Mejor respuesta
Redacción de la pregunta cuando respondí: ¿Cuál es la diferencia entre el deísmo y el teísmo?
Deísmo es la creencia en un creador, que hizo el mundo pero no toma un interés personal en él – no requiere adoración, contestar oraciones, juzgar el comportamiento o necesariamente prometer una vida después de la muerte (a menos que eso fuera parte de la creación original). El deísmo es una creencia bastante benigna, porque no hay consecuencias para aceptarlo o rechazarlo.
Teísmo es la creencia en un Dios activo e intervencionista que no solo creó el mundo (y algunos creen que lo ajustó para uso humano), sino que también puede requerir adoración, responder oraciones, juzgar a los pecadores y puede haber creado un hijo de la vid u otras entidades para vivir entre los humanos. La mayoría de los teístas están 100 por ciento seguros de que sus dioses existen, y tienen fe en esto sin ninguna evidencia objetiva y verificable. Hay muchas religiones teístas, cada una de las cuales insiste en que es la única verdadera.
Habiendo explicado estas, permítanme pasar a los otros dos -ismos relacionados con esta pregunta:
Ateísmo es la ausencia de creencia en dioses. Basado en mis 70 años de estudio y experiencia como ateo, defino ateo como: “ alguien que ha reconoció que él o ella sinceramente no cree en ningún dios o dioses «. Esa definición cubre todos ateos. Tenga en cuenta que no implica nada sobre un ateo más allá de la falta de fe en ningún dios. No es un sistema de creencias y no es una religión. Basado en la ausencia de cualquier evidencia de la existencia de algún dios donde tal evidencia debería estar si el dios existiera, muchos ateos están 99.9 por ciento seguros de que no existe ningún dios. Pero están abiertos a la pequeña posibilidad de que puedan estar equivocados y estarían dispuestos a aceptar la existencia de dios (s) si aparecieran pruebas objetivas y verificables convincentes. Por tanto, no tienen fe en la inexistencia de dios (es). Simplemente no creen en ningún dios,
agnosticismo es no un punto intermedio en algún continuo entre el ateísmo y el teísmo. Es una incertidumbre formal sobre la existencia o inexistencia de dios (s). El agnóstico afirma que es imposible probar la existencia o la inexistencia de deidades. Los teístas a veces intentan decirles a los ateos que, debido a que no pueden probar que los dioses no existen, son agnósticos. Esto no es cierto. Un ateo no cree en cualquier dios. Eso no es lo mismo que creer que es imposible saber si los dioses existen o no. La mayoría de los ateos son ateos agnósticos; no pueden probar la existencia o inexistencia de ningún dios con una certeza del 100 por ciento (agnóstico), pero no creen en ningún dios o dioses (ateo).
(Escrito en noviembre de 2011)
Respuesta
Teísmo es un término teológico, es decir, un término utilizado por los teólogos para clasificar el pensamiento religioso. Se origina en la Ilustración como una formación posterior de la palabra ateo (que se remonta a la antigüedad), creada al eliminar el prefijo a- . Desde el principio, el teísmo se ha contrastado con el ateísmo de modo que una cosa que podemos decir definitivamente sobre ser teísta es que es la condición de no ser ateo, y viceversa.
Aunque la palabra, en francés y en inglés, se remonta al siglo XVII, solo algunos siglos después se intentó definirla rigurosamente. Una de las primeras personas en intentar definir teísta Fue Ralph Cudworth, un teólogo de Cambridge, a principios del siglo XIX, quien en su tratado El único sistema intelectual verdadero del universo escribió:
Por tanto, en el siguiente lugar declararemos qué es esta idea de Dios, o qué es esa cosa, cuya existencia los que afirman, se llaman teístas, y los que niegan, ateos. … Por lo tanto, toda la pregunta ahora es, ¿qué es esto … que es la causa de todas las otras cosas que se hacen? …Y estos son ellos, que son estrictamente y propiamente llamados teístas, quienes afirman que un ente entendido perfectamente consciente, o mente, existente por sí mismo desde la eternidad, fue la causa de todas las demás cosas; y ellos, por el contrario, quienes derivan todas las cosas de la materia sin sentido, como el primer original, y niegan que haya algún entendimiento consciente que sea autoexistente o no hecho, son los que se llaman propiamente ateos.
Cudworth estaba intentando aislar un elemento o una tradición de pensamiento que estaba en el corazón del cristianismo (así como del judaísmo y la filosofía griega), pero no era en sí mismo sinónimo de ninguna de estas cosas. Lo que identificó, y lo que llamó teísmo, fue, básicamente, la idea de que era posible que existiera algo como una mente incorpórea y que la mente para preceder a asunto , en lugar de al revés. En este sentido, el término de Cudworth teísmo tenía un significado cercano a lo que ahora llamamos «espiritualidad».
Más recientemente, el American Heritage Dictionary of the English Language definió el teísmo como
La creencia en la existencia de un dios o dioses, especialmente la creencia en un Dios personal como creador y gobernante del mundo.
De cualquier manera, el teísmo es una gran tienda. Describe una categoría de creencias, no una creencia específica, y una perspectiva teológica , ni una sola religión, ni siquiera una religión en particular. Por ejemplo, musulmanes, sijs, zoroastrianos, adoradores de los dioses nórdicos y wiccanos están asociados con el teísmo. Si bien ha habido religiones minoritarias que son ateas, la mayoría de las principales religiones occidentales han sido teístas.
Mi propia impresión, a partir de la lectura dispersa de estudios antropológicos, es que los estudiosos de la religión ya no creen que sea útil clasificar el perspectivas eológicas de todas las sociedades y movimientos sociales en solo dos categorías, y tienden a usar al menos tres: teísta, no teísta y atea (la religión teísta en sí misma generalmente se subdivide en monoteísta, henoteísta, politeísta, etc.).
Deísmo es un término que, como teísmo , se originó en la Ilustración y casi al mismo tiempo. En términos generales, es un tipo específico de teísmo que lleva el nombre de la palabra latina para Dios, deus . Como los deístas creen en Dios, aunque generalmente como una entidad que no interviene en el mundo humano, el deísmo es un subconjunto lógico del teísmo; es decir, todos los deístas son teístas, pero no todos los teístas son deístas.
(Sin embargo, el deísmo y el teísmo a veces se contrastan deliberadamente, en cuyo caso «teísmo» puede entenderse en un sentido más estricto para referirse únicamente a teísmo no -deísta. Sin contexto, es imposible saber si se entiende el sentido amplio o restringido. En lo que sigue, tenga en cuenta que cualquier esto puede contrastarse con teísmo, si la palabra teísmo se usa de esa manera.)
Si hay un hombre que es responsable de popularizar y promover el deísmo clásico, y en quien se puede confiar para hablar con autoridad sobre lo que significa, ese es el inglés Edward Herbert. Edward Herbert pensó y escribió extensamente sobre la naturaleza de la verdad y los medios para obtener conocimiento, y finalmente desarrolló una nueva comprensión de la revelación. Como lo entendía Herbert, cualquier concepción de Dios digna de adoración tenía que encarnar la honestidad, y era inconcebible que un Dios honesto se ocultara por completo del conocimiento humano. Después de todo, si Dios no nos hubiera dicho que lo adoramos, ¿cómo podría haber algún demérito en no hacerlo? Y si no hay evidencia de que Dios existe, ¿cómo podría haber alguna virtud en adorarlo?
La respuesta sacerdotal habitual a esto era que Dios se había revelado a la humanidad de alguna manera, a través de la existencia de una iglesia, una tradición bíblica y tal vez un sacerdocio. Para Herbert, todo eso le parecía torpe y poco parsimonioso, y considerando que fue enseñado por la iglesia, egoísta. Un Dios que fuera capaz de crear humanos a Su propia imagen no necesitaría mecanismos tan torpes y corruptibles, sino que habría dejado su revelación en algún lugar cercano, donde nunca podría perderse y era menos probable que se perdiera. corromperse.
Por lo tanto, concluyó que la autorrevelación de Dios residía en nosotros, no en ninguna escritura. En lugar de ser pizarras en blanco, Herbert afirmó que los humanos nacen con ideas innatas . Esas ideas pueden estar latentes o inactivas al principio, pero mediante la introspección, el pensamiento lógico y la experiencia de vida, podríamos extraer esas ideas y aprender de ellas.Creía que el conocimiento de Dios era una de estas ideas innatas, y que las religiones existentes en la actualidad estaban reclamando falsamente el crédito por enseñar a las personas acerca de Dios, lo que les estaba dando a las personas una elección difícil y engañosa entre el religiosismo y el ateísmo.
Este La idea de que Dios había dejado mensajes internos inscritos en el corazón humano, ya había existido en el cristianismo, hasta cierto punto. Tomás de Aquino había desarrollado significativamente la idea de la Ley Natural, que es que los mandamientos morales de Dios se revelaron internamente, de modo que la conciencia del individuo fue un factor para determinar lo que estaba bien o mal. Herbert simplemente lo llevó más allá, desacoplando la creencia en Dios de la religión organizada, anteponiendo la experiencia religiosa personal y pidiendo que se cuestionen todas las revelaciones y doctrinas religiosas.
En lugar de estudiar libros supuestamente inspirados para averiguar qué es Dios y qué quiere, o preguntarle a un clase sacerdotal para interpretarnos esto, Herbert sugirió estudiar la naturaleza humana y la sociedad , tanto en nosotros mismos como en los demás, y, en lugar de obsesionarse con las diferencias entre ellos, enfatizar los puntos en común entre las religiones del mundo e intentar descubrir sus enseñanzas universales.
Herbert estudió muchas religiones y denominaciones diferentes que encontró, y concluyó que había cinco conceptos que Ocurrió una y otra y otra vez y podría considerarse fundamental. Estos eran (ahora en Wikipedia):
- Hay un Dios Supremo.
- Debe ser adorado.
- La virtud y la piedad son las partes principales de la adoración divina.
- Debemos lamentar nuestros pecados y arrepentirnos de ellos.
- La bondad divina otorga recompensas y castigos tanto en esta vida como después de ella.
En la medida en que haya un credo para el deísmo, este es.
Por supuesto, eso fue el deísmo clásico, y ha cambiado mucho desde entonces. Los deístas de hoy en día tienden a minimizar el papel epistemológico de las ideas innatas o ignorarlas por completo, enfocándose en más no antrópicos, argumentos filosóficos, algunos de los cuales se remontan a la antigüedad (por ejemplo, el motor inmóvil de Aristóteles). Es decir, el deísmo moderno es menos emocional y más racionalista; desde la época de Herbert, el deísmo se ha convertido esencialmente en un tipo de teísmo filosófico (en oposición al teísmo religioso).
Como cualquier otro tipo del teísmo filosófico, el deísmo moderno no tiene un cuerpo central o autoridad para mantener a los practicantes en el credo mencionado anteriormente o cualquier otro, pero sigue siendo generalmente el caso que las personas que se describen a sí mismas como deístas lo hacen porque comparten ciertas creencias: Creer en el concepto de un Dios Creador, que es responsable de la existencia del universo y es cognoscible (por medio de la investigación filosófica, la teología natural y / o la ley natural), y que comúnmente no transgrede y tal vez ya no pueda transgredir. las leyes naturales del mundo que ha establecido. Por lo tanto, los deístas de hoy en día a veces se describen como creyentes de que Dios se ha «retirado» o «separado» del mundo y nos ha dejado para resolver nuestros propios problemas, que es una forma de describirlo.
De Por supuesto, como practicantes solitarios, aunque pueden participar en ceremonias religiosas como una cuestión de tradición, los deístas de hoy en día no reconocen la autoridad de la religión organizada en principio y no afirman que la voluntad y el carácter de Dios son reflejados infaliblemente por un solo religioso. tradición, iglesia o escritura.