¿Puede un incircunciso seguir siendo judío?

Mejor respuesta

  1. Con gran agradecimiento a Di-s, soy judío y no estoy circuncidado, ni mis hijas, nietas, hermanas, sobrinas, ni ninguna mujer judía que conozca. ¡Así que, por supuesto, una persona incircuncisa todavía puede ser judía! ¡y judío!
  2. Es la mitzvá de los padres circuncidar a sus hijos, si están sanos, al octavo día después del nacimiento. No todos los padres desean seguir los caminos de nuestra gente. Sin embargo, en algunas sociedades, los bebés varones son circuncidados después del nacimiento mientras aún están en el hospital. No cumple con la mitzvá, pero aún son judíos si nacieron judíos y están circuncidados, pero aún no han entrado en el Pacto de Abraham.
  3. Bebés varones judíos que no fueron circuncidados cuando eran bebés, o que fueron circuncidados médicamente, se les exige que se lo hagan ellos mismos cuando sean mayores. Conozco a alguien que nació en una cueva en Europa durante la Shoah donde se escondían sus padres, y no lo circuncidaron entonces, ni cuando, después de la guerra, fueron a Polonia y se hicieron creer que no eran judíos. para mantener seguros a sus hijos. Eventualmente descubrió que era judío, se dirigió (¡con muchas dificultades!) A eretz Yisrael, aprendió sobre ser judío y se hizo circuncidar. Creo que en ese momento tenía poco más de 20 años. También conozco a MUCHOS niños y hombres judíos a los que no se les permitió ser circuncidados en la Unión Soviética, quienes se aseguraron de ser circuncidados tan pronto como pudieron salir.
  4. Hay algunos niños judíos que no puede ser circuncidado por razones médicas. Siguen siendo judíos, aunque no están circuncidados.

Responder

¿Por qué Dios les dio a los hombres un prepucio si quería que se lo cortaran inmediatamente después del nacimiento?

En primer lugar, tome la suya como una pregunta seria y no como un argumento reductio ad absurdum contra la religión en general, supongamos que usted cree que el Dios de Abraham existe y que Dios de hecho inspiró el mandamiento de la circuncisión como se indica en la Biblia hebrea (y, como se indica en el Hadith).

La respuesta es, Dios NO ordenó a TODOS los hombres que se circuncidaran. Solo aquellos que eran JUDÍOS (en la Biblia hebrea) o musulmanes (en el Corán). Es una FIRMA de membresía en un «club» exclusivo , algo así como una clase anillo, o un medallón de la Orden del Baño, pero uno que no se puede quitar. No es tan diferente, antropológicamente, de los tatuajes tribales o la escarificación ritual, o las costumbres de cualquier otro grupo tribal que haga marcas distintivas de algún tipo en la carne de sus miembros como símbolo de su membresía.

En segundo lugar, no se hace «inmediatamente después del nacimiento». La primera persona en ser circuncidada, Abraham, tenía 91 años cuando se lo hizo a sí mismo; ver Génesis 17:24. Su hijo mayor, Ismael, que tenía 13 años en ese momento, fue circuncidado al mismo tiempo que Abraham. Isaac nació más tarde y fue circuncidado el octavo día de su nacimiento (es decir, en su cumpleaños de una semana, según el sistema de conteo inglés). Por lo tanto, los musulmanes en los primeros días seguían tradicionalmente la costumbre de Ismael y circuncidaban a sus hijos a los 13 años; prefiero tener un Bar Mitzvá a esa edad, gracias, y no quiero entrar en los efectos psicosexuales de hacerlo. la cosa entrecortada para un niño de 13 años, y los judíos todavía se adhieren a la costumbre de Isaac, realizando el “ bris milah ” (pacto del prepucio) en el octavo día. La circuncisión en realidad no se menciona en el Corán; su fuerza en el Islam proviene de la tradición, el Hadith. Más recientemente, muchos musulmanes están circuncidando a sus hijos a una edad más temprana, incluso en la infancia, para minimizar su trauma consciente del evento; aunque la ley Sharia no se aplica a una persona que requiera la observancia hasta la pubertad, está permitido realizar el ritual a una edad más temprana.

Para ambas religiones, los conversos masculinos se circuncidan en el momento de su conversión; incluso si ya han sido circuncidados médicamente, la tradición judía ortodoxa requiere que el mohel (rabino que está capacitado para realizar circuncisiones) tome una gota de sangre del eje del pene y una gota de sangre del glande (porque, por supuesto, hay una diferencia de opinión entre los rabinos talmúdicos sobre dónde está ser quitado, y quieren asegurarse de que cumplan con AMBOS requisitos).

No es que un mandamiento divino necesite una RAZÓN; la nuestra no es para razonar por qué, la nuestra es para escuchar y HACER – pero el comentario judío tradicional sobre el mandamiento de la circuncisión se centra en cómo LIBERA el glande del pene, simulando así perpetuamente el estado te que el pene incircunciso solo logra (p. ej.tener el glande expuesto) durante la erección y la excitación sexual, lo que hace que el área sea más sensible durante el contacto sexual, pero también sirve como un recordatorio constante para no “idolatrar” el pene, una lección que aparentemente muchos hombres tienen dificultades para aprender. Al corazón. Es un recordatorio de que todos nuestros cuerpos, y especialmente los órganos de reproducción sexual, están al servicio de Dios, para participar en el milagro de la procreación, para no ser utilizados con fines indebidos. Esto NO significa que derivar placer del sexo esté mal (vea la parte anterior, sobre cómo aumenta la sensibilidad), pero sí significa que el placer debe lograrse de manera que no dañe a otras personas y no destruya el tejido social que es una forma más sutil pero igualmente seria de dañar a otras personas. El pene no debe usarse como arma.

Toda la vida, para el observador, está dedicada al servicio de la voluntad Divina, como se expresa en los mandamientos de la Torá. Muchos de los mandamientos se refieren a recordatorios de esa dedicación que el observador lleva ; por ejemplo, los mandamientos de tallis (que lleva un chal con flecos como recordatorio de los mandamientos), tefilín (con amuletos que contienen un pergamino del mandamiento central de Shemá, en cajas de cuero atadas a los brazos y la frente), y shatnes (evitando mezclar lana y lino en las prendas de uso diario, combinación que era tabú porque estaba reservada para las vestiduras sacerdotales que se usaban en el Templo); pero el bris milá es una señal de recordatorio de que el judío usa siempre .

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