es que los bautistas (que vinieron de una fusión puritana / anabautista a principios del siglo XVII), no hacen esta afirmación, tomando legitimidad de la interpretación espiritual / literal general de las escrituras, haciendo algunas concesiones para las reglas culturales temporales no necesariamente destinadas a todas las personas en todos los tiempos y lugares.Los grupos CoC / CC (Stone-Campbellites con un origen real a principios del siglo XIX en Estados Unidos) de hecho afirman que las interpretaciones bastante «literales de madera» hechas por los presbiterianos renegados de la frontera reflejan la mentalidad de los apóstoles y el dogma inexpugnable de todas las edades.
Aunque nacieron muy separados el uno del otro, ambos se inspiraron en la Biblia, no en la tradición, y terminaron teniendo similitudes. Ambos son congregacionalistas, creyendo que cada cristiano es un sacerdote y poseedor de la presencia del Espíritu Santo. Por lo tanto, su sede principal de autoridad en la iglesia es “la reunión de miembros” (terminología bautista temprana).
Los bautistas tienen una mayor variedad en la política local y comprensión de las escrituras que la CoC / CC. Los bautistas creen en el derecho de la conciencia individual en un grado mucho mayor. De hecho, los bautistas de los siglos XVII y XIX consistieron en bautistas particulares (calvinistas) y bautistas generales (arminianos). Spurgeon, conocido como «el Príncipe de los Predicadores» era un Bautista Particular.
CoC / CC son mucho menos tolerantes con la desviación, aunque, al estar familiarizado con los campbellitas estadounidenses y australianos, puedo decir que los australianos están lejos más acepta la variación. Yo, personalmente, de hecho, hablo tanto en la Iglesia Bautista como en la Iglesia de Cristo en Australia.
¿Cuáles son las diferencias?
GRANDE. Y pequeño.
Bautismo en agua: los bautistas lo consideran «la respuesta de una buena conciencia hacia Dios» Si el pecador no tiene buena conciencia, y Hebreos dice que se vuelve «bueno» por el (contado) » rociado de la Sangre ”, entonces una respuesta hecha desde una“ buena conciencia ”debe ser por tanto una respuesta de una persona regenerada. Los campbellitas sostienen que Dios “no escucha a los pecadores” (curiosamente tomando teología de las palabras de un hombre que nació ciego solo unas horas después de su curación, aunque apenas conocía a Jesús). Por lo tanto, concluyen, la regeneración debe ocurrir en el bautismo.
La Cena del Señor: Los campbelitas leen Hechos 20: 4 “Se reunieron el primer día de la semana para partir el pan ”, una declaración de un incidente histórico de Lucas que describe un encuentro final de Pablo en Éfeso con la iglesia allí, como una indicación de que esta era una tradición grabada en piedra como una ley del Nuevo Testamento de facto. No importa que la reunión fue probablemente el sábado por la noche (Pablo predicó hasta la medianoche) que era, según los cálculos judíos del siglo I, el comienzo del primer día de la semana, habiendo terminado el sábado. “Partir el pan” significaba “comer en una comida comunitaria”, llamados “fiestas de amor”. Ciertamente, no consistió en un mero bocado de pan y un sorbo de jugo solo. La conmemoración fue, en la iglesia más antigua, un subconjunto de la comida comunitaria general. Esta práctica se truncó más tarde en el desarrollo del cristianismo a lo que se convirtió en «La Eucaristía» en las iglesias proto-católicas / ortodoxas, y se ha hecho en diversos grados menos formal en las iglesias protestantes. El cristianismo, como movimiento, pasó de un estado espiritual altamente experimental a uno mucho más rígido y formal durante un período de tiempo, y nadie, en mi opinión. , ha recuperado esa instantánea del tiempo, ese «momento Woodstock» que fue de hecho la introducción de Cristo a un mundo cansado y enfermo de pecado.
Como los campbellitas, los bautistas consideran la «comunión» simbólica, pero la La presencia de Dios en esta y en todas las demás formas de adoración es bastante real. Ninguno de los grupos «come a Jesús». Ambos consideran que el verdadero «comer la carne y beber la sangre» es la aceptación por fe de la expiación en nuestro nombre, y el ritual de la comida conmemorativa es una especie de renovación de ese reconocimiento y compromiso. Es solo que los bautistas no ven el mismo «mandato» que vieron Thomas, Alexander Campbell y Barton Stone. Por lo tanto, los bautistas deciden como congregaciones con qué frecuencia participar de esta ordenanza.
El gobierno de la iglesia es similar, pero cosméticamente diferente. Al principio, los bautistas eran puritanos, que antes eran anglicanos que creían que la Iglesia de Inglaterra era demasiado secular. Creían que la monarquía fusionada con la jerarquía de la iglesia politizaba la religión y hacía que la cruz de Cristo fuera ineficaz. Algunos de ellos huyeron a los Países Bajos en busca de refugio de la persecución, donde uno de sus líderes conoció a una rama de anabautistas y abrazó el bautismo de creyentes en lugar del bautismo de infantes. Luego bautizó a su congregación de puritanos y nació la primera iglesia verdaderamente bautista. Otros siguieron su ejemplo y llevaron su movimiento de regreso a Inglaterra, donde floreció bastante. Ellos, como los campbellitas, no querían una jerarquía denominacional y permanecieron independientes. Fuera de los títulos utilizados, los gobiernos de las iglesias locales de estos dos movimientos son idénticos. Los campbellitas ven a los “ancianos” con uno reconocido como un “anciano docente” o “ministro”, mientras que los bautistas ven a los diáconos como representantes debidamente elegidos del cuerpo, y a los pastores en el papel de los ancianos. Funcionalmente, son idénticos.Los bautistas modernos a menudo insertan el cargo de anciano entre el diácono y el pastor, y reconocen una descripción de trabajo ministerial superior. Juntos, componen el comité ejecutivo de una iglesia local, con la autoridad final aún en la membresía.
Asociación: Los campbellitas afirman que «no hay credo sino Cristo, ningún libro más que la Biblia» y son bastante firmes en resistencia a la asociación formal. De hecho, mantienen la cohesión a través de sus universidades bíblicas y una red de base donde las iglesias se reconocen entre sí. Por el contrario, pueden retirar el reconocimiento de una iglesia renegada que se desvía del «plan». Existe la ilusión de que este “Movimiento de Restauración” fue uniforme desde el principio, pero eso no es cierto. Alexander Campbell se asoció con los bautistas después de alejarse del presbiterianismo y trabajó dentro de las asociaciones bautistas hasta que sus puntos de vista causaron cismas entre ellos y él. Al fusionarse con Barton Stone, ciertas divisiones permanecieron en forma de semilla. A lo largo de los años produjo tres grupos distintos, La Iglesia Cristiana (el nombre preferido de Stone y Thomas Campbell), Los Discípulos de Cristo (la preferencia de Alexander Campbell) y la Iglesia de Cristo (que surgió como un movimiento reaccionario cuando algunas iglesias comenzaron a usar órganos y pianos en los servicios. Las iglesias de Cristo sostienen que si no se ordena en el Nuevo Testamento, no está permitido, mientras que otros sostienen que si no es prohibido en el Nuevo Testamento, somos libres de decidir. Sin embargo, un grupo, nominalmente Los Discípulos de Cristo, buscaba activamente una asociación más amplia, un movimiento que se remonta a hasta 1831, pero llegando a un punto crítico en 1906. Aún así, no fue hasta 1968 que los Discípulos de Cristo se convirtieron formalmente en una denominación (desde entonces ese grupo ha tenido cismas y tensiones con una clara división liberal / conservadora).
Los bautistas, por otro lado, vieron temprano la necesidad de la asociación. Ba Los ptistas continúan reconociendo la autonomía de la iglesia local, generalmente solo reconocen a los ministros que han sido propuestos por una iglesia local al menos inicialmente, y permiten mucha diversidad de opiniones sobre muchas cosas. Los bautistas estadounidenses se dividieron durante la Guerra Civil siguiendo líneas predecibles. Curiosamente, los bautistas del norte tenían más influencia republicana, que, en ese entonces, eran «los liberales». Los bautistas del sur estaban alineados con los demócratas del sur y eran «los conservadores». Una vez que el tema de la esclavitud fue eliminado del sistema, los bautistas del sur florecieron, siendo más fuertes en los valores bíblicos centrales y el compromiso con la evangelización. En Gran Bretaña, Australia, Nueva Zelanda y otras posesiones anteriores o actuales, los problemas sociales estadounidenses no jugaron ningún papel. Estas iglesias han tomado su propio camino, compartiendo asociación, no denominación, per se. La Asociación hace posibles operaciones de beneficio mutuo, como la construcción de grupos y el seguro de responsabilidad civil, misiones concertadas y apoyo de programas que las iglesias individuales simplemente no pueden hacer por sí mismas. Las iglesias campbellitas tienen actividades grupales similares, pero se esfuerzan por «esconder los frijoles debajo de la salsa». Su afirmación de «no asociación» es censurada por el uso de instituciones educativas de apoyo mutuo de las que reciben a sus ministros.
Una iglesia sólida en cualquier grupo puede crecer y florecer con sus distintivos intactos. ¿Cual es mejor? Más bien depende de ti. ¿Le gusta la coherencia y la previsibilidad bien definidas? ¿Está mejor atendido por un grupo con «reglas» que se mantienen en línea? Entonces La Iglesia Cristiana / Iglesia de Cristo es para ti. ¿Prefiere una confesión de fe fundamentalmente basada en la Biblia con cierta flexibilidad y tolerancia al disenso y la innovación? Los bautistas pueden encajar mejor. Los bautistas tienen de todo, desde guerreros de la justicia social hasta carismáticos llenos con mucho en el medio.
No soy un SJW, pero uno de mis ministros bautistas favoritos lo es, y en temas sociales, como ayudar a las personas sin hogar o brindar fe soluciones basadas en la comunidad, siempre lo veo primero. Por otro lado, veo a ministros conservadores sólidos como la columna vertebral del movimiento y me preocupa que la diversidad pueda evolucionar hacia la apostasía. Spurgeon tuvo esas preocupaciones durante la Controversia de Downgrade de finales de 1800, y se retiró de la asociación por ello.
En una situación de «cambiar o morir», las personas flexibles tienen una mayor capacidad de supervivencia, pero si comprometen los valores fundamentales , ellos también se perderán. En Australia, al menos, las Iglesias de Cristo están «contra las cuerdas». Es una bolsa mixta con los bautistas.
Pero en realidad, soy ambos y no soy ninguno. Soy un peregrino en un planeta lleno de gente y todavía extrañamente solo. Este mundo no es mi hogar. Estos “odres”, sean ortodoxos, católicos, varios protestantes, otros cristianos, son nombres, y toda rodilla se doblará ante el Nombre sobre todos los nombres. Ellos perecerán, pero Él permanecerá.Iré a donde ellos me tengan y haré lo que Dios me dé para hacer. Realmente no me importa si bautizas en salmuera tres veces y comes obleas sin gluten y jugo de corriente negra y lo llamas «Santo». No me importa si su colección local de ejecutivos apenas aptos para el servicio son diáconos, ancianos o algún otro título. La iglesia es un edificio hecho de piedras vivas, y las piedras vivas crecen, se mueven y cambian. Preferiría estar en un lío sacando a los Anakim de la montaña de Caleb que acampar alrededor de un tabernáculo perfecto perpetuamente atrapado en el desierto debatiendo qué tan tinto debería ser el vino para ser correcto.
Dejaré esa pérdida de tiempo a los religiosos que tan a menudo parecen no tener nada mejor que hacer.