Mejor respuesta
La historia del hadiz entre los chiítas
Algunos ejemplos de la resistencia chiita contra la ley de prohibición de los hadices
Abu Dharr durante el reinado de Omar y Othman hizo una peregrinación al Hajj. Estaba sentado cerca de la Piedra del Medio (Jamaratul-Wosta que se asemeja a Satanás y donde los peregrinos arrojan piedras) en Mena. Los peregrinos que lo conocían y su estatus habían dado vueltas a su alrededor haciéndole preguntas religiosas. De repente, uno de los agentes del gobierno se paró abruptamente por encima de su cabeza diciendo: «¿No se le prohibió dar un veredicto?»
Abu Dharr lo miró y dijo: «¿Está designado para Si pones tu espada aquí (apuntando a la parte de atrás de su cuello) para decapitarme, porque estoy narrando un Hadith, mientras que me cortarías la cabeza si puedo narrar otro Hadith del Profeta (PBD), ciertamente lo haría. hazlo «. 1
Después de su ejecución y antes de su martirio, Roshayd gritó a sus familiares: «¡Dejen de llorar! Más bien, traigan una pluma y un papel para narrarles lo que he aprendido de mi mentor, el Imam Ali (as) «. 2
Ibn Ziad había puesto a Maytham en la cruz para morir. Desde lo alto de la cruz dijo: «¡Oh gente! Quien desee escuchar el conocimiento secreto de Ali Ibn Abi Taleb (debe escucharme)». En consecuencia, a Ibn Ziad le sacaron la lengua de la garganta. 3
El primero y el libro más completo de Hadith en el Islam
El difunto Kolayni es su Isnad de Sulaim Ibn Qais Al Hilali narró el Hadith sobre la compilación de ese libro. Debido a la importancia del Hadith, citaré el Hadith completo.
Sulaim dijo: «Le dije al Imam Ali que escuché algunos Hadith proféticos de Salman, Abu thar y Meqdad sobre la interpretación del Corán que son diferente de lo que la gente narra. También escuché de ti que confirmas su narración y crees que las narraciones de las personas son incorrectas. ¿Crees que las personas relacionaron intencionalmente mentiras con el Profeta y han interpretado el Corán basándose en sus suposiciones?
El Imam Ali se me acercó y me dijo: «Tú hiciste la pregunta, así que asegúrate de entender la respuesta. De hecho, a lo que la gente tiene acceso incluye el bien y el mal, la verdad y la mentira, la abrogación y la abrogación, lo general y lo específico, lo establecido y ambiguo y lo que se escucha y lo que se asume.
Incluso en la vida del santo Profeta, la gente le atribuyó declaraciones falsas a tal grado que él mismo se puso de pie y se dirigió a la gente: «Oh gente, aquellos que me atribuyen declaraciones falsas aseguran su morada en el infierno». Luego la gente siguió atribuyéndole declaraciones falsas después de su muerte. Cualesquiera que sean las tradiciones que usted (la gente) haya recibido, son de cuatro categorías (de narradores). No existe una quinta categoría.
La primera es un hipócrita que se hace pasar por un creyente y en realidad es un musulmán avergonzado. Atribuir intencionalmente declaraciones falsas al Profeta no es considerado por él como un pecado, ni le importa tal atribución. Si la gente supiera lo falso e hipócrita que es, nunca aceptarían una palabra de él, ni confirmarían sus declaraciones. Era este tipo de hombre sobre el que la gente empezó a decir: «Este es el que ha sido honrado por la compañía del Profeta y que realmente ha visto y oído al Profeta».
La gente aceptó las tradiciones de él. sin conocer sus credenciales. Allah el Todopoderoso le ha dicho a Su Profeta acerca de los hipócritas todo lo que debía ser dicho y ha detallado todas las características que debían ser detalladas. Allah Todopoderoso ha dicho;
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
«Cuando los ves, te maravillas de sus personalidades; y si hablan, escuchas su discurso». (63: 4)
Estas personas también permanecieron allí después del Profeta. Luego se acercaron a los líderes (gobernantes) que desorientaron e invitaron a la gente al infierno de fuego a través de sus fabricaciones, falsedades y calumnias. Los gobernantes de la época les encomendaron grandes trabajos y, por lo tanto, fueron encomendados al pueblo, y sus gobernantes explotaron la situación a través de ellos.Excepto los pocos a quienes Alá salvó, la gente común siempre estuvo con sus gobernantes y con sus asuntos mundanos del mundo. Toda esta es la descripción de una de todas las categorías.
La segunda es la categoría de una persona, que realmente escuchó algo del Profeta pero no pudo retenerlo en su mente y cayó en duda. Nunca dijo una mentira intencionalmente, pero comenzó a hablar, practicar y propagar lo que recordaba de manera incorrecta y esquemática, y al mismo tiempo afirmó que «he escuchado al Profeta decir eso». Si la comunidad musulmana hubiera sabido que estaba equivocado, nunca hubieran aceptado sus palabras. Y si el hombre mismo hubiera sabido que estaba equivocado, él mismo habría rechazado su propia versión.
La tercera categoría es la de la persona que ha escuchado al Profeta ordenar que se haga algo, pero el Profeta más tarde en prohibió lo mismo. El hombre conoce lo primero pero desconoce lo segundo. O el hombre ha escuchado al Profeta prohibir algo pero luego el Profeta lo ha permitido. El hombre conoce lo primero, pero no conoce lo último.
Por lo tanto, el hombre conocía lo abrogado (as-Sunnah), pero no estaba al tanto de su abrogación. Si hubiera sabido que ha sido abrogado, él mismo habría retirado su propia tradición narrada. Si los musulmanes hubieran sabido que el Profeta había cancelado lo que el hombre había relatado (en la autoridad del Profeta) ellos mismos habrían rechazado su versión.
La cuarta y última es la categoría de la persona que nunca había atribuido declaraciones falsas al Profeta y que odiaba las declaraciones falsas debido a su temor a Alá y reverencia al Profeta. Nunca olvida nada de lo que había escuchado del Profeta. Siempre relata exactamente lo que había escuchado del Profeta sin agregar nada ni restar nada. Conoce tanto lo que reemplaza como lo que ha sido reemplazado. Por lo tanto, actúa de acuerdo con lo que reemplaza, dejando de lado lo reemplazado.
En verdad, los mandatos del Profeta también son como los versículos del Corán que consisten en lo reemplazado y lo reemplazado (general y específico) preciso (Muhkam) y el ambiguo y de múltiples significados (Mutashabih). Al igual que el Corán, las palabras del Profeta también tenían dos aspectos, es decir, el general y el específico. Como el mismo Allah Todopoderoso ha dicho:
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُل فَلِيقيري والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
“Y todo lo que el Apóstol te dé, lo aceptas, y de todo lo que él te impida, te apartas (de él)”. (59: 7)
Por lo tanto, el que no estuviera al tanto de todas estas (complicaciones) caería en dudas y no entendería lo que Alá y Su mensajero querían decir exactamente. No era en absoluto un hecho que todos los compañeros del profeta tuvieran la capacidad de hacerle una pregunta al Profeta o de comprender sus respuestas.
Había algunos que solían plantear preguntas al Profeta, pero podían No entiendo su respuesta. También hubo otros que le hicieron una pregunta al Santo Profeta pero no entendieron su respuesta hasta que les gustó que algunos beduinos o un caminante vinieran y le hicieran algunas preguntas al Profeta para que tuvieran la oportunidad de ser iluminados por el Profeta. respuesta.
En verdad, yo era la persona que tenía acceso al Profeta (al menos) una vez al día y una vez cada noche cuando estaba a solas con él. En tales ocasiones, tuve el honor hablar con él sobre cualquier tema que se le antojara. Los compañeros del Profeta sabían que a ninguna otra persona el Profeta le concedió tal privilegio (de proximidad) como a mí. Muchas veces, había estado en mi casa y el profeta solía venir a verme y esta era su práctica habitual.
Cuando iba a entrar en cualquiera de sus habitaciones (del Profeta) para verlo, solía desocupar la habitación por el bien de de intimidad conmigo. Al desocupar la habitación, incluso sus esposas no se salvaron y no habría nadie con él además de mí. Pero cuando el Profeta tuvo su turno de visitar mi casa para una conferencia privada, no excluyó a Fátima (mi esposa) ni a ninguno de mis hijos (a.s.) de su conferencia. En tales ocasiones, él respondía a mis consultas y cuando había agotado mis consultas y permanecía en silencio, él mismo iniciaba más discusiones.
Nunca hubo ningún caso de revelación de ninguno de los versículos del Corán. , que el Profeta no me recitó ni me dictó y que yo no escribí de mi propia mano.Además, nunca hubo ninguna revelación de la cual el Profeta me haya informado con el significado básico, sus aclaraciones completas, con los versos que fueron abrogados y con los versos que fueron abrogados, con los versos claros y ambiguos y con los versos generales y específico.
Y luego el Profeta oró a Allah para que me concediera su verdadero entendimiento y su memoria infalible. Desde que el Profeta oró por mí, nunca olvidé un solo verso del Libro de Allah, ni olvidé el conocimiento que el Profeta me había impartido y que yo había tomado de mi propia mano.
Nada de lo que le fue revelado al Profeta, lo legal y lo ilegal; nada de los imperativos divinos y las prohibiciones, nada de lo que había sido y lo que sería, y nada de los libros revelados previamente a ninguno de los Profetas con respecto a la obediencia y desobediencia divinas, el Profeta escatimó en enseñarme. Lo había comprendido completamente y no olvidé ni una palabra de él.
Entonces el Profeta puso su mano sobre mi pecho y oró a Allah para que llenara mi corazón con conocimiento y comprensión, sabiduría e iluminación. Entonces le pregunté: ¡Oh, Profeta de Allah, que mis padres sean sacrificados por ti! No he olvidado nada desde que oraste por mí. Tampoco olvidé lo que no había anotado. Después de todo esto, ¿todavía tienes miedo de que sea olvidadizo? «Al escuchar esto, el Profeta respondió:» No, nunca tengo miedo de que seas olvidadizo o ignorante «. 4
El Libro de Al-Jame «a en manos de los imanes
El difunto Al-Kolayni en su Isnad de Aban narró «Un hombre le preguntó al Imam Sajjad sobre el significado de» cosa «, ya que alguien ha escrito en su testamento que algo de su riqueza debe ser entregado a alguien. El Imam respondió, «Cosa» en el libro de Ali (es decir, Al-Jame «a) significa 1/6 de la riqueza». 5
Najashi; el eminente experto chiita en biografía de narradores (fallecido en 450 d.C.), citado de Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (uno de los Zaidis) y yo visitamos al Imam Baqir (a.s.). Hakam le estaba preguntando al Imam (a.s.) y el Imam (a.s.) fue honorablemente 6 respondiéndole hasta que no estuvieran de acuerdo sobre un tema. Imam Baqir (a.s.) le pidió a su hijo que trajera el libro de su abuelo. Su hijo trajo un enorme libro rapeado.
El Imam (a.s.) mostró la respuesta en el libro y dijo: Este libro fue dictado por el Profeta (saw) y escrito por el Imam Ali (a.s.). ¡Oh Aba Muhammad (Hakam)! Tú, Salama y Abul Meqdam pueden ir a donde quieran, ¡pero por Allah! Nunca encontrarás un conocimiento confiable a menos que con aquellos en cuya casa desciende Gabriel. « 7
Hammad Al-Saegh dijo:» Yo Escuché de Mofadhal Ibn Omar quien dijo: Estaba con el Imam Sadiq (as) haciéndole una pregunta que Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) entró en la habitación. El Imam Sadiq (a.s.) dijo: ¡¿Serías feliz si vieras al que será dueño del libro de Ali (a.s.)? Me sentiría honrado? Respondí. El Imam dijo: Este (Imam Kadhem) es el dueño del libro de Ali (as) después de mí. « 8
Soma» e dijo: Le pregunté al Imam Kadhem (as): ¿Es lo que usted dice del Libro de Allah y la Sunna del Profeta (PBD), o es también su opinión? El Imam (a.s.) respondió: «No, todo lo que digamos es del Libro de Allah y la Sunna del Profeta (a.s.)». 9
1. Bujari en su Isnad de Abi-Johayfa narró: Le dije a Ali: ¿Hay algún libro contigo? Él respondió: No, excepto el Libro de Allah, un entendimiento de que se otorga a un musulmán y lo que hay en este Sahifa (libro o papel). Dije ¿qué hay en este Sahifa? Él respondió: la expiación de un asesinato, (las reglas relativas a) liberar a los cautivos y que no se matará a un musulmán por un Kafir «. 10
2. Bujari de Ibrahim Al-Taymi de su padre del Imam Ali (as) narró: «No hay nada con nosotros excepto el Libro de Allah y este Sahifa del Profeta (saw), (en el cual hay): Medina es sagrada entre A «er y tal y tal». 11
3. Bujari con el mismo Isnad narró: Ali pronunció un sermón para nosotros y dijo: No tenemos ningún libro para leer excepto el Libro de Allah y lo que hay en este Sahifa, en el que hay (la expiación de) heridas, y el (número de) dientes de un camello (para Kaffarah) y el radio del área sagrada. de Medina es lo que está entre A «ir y fulano de tal». 12
Ibn Hajar (fallecido en 852 d. H.) en explicación de el primer Hadith dijo: «El Sahifa de Ali (as) incluía todo lo que el Ahadith del Profeta», aunque cada narrador ha narrado una parte de él.Esto se debe a que el narrador solo estaba preocupado por la parte que ha narrado o ha olvidado el resto o el narrador no estaba al tanto del resto de la Sahifa. Sin embargo, es obvio que los narradores no citaron las palabras reales del Sahifa, por lo que su redacción es bastante diferente. « 13
Otros libros antiguos de Hadith
Aparte de Al-Jame » a hubo algunos otros compañeros que no entregaron sus libros al gobierno de entonces. Sin embargo, desafortunadamente, la mayoría de estos libros han sido destruidos o pervertidos a lo largo de la historia. Por ejemplo, Ibrahim conocido como Abu-Rafe «fue un ungüento liberado por el Profeta (saw). Durante el reinado del Imam Ali (as) fue nombrado tesorero. Abu-Rafe» había compilado un libro sobre actos recomendados, estatutos y juicios. 14
Desafortunadamente, no tenemos acceso a su libro a menos que algún hadiz narrado a través de él del Imam Ali (as) o el Profeta (S). La mayoría de los hadices disponibles para él están en las virtudes de Ahlul-Bayt (as).
Los secretos de la familia de Muhammad (S)
Uno de los libros más antiguos de Hadith que afortunadamente en general está disponible hoy en día es el libro de Solaim Ibn Qais Al-Hilali publicado como «Asrar Ale Muhammad (los secretos de la familia de Muhammad (s)).
Solaim fue uno de los distinguidos compañeros del Imam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, e Imam Sajjad (la paz sea con ellos). Se narró de Imam Sadiq (as):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرنا شيء و لا يعلم من اسبابنا شيء و هو ابجد الشيعة و هو سر من اسرار آل محمد.
«Quien de nuestros seguidores y amantes no tiene el libro de Solaim Ibn Qays Al-Hilali, no tiene ningún conocimiento sobre nosotros y no sabe nada sobre (las causas de) nuestros asuntos. Son los alfabetos de los chiítas y es un secreto de los secretos de la familia de Muhammad (s) «.
En su libro, Solaim narró algunos hadices del Imam Ali (as), Salman, Abu Dharr y Miqdad (que Allah esté complacido con ellos). Los eruditos chiítas son bastante unánimes sobre el alto estatus y de Solaim y sus virtudes. Sin embargo, existe un debate académico sobre la autenticidad del presente libro, ya que contiene algunas perversiones obvias. Por ejemplo, ¡el número de imanes (a.s.) según este libro parece ser trece imanes!
En mi opinión, este no es el primer libro que contiene algunas perversiones. Como demostraremos en las próximas lecciones, Al-Kaafi; el mejor libro chiita de Hadith no está libre de tales perversiones. El juicio justo sobre el libro de Solaim es lo que el difunto Sheikh Mofid al final de su libro Tas-Hihul-E «teqad» (Corrección de la creencia) ha afirmado: «Este libro (de Solaim en su versión actual) no es confiable, porque ha ocurrido perversión y engaño en él. Por lo tanto, es imperativo que los creyentes no acepten todo lo que está escrito en ese libro. Deben consultar a los eruditos para distinguir para ellos las narraciones correctas de las incorrectas «. 15
Otro libro antiguo de Hadith es Al-Sahifa Al-Sajjadiyah traducido al inglés como «los Salmos del Islam. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah es una herencia del Imam Sajjad (as). La versión actual consta de cincuenta y cuatro súplicas. La copia original del libro ha sido más que la actual y siempre se ha guardado con los imanes (as). La presente copia ha sido dictada por Imam Sadiq (as) a Motawakkil Ibn Haroun. «Los Tratados sobre los Derechos» (Resaltul-Hoqouq) es otro libro del Imam Sajjad (as) que está disponible hoy.
Los cuatrocientos orígenes (Al-Osoulul-Arba «a Me» ah)
El momento Abbasid fue la edad de oro de la difusión del Hadith, pero tampoco para los seguidores de Ahlul-Bayt (as). Los siguientes ejemplos explican la severa presión sobre los chiítas duri ng las dinastías Omayyad y Abbasid.
1. Abu-Khalid Shinoola dijo: Le dije al Imam Jawad (as): «¡Puedo ser sacrificado por ti! Nuestros maestros habían narrado algunos Hadith del Imam Baqir (as) y del Imam Sadiq (as). Sin embargo, debido a la severa Taqiyyah ( Protección) en su tiempo escondieron sus libros y nunca narraron nada de ellos hasta que murieron. Hoy hemos accedido a sus libros. ¿Nos permiten citar de sus libros? El Imam respondió: Puede citar sus libros porque son auténticos . » 16
2. La historia de la destrucción de los libros de Muhammad Ibn Abi Omair es aún más dolorosa. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) fue un estudiante eminente del Imam Kazen y el Imam Redha (a.s.). Incluso disfrutó de un gran respeto por parte de los eruditos sunitas.Muhammad fue encarcelado durante el reinado de Haroun Al-Rashid (el quinto rey abasí) y fue torturado casi hasta la muerte.
Durante el reinado de Ma «moun (el hijo de Haroun) fue nuevamente encarcelado por cuatro años. Durante su encarcelamiento su hija escondió los libros de su padre en el ático de su casa. Cuando el padre fue liberado, asistió a los libros. Desafortunadamente, todos sus libros de Hadith fueron destruidos por la lluvia. 17 Desde entonces, Ibn Abi Omair narró su Ahadith de memoria.
Se debe a el incidente anterior que los eruditos chiítas han abierto una categoría especial para él y narradores similares llamados «los miembros de la unanimidad» (As-Habul-Ejma «). Ellos consideran el hadiz de los miembros de la unanimidad como auténtico incluso si no han mencionado el nombre del narrador que están narrando de 18 .
A pesar de todas las dificultades que enfrentaron los narradores chiítas, habían compilado numerosos libros de Hadith. El difunto Najashi, el famoso experto chií en la biografía de los narradores (fallecido en AH) ha nombrado a unos 1200 narradores chiítas en su libro «Rejal Al-Najashi» que había compilado libros de Hadith. De manera similar, el difunto Sheikh Al-Horr Al- «Ameli afirmó que el número de libros de Hadith compilados por los estudiantes de los imanes (as) de acuerdo con su conteo exc eeds 6600 libros.
De todos los libros de Hadith, los estudiantes de los imanes (a.s.) habían seleccionado 400 libros conocidos como Al-Osoulul-Arba «a Me» ah «(los cuatrocientos orígenes). El difunto Sheikh Mofid (fallecido en 413 AH) confirmó: «Desde la época del Imam Ali (as) hasta la época del Imam Al-Askari (as), sus estudiantes habían compilado cuatrocientos libros originales 19 .
Estos libros contenían hadices que los narradores habían narrado directamente de los imanes (as). Los cuatrocientos orígenes se encontraban entre las principales fuentes para la compilación de otros libros de hadices como como Al-Kaafi compilado por Al-Kolayni murió en (328 o 329 AH) y «Man La Yahzor» compilado por Al-Sheikh Al-Sadouq (murió en 381 AH).
URL
Reunión 4: La historia del hadiz entre los chiítas
Respuesta
El MOC aclara que el único Hadith para defender es el Corán.
Sura 10 – Jonás (Younus) يونس
Cada letra calculada y diseñada divinamente
15. Cuando nuestras revelaciones se recitan a ellos, aquellos que no esperan encontrarse con nosotros dicen: «¡Traiga un Corán * que no sea este, o cámbielo!» Diga: «No puedo cambiarlo en mi propio. Simplemente sigo lo que se me revela. Temo, si desobedezco a mi Señor, la retribución de un día maravilloso «.
* 10: 15 La palabra» Corán «se menciona en el Corán 58 veces, pero dado que este versículo se refiere a» otro Corán , «debe ser excluido;» Este Corán «se menciona en el Corán 57 veces, 19×3.
Sura 77 – Enviado (Al-Mursalaat) المرسلات
50. ¿Cuál Hadith, Aparte de esto, ¿defienden?
Las sectas están condenadas en el verdadero Islam, pero chiítas y sunitas y otras sectas lo han corrompido severamente al defender otros rumores y hacer caso omiso del único Corán: el testamento final para la humanidad .