Migliore risposta
Vedo che questo verso ha un doppio significato. Come altri hanno detto, si sta concentrando su Gesù e su ciò che ha compiuto per noi mentre soffriva nel Suo corpo per portarci la guarigione. (spiritualmente e fisicamente). La comunione non deve essere presa in modo sbadato o sconsiderato, ma è ricordare il sacrificio di Cristo e il suo corpo spezzato mentre masticiamo fisicamente e schiacciamo lelemento per ricordarcelo. Questa è una parte del discernere il Suo corpo.
Ma laltro significato di cui vedo parlare è il corpo di Cristo che significa anche i nostri compagni cristiani. Se leggi i versetti prima e dopo di esso, cioè lintero passaggio sullargomento, e prendi il verso 29 nel contesto e non da solo, ci viene detto di discernere il corpo. Siamo il corpo di Cristo, quindi si riferisce a me e alla mia relazione con gli altri nel corpo. Credo che questo significhi che questo è un momento per esaminare solennemente me stesso, se cè qualcosa che dispiace a Dio e mettersi a posto con Lui in quel momento. Lo sappiamo perché questo passaggio si riferisce ai Corinzi che erano avidi o egocentrici poiché venivano a mangiare di più e lasciavano una piccola quantità per i credenti più poveri che venivano dopo di loro. Poiché la prima Cena del Signore o lUltima Cena ha avuto luogo originariamente in connessione con il pasto della Pasqua (Marco 14:13), i Corinzi hanno continuato a osservarlo con un pasto. Erano sconsiderati e non lasciavano cibo a sufficienza per gli altri. Questo era un problema pratico che mostrava la loro immatura condizione spirituale.
Quindi dobbiamo discernere il Corpo ed esaminare come trattiamo gli altri nella chiesa. Li stiamo trattando in modo simile a Cristo? Li amiamo come amiamo noi stessi? Cè qualche mancanza di perdono o atteggiamenti sbagliati verso qualcuno? Queste cose devono essere fatte bene in questo momento prima di prendere gli elementi e continuare a fare ciò che non è gradito agli occhi di Dio. Il versetto 29 dice che portiamo giudizio su noi stessi se non riconosciamo il corpo del Signore. Altri punti della Bibbia dicono che saremo giudicati nello stesso modo in cui giudichiamo gli altri. Gesù ci ha insegnato a pregare “Signore, perdona i nostri falli mentre perdoniamo gli altri che hanno trasgredito contro di noi”. Questo è chiedere a Dio di trattare con noi nello stesso modo in cui trattiamo gli altri. Questo è un principio che continua a comparire in diversi libri della Bibbia. Dio è molto interessato a come trattiamo gli altri. Mostra il nostro cuore.
I versetti 31 e 32 parlano ancora di fare correzioni per evitare il giudizio. E poi i versetti 33 e 34 parlano di nuovo della questione dellattesa luno dellaltro per mangiare e “se qualcuno ha fame, dovrebbe mangiare a casa, in modo che quando vi incontrate non possa risultare in giudizio”. Quindi sembra che la questione principale qui riguardo al giudizio riguardasse il prendersi cura degli altri in modo rispettoso e devoto.
Tutte le chiese che conosco non servono più un pasto al momento della Comunione, quindi non abbiamo questo particolare problema, ma dovremmo comunque seguire il principio per esaminare noi stessi: se siamo nel giusto rapporto con Dio e se abbiamo ragione con gli altri, quindi stiamo partecipando in modo degno.
Questa è una parte importante di Comunione e ha bisogno di essere insegnato di più. Questa occasione offre lopportunità di esaminare noi stessi e dovremmo chiedere a Cristo di esporre qualsiasi atteggiamento o azione che non Gli piaccia. Il pastore dovrebbe spiegare e fermarsi per prendere un breve momento di silenzio in modo che possiamo discernere il corpo del Signore. Non abbiamo bisogno di essere pieni di colpa o di cadere sotto il giudizio di Dio. La Cena del Signore può essere un modo speciale per ricevere la grazia e il perdono di Dio, permettendoci di celebrare il sacrificio di Cristo e di partecipare in modo degno. Non è solo un vuoto rituale.
Vedi come è un modo indegno se stiamo celebrando come Gesù ha sofferto ed è morto per i nostri peccati, quando allo stesso tempo non abbiamo voglia di arrenderci peccati conosciuti o essere in giusta relazione con il Signore? Questo è un abuso del grazioso dono di Dio del perdono e mostra la nostra mancanza di rispetto per il sacrificio di Cristo.
Risposta
Donna, iniziamo dal versetto sei in modo da poter vedere il passaggio nel contesto:
: 6 Il tuo vanto non è buono. Non sai che un po di lievito fa fermentare tutta la pasta? 7 Pulisci il vecchio lievito in modo da essere una nuova infornata, in quanto sei libero da fermenti. Infatti, Cristo, il nostro agnello pasquale, è stato sacrificato. 8 Quindi, osserviamo la festa, non con vecchio lievito, né con lievito di cattiveria e malvagità, ma con pane azzimo di sincerità e verità.
Sarai daccordo, Donna, questo è un boccone di linguaggio figurativo. Il lievito è una sostanza aggiunta allimpasto o ai liquidi per provocare la fermentazione, in particolare una porzione di pasta in fermentazione conservata per scopi di cottura. In Israele, per fare il nuovo pane, hanno conservato un po di pasta da un lotto, lasciato fermentare e quindi utilizzare la pasta madre risultante per lievitare un nuovo lotto.
Nella legge che Dio diede a Israele, nessuna offerta di cereali che gli israeliti presentavano mediante il fuoco a Geova doveva essere “una cosa lievitata”. (Le 2:11) Tuttavia, il lievito poteva essere usato in relazione alle offerte di comunione di ringraziamento, in cui lofferente faceva volontariamente la presentazione con spirito di gratitudine per le molte benedizioni di Geova.
Una volta allanno la nazione di Israele ha celebrato il Festival delle torte non fermentate. Ciò fu fatto durante i sette giorni successivi al giorno di Pasqua, vale a dire, nel mese di Abib, o Nisan, 15-21. In quei giorni nelle case degli Israeliti non si trovava nemmeno nulla di lievitato né di pasta acida o si “vedeva” con loro. (Eso 12: 14-20; 13: 6,7; 33:25)
Nella Bibbia il termine “lievito” è spesso usato per indicare il peccato o la corruzione. Gesù Cristo disse ai suoi discepoli: “Attenti al lievito dei farisei e dei sadducei”, e: “Attenti al lievito dei farisei, che è ipocrisia”. Gesù menzionò anche Erode in uno dei suoi avvertimenti, dicendo: “Tieni gli occhi aperti, cerca il lievito dei farisei e il lievito di Erode”. Il lievito di Erode avrebbe ovviamente a che fare con gli affari politici che li circondavano. (Mr 8:15) Gesù denunciò coraggiosamente i farisei come ipocriti interessati allo spettacolo esteriore. Gesù ha sottolineato il punto di vista dottrinale sbagliato dei sadducei. Ha smascherato lipocrisia e il tradimento politico dei seguaci del partito di Erode.
In 1 Corinzi 5: 6–8, lapostolo Paolo stava usando lo stesso simbolismo del lievito, quando comandò alla congregazione cristiana di Corinto di espellere un uomo immorale dalla congregazione. Paolo qui attingeva al significato pittorico della festa ebraica dei dolci non fermentati, che seguì immediatamente la celebrazione della Pasqua ebraica. Allo stesso modo un po di lievito naturale farebbe lievitare lintera massa, o infornata, di pane, così la congregazione come un corpo diventerebbe impuro agli occhi di Geova se non eliminasse questa influenza corruttrice delluomo immorale. Devono agire per ottenere il “lievito” di mezzo a loro, proprio come gli israeliti non potevano avere lievito nelle loro case durante la festa.
In altre parole, Donna, Paolo stava dicendo alla congregazione di disassociare questo uomo immorale che stava commettendo incesto con la moglie di suo padre. (1 Corinti 5: 1–5) Più tardi, in 2 Corinti 2: 5–11, vediamo Paolo che consiglia alla congregazione di confortare luomo pentito in modo che non sia sopraffatto da Satana. Questo ci insegna che la disassociazione non è intesa come un accordo permanente. È solo un mezzo per rimuovere il lievito dalla congregazione al fine di evitare che lintera congregazione venga corrotta.