Migliore risposta
“Ma temo che, in alcun modo, come il serpente ha ingannato Eva attraverso la sua astuzia, così le vostre menti dovrebbero essere corrotte dalla semplicità che è in Cristo. Poiché se colui che viene predica un altro Gesù, che noi non abbiamo predicato, o se ricevete un altro spirito, che non avete ricevuto, o un altro vangelo, che non avete accettato, potreste ben sopportarlo. Perché suppongo di non essere un briciolo dietro gli apostoli più importanti. Ma sebbene sia scortese nel parlare, tuttavia non nella conoscenza; ma siamo stati completamente resi manifesti fra voi in tutte le cose. “ 2 Corinzi 11: 3-6
Il “Chiefest apostles” o “super-apostles” erano falsi insegnanti che sembravano essere superiori a Paolo nella loro maniera e autorità. Paolo li chiama “super” in modo scherzoso.
Mentre Paolo percorreva tutto limpero romano predicando il Vangelo, altri venivano dietro di lui e cercavano di portar via i nuovi convertiti. Spesso affermavano che il vangelo predicato da Paolo era in qualche modo inadeguato e doveva essere integrato. Nella sua lettera ai Galati, Paolo combatte contro coloro che cercavano di aggiungere la circoncisione al Vangelo e, in quel contesto, emette il seguente anatema:
“Mi meraviglio che vi siate allontanati così presto da colui che vi ha chiamati alla grazia di Cristo per un altro vangelo: che non è un altro; ma ve ne sono alcuni che vi turbano e pervertirebbero il vangelo di Cristo. Ma anche se noi, o un angelo dal cielo, vi predichiamo un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, sia maledetto. Come abbiamo detto prima, così dico di nuovo ora, se qualcuno vi predica un altro vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia maledetto “. Galati 1: 6–9
A Corinto, le persone che vennero dopo Paolo attaccavano la sua persona come un modo per mettere in dubbio il suo insegnamento. Non abbiamo alcun testo di prima mano da questi mudslinger, ma dalla difesa che ci dà Paolo possiamo discernere il tipo di cose che dicevano su di lui. Il motivo per cui Paolo scelse di difendersi non fu per mantenere il suo onore personale, ma in modo che nulla potesse sminuire il vangelo che predicava.
Il primo Corinzi è una lettera forte con alcune forti rimproveri per la chiesa di Corinto. In 1 Corinzi 16: 5–9, Paolo dice ai Corinti che intende visitarli di persona. A quanto pare, è stato ritardato. Spiega che ha ritardato la visita perché non voleva confrontarsi con loro, presumibilmente dando loro più tempo per correggere i problemi che ha affrontato in 1 Corinzi ( 2 Corinzi 1:23 ; 2: 1–11 e 7: 5–9 ). Anche se Paolo era un apostolo, non voleva avere a che fare con loro in modo autoritario ( 2 Corinzi 1:24 ). Alcuni dei “super apostoli” opposti dicevano che Paolo era debole e inaffidabile, e questo era il motivo per cui ritardò la sua visita.
In 2 Corinzi 4, Paolo spiega perché il suo ministero non sembra avere molto successo. Primo, cè una guerra spirituale, e i miscredenti semplicemente non riescono a capire il vangelo che predica da soli ( versetti 1–6 ). Inoltre, a Paolo mancano tutti i segni di successo e benedizione esteriori. È afflitto, perplesso, perseguitato e colpito ( versetti 8–9 ). Ma spiega che questa è solo la sua condizione esteriore. Spiritualmente non è schiacciato, spinto alla disperazione, abbandonato o distrutto. In effetti, uno stato di debolezza è comune per il ministero del Vangelo, così che la gloria andrà a Dio, non al lavoratore umano: Paolo è semplicemente un “vaso di terra” contenente un tesoro incredibilmente prezioso ( versetto 7 ). Paolo non si perde danimo perché sa che, quando questa vita è finita, lo attende qualcosa di incredibilmente più grande ( versetti 16-18 ). I “superapostoli” sembrano vedere la gloria per se stessi e godere della popolarità.
In 2 Corinzi 7 , Paolo dice che non lo fa vantarsi del proprio ministero o dei propri risultati. Si vanta della risposta dei Corinzi e del loro pentimento che è avvenuto a seguito della sua prima lettera. Nei capitoli 8–9 dice anche di essersi vantato della loro generosità e di sperare che le sue vanto non siano state vuote. Incoraggia la chiesa a dare generosamente unofferta per i credenti impoveriti in altre aree. Cerca di persuaderli a dare senza pretendere che diano. Ancora una volta, Paul sceglie di non agire in modo autoritario. Al contrario, i “superapostoli” non hanno problemi a esercitare un controllo autoritario.
In 2 Corinzi 10 , Paolo si rivolge a coloro che dicono che è così mite e umile di persona, mentre le sue lettere sono audaci e ardenti (versetto 10). Cioè, alcuni dicevano che la corteccia di Paolo è peggiore del suo morso. Paul difende la sua pratica di essere mite e umile di persona. Se qualcuno si vanta, dovrebbe vantarsi nel Signore (versetto 17). Se uno si vanta di se stesso, non significa niente. Il vero problema è cosa pensa il Signore di una persona (versetto 18). Limplicazione è che, a differenza di Paolo, i “super apostoli” erano audaci e vanagloriosi.
Quindi, gran parte di 2 Corinzi mette in evidenza lumiltà di Paolo e la mancanza di ciò che molti nel mondo potrebbero considerare un successo. Nel capitolo 9, mette in contrasto questo approccio con quello dei “superapostoli”. Nel versetto 6, Paolo indica di non essere un abile oratore. Nel resto del capitolo sottolinea alcune delle sue sofferenze e ammette persino di dover uscire di notte da una città per evitare la cattura. Nel verso 7 nota anche che predicava loro il Vangelo gratuitamente. Paolo non prese denaro dai Corinzi per il proprio sostegno o arricchimento. Ma i “super apostoli” esercitarono autorità e presero denaro per il loro sostegno.
Sulla base della difesa di Paolo del suo ministero, i “superapostoli” ( 2 Corinzi 11: 5; 12:11 ) sono falsi insegnanti che affermano di essere superiori a Paolo. Paolo li chiama “superapostoli” con ironia faceta. In confronto a loro, Paolo sembra un misero apostolo. È come se Paolo stesse dicendo: “Se sono un apostolo, allora devono essere super-apostoli – guarda quanto sono più potenti e di successo di me!” Paolo è umile, timido, fisicamente perseguitato, autosufficiente, inesperto e fisicamente malato. I superapostoli erano esattamente lopposto: audaci, talentuosi, rispettati, sani e più che disposti a prendere denaro dai corinti. Non avevano paura di trattare con i Corinzi in modo autoritario: “sopporti se qualcuno ti rende schiavo, o ti divora, o si approfitta di te, o si mette in arie, o ti colpisce in faccia” ( 2 Corinzi 11:21 ). Paolo chiama gli altri insegnanti “superapostoli” perché, da tutte le apparenze, sono quelli di successo, mentre lui è il fallimento.
Paolo continua a spiegare. Potrebbe non essere un abile oratore, ma predica il vangelo di Cristo. Potrebbe non avere successo con tutte le misurazioni esteriori / mondane, ma eseguì i segni di un vero apostolo tra loro ( 2 Corinzi 12:12 ). Non è perché è debole che non li abusi né prenda i loro soldi; è perché li ama (versetto 14). È motivato dallamore per loro e dallamore per il Signore.
La mitezza di Paolo è simile allesempio di Gesù e al modo in cui istruì i Suoi seguaci:
” Ma Gesù li chiamò a sé e disse: Sapete che i principi dei Gentili esercitano il dominio su di loro, e quelli che sono grandi esercitano autorità su di loro. Ma tra voi non sarà così: ma chiunque sarà grande fra voi, sia il vostro ministro; E chiunque sarà il primo fra voi, sia il vostro servitore: “ Matteo 20: 25–27 .
Un dittatore egoista e vanaglorioso può sembrare un “super leader”. Abbiamo visto questi tipi guadagnare posti di leadership nel mondo. Tuttavia, sono solo “super” basati su apparenze mondane ed esteriori. Per essere veramente grandi, devono servire come fece Gesù. Per essere veri “superapostoli”, avrebbero dovuto seguire lesempio di Paolo, che stava seguendo lesempio di Gesù.
Anche oggi si è tentati di giudicare i ministri che hanno successo (o no) sulla prosperità, la popolarità, loratoria e la loro capacità di ottenere rispetto e un seguito. Questo potrebbe renderli “superministri” secondo gli standard del mondo ma non necessariamente secondo gli standard di Dio.
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Chi erano i “super apostoli” menzionati da Paolo in 2 Corinzi 11?
In breve: coloro che si opposero allapostolo Paolo fin dal primo giorno!
Avendo guadagnato la fiducia di alla chiesa avevano sottilmente presentato una versione “modificata” del vangelo ( “un altro Gesù” ) che si è rivelata molto diversa da quella che Paolo aveva predicato (11: 4). Erano stati molto abili. E la chiesa di Corinto non aveva avuto il discernimento di sapere che era stata ingannata da un altro vangelo. Gli oppositori di Paolo (e ne aveva molti) stavano probabilmente cercando di “giudaizzare” la chiesa, per insistere sul fatto che alcuni rituali ebraici erano essenziali per la salvezza. Altrimenti, la loro dottrina della persona di Cristo sembrava essere completamente ortodossa.Ma finirono con un Gesù diverso da quello rivelato nelle Scritture. Predicavano un vangelo delle opere di Cristo PIÙ (vedere 11: 4).
Notare come il verso 4 termina con una nota di deliberata ironia. I rivali di Paolo erano venuti a Corinto e avevano causato il caos, predicando un vangelo diverso, incentrato su un Cristo inferiore e non biblico e che avrebbe portato i loro ascoltatori “a ricevere uno spirito diverso “ – certamente non pace interiore, ma ansia moltiplicata! Eppure, i credenti di Corinto accettarono tutto senza esitazioni: “lo sopportavano” , tanto che è difficile sfuggire alla conclusione che loro avrebbe accettato qualsiasi cosa da chiunque, a condizione che la confezione fosse giusta. Come in alcune chiese oggi, non importa cosa dice il predicatore, a condizione che sia animato e sorrida spesso. Il bisogno è disperato adesso come lo era allora, di congregazioni biblicamente istruite ed esigenti.
Ma Paolo dice che non si considerava affatto ” inferiore agli apostoli più eminenti “. La frase ” gli apostoli più eminenti “ (super apostoli) non è un riferimento a” I Dodici “in Gerusalemme, ma è un RIFERIMENTO IRONICO agli oppositori di Paolo a Corinto. Questi uomini si consideravano apostoli. Si consideravano apostoli di altissimo livello, “Super apostoli”, mentre Paolo, in confronto, era semplicemente un pseudo apostle. Ma Paolo sentiva di non essere affatto e in alcun modo inferiore a loro.