Migliore risposta
SIAMO TORNATI NEGLI ANNI 60 ADESSO!
La canzone Respect è stata scritta dalla superstar nera Otis Redding. È stato concepito per una voce maschile come si riflette nel testo che utilizzava il popolare tema nero del tempo “Potere e rispetto”. Quando Aretha ha fatto la copertina ha dovuto trasformare la sua voce maschile lirica in una femminile e mantenere un tema rivoluzionario. Ha aggiunto brillantemente la frase “SOCK IT TO ME” che era un termine di mancanza di rispetto femminile e batteria che si trova in una routine comica ricorrente pronunciata da Judy Carn in Rowen e Martins Laugh-In un programma televisivo molto popolare degli anni 60. la frase, Carn è stata bagnata con un secchio dacqua. Finalmente il movimento femminista è stato in grado di togliere il segmento dallo spettacolo. Come hanno detto allepoca, la femminista “glielo ha detto”. La versione di Aretha divenne immediatamente No. 1 sulla Billboard ed è diventato uno dei temi del primo movimento femminista.
Risposta
Dichiarazione di non responsabilità : Non sono un esperto di letteratura. Non ho letto la maggior parte delle altre risposte, o altre teorie sulla canzone, quindi questa è solo la mia interpretazione, la maggior parte probabilmente sbagliata. Come la chirurgia cerebrale, la teoria letteraria è probabilmente meglio lasciare agli esperti.
I temi più ovvi sono Ebraismo e, come la maggior parte dellopera di Cohen, lamore romantico, con, ancora una volta tipicamente, una sorta di sensazione nostalgica, “spezzata”. Questa è una canzone molto buona, con alcuni punti forse martellati un po troppo apertamente ma senza parole che non hanno davvero bisogno di essere lì. È unesplorazione della futile ricerca di significato da parte degli individui nellamore, nelle parole e nella religione.
Cohen era sia un ebreo che un buddista e, naturalmente, un canadese, il che significava che era anche immerso in un post occidentale Cultura cristiana. Spesso incorpora idee “cristianizzate” della sua tradizione ebraica. Naturalmente, i cristiani riconoscono la Bibbia ebraica come il loro “Vecchio Testamento”. In generale, la ragion dessere di Cohen, se si dovesse credere in queste cose, sembra essere stato a soffrire, ma molto più lentamente del servo sofferente di Isaia, e non tanto a tenere una candela quanto a ricordarci che loscurità non è una cosa in sé ma solo una scarsa quantità di luce.
Romanticamente, Cohen sembra generalmente vedere lamore come il desiderio di essere pienamente vivi, di trovare un significato più profondo nella lotta e nella futilità di tutto ciò, un desiderio che è in definitiva futile ma più importante di qualsiasi altra cosa. Forse ha avuto questa idea dalla sua lunga lotta con la depressione, forse lha presa dal suo buddismo, o forse lha presa dallessere umano e introspettivo.
Secondo quanto riferito, una volta Cohen ha detto che non si è mai sposato perché non lo era. abbastanza coraggioso. Le relazioni sono una delle pulsioni più primordiali e, come la vita stessa, spesso non funzionano come volevamo. Leonard Cohen è il poeta della rottura, non nel goffo senso cristiano di fornire una soluzione, ma nel senso che ci ricorda che questo è ciò di cui parla la vita. Hollywood ci dice che vivere davvero è ciò che fanno gli altri; poeti come Cohen ci ricordano che tu ed io, persone semplici, in difficoltà, distrutte, siamo persone reali e le nostre vite sono vite reali. “Cè una crepa in ogni cosa, è così che entra la luce”, dice in unaltra canzone.
Tuttavia, il nostro desiderio di spiritualità è piuttosto primordiale e Cohen spesso fonde amore e religione nelle sue canzoni. Questa è in realtà unidea molto cristiana, ma anche popolare in altre tradizioni come linduismo. Forse Cohen è consapevole che nel cristianesimo la relazione matrimoniale è esplicitamente intesa come metafora della relazione tra gli umani e il divino (in termini fondamentalisti, la relazione tra “Dio” e i “credenti”, ma ovviamente Cohen non lo è certezze semplicistiche). Disegna questa metafora in modo quasi troppo esplicito in questa canzone.
Diamo unocchiata al testo riga per riga:
Now I ” ho sentito che cera un accordo segreto che David ha suonato, e piacque al Signore
Questo è un riferimento molto chiaro a una storia nella Bibbia ebraica (“Antico Testamento” cristiano) che puoi leggi qui: 1 Samuele 16: 14-23
Sono un po sorpreso che Cohen non faccia riferimento al re Davide più spesso in altri luoghi. David era un tipo di eroe molto cohenesco. È ovviamente uno dei più grandi eroi biblici nel giudaismo e persino nel cristianesimo. Per molti versi è considerato il fondatore dellantico Israele come un regno ordinato. Gli viene attribuito con la scrittura della maggior parte dei Salmi, i libri di poesia nella Bibbia.
Ma è anche un eroe molto distrutto. Ha ucciso, mentito, disobbedito a precisi comandamenti del suo Dio, commesso adulterio, sposato più donne e impegnati in sanguinose guerre per guadagno personale.
Nota che Cohen cambia un po il mito biblico, per renderlo più appetibile. Non gli interessa prendere queste cose alla lettera.
Ma non ti interessa veramente la musica, vero?
Non è chiaro cosa intenda qui. Forse si sta rivolgendo allamante immaginario della canzone. O forse è lidea che tutti noi sentiamo che cè qualcosa di più nella musica, come lamore, che ci manca. Forse è solo scontroso che forse la sua canzone non sarebbe stata riconosciuta (non lo era, per dieci anni).
Funziona così, la quarta, la quinta. minor fall, the major lift Il re sconcertato che compone “Hallelujah”
Non capisco la sequenza di accordi, quindi ho cercato su Google e Rolling Stone ( Come “Hallelujah” Brilliantly Mingled Sex, Religion di Leonard Cohen dice che è letteralmente la struttura della canzone e della maggior parte delle canzoni pop. Sottolinea inoltre che una tonalità minore è considerata meno “felice” di una chiave maggiore.
“Alleluia” è ovviamente una parola che le persone religiose usano per esprimere un senso di soggezione per ciò che percepiscono come Dio . È una parola molto comune nei Salmi, che come accennato in precedenza sono attribuiti a Davide. Alla sua morte, Cohen fu descritto come “uno dei cantautori più esplicitamente ebrei popolari dai tempi dellantico re Davide, di cui imitava abilmente i salmi” ( Leonard Cohen “le 5 canzoni più ebraiche ). È una parola viscerale che potresti paragonare a “wow!”. A volte vogliamo solo dire “sì!” alla vita, senza parole reali, perché non cè niente di interessante da dire, ma la vita ancora è … spezzata, felice, triste, deludente, sorprendente, noiosa, è tutte queste cose e altro ancora e tutto ciò che puoi dire è “oh”, o “wow”, o, in termini religiosi, “alleluia” (letteralmente “lode a Yahweh”).
Quando Davide suonava la sua arpa in questa storia, non era ancora re, era un pastorello contadino. Suonava per il re, che era malato di mente. Davide in seguito divenne re. Presumibilmente aveva già avuto una profezia che questo sarebbe accaduto, che potrebbe essere il motivo per cui era “sconcertato”, o più probabilmente, come cantautore come Cohen, avrebbe potuto trovare la vita stessa sconcertante.
Alleluia, Alleluia Alleluia, Alleluia
La tua fede era forte ma avevi bisogno di prove
Solo persone a cui mancano le cadenze e il mistero della vita avere fede cieca. Non Cohen e non, almeno nella sua immaginazione, il re Davide (wh o in realtà potrebbe non essere mai esistita, ma non andiamo lì)
Lhai vista fare il bagno sul tetto La sua bellezza e la luce della luna ti hanno travolto
Più avanti nella vita del re Davide, quando è ricco e re del Regno unito di Israele (cosa rara), si lascia incurante del suo potere e vede una Bathsheeba, una donna sposata, che fa il bagno il tetto. Non sappiamo se fosse bella ma ovviamente Cohen, che apprezza le belle donne, immaginerebbe che lo fosse, e forse immagina che succeda al chiaro di luna perché è ununione molto imperfetta, illuminata, ma non da quella che considereremmo luce perfetta .
La lussuria del re Davide per questa donna lo porta ad uccidere il marito, ma dal loro matrimonio esce il re Salomone, un altro grande eroe, e generazioni dopo, Gesù. Puoi leggere la versione biblica di quella storia qui; 2 Samuele 11-12
Ti ha legato a una sedia da cucina Ha rotto il tuo trono e ti ha tagliato i capelli E dalle tue labbra ha tratto lAlleluia
Qui Cohen sta fondendo intenzionalmente due storie bibliche. Continua nella storia di Davide e Betsabea. Come puoi vedere nella seconda metà della storia nella Bibbia a cui ho collegato, lomicidio e ladulterio di Davide (nella Bibbia ebraica “adulterio” è visto più come il “peccato” di un uomo che ruba la moglie di un altro uomo, piuttosto che il suo rompere qualsiasi voto matrimoniale alle sue stesse mogli) ha avuto gravi ripercussioni (karma?) per lui personalmente, ma anche per il suo regno.
Il regno fu diviso durante il regno del nipote di Davide, Roboamo figlio di Salomone. Forse è per questo che Cohen si riferisce a Bathsheba che ha rotto il suo trono. Ma il regno di Davide era spesso minacciato, in particolare da un altro figlio di unaltra moglie. Non si fa menzione del fatto che sia legato a una sedia da cucina, ma forse Cohen sta introducendo un riferimento moderno, come il matrimonio ti lega alla vita mondana in una casa con una cucina.
Ma poi Cohen si fonde chiaramente la storia di Sansone e Dalila, che è ambientata molto prima nel mito biblico. Questa è la storia definitiva della femme fatale , con la storia di Davide e Betsabea probabilmente un secondo vicino. Sansone era un potente supereroe e una specie di signore della guerra prima che gli israeliti diventassero un regno. Il suo superpotere era una forza sovrumana.Inoltre era un guerriero brillante e andava in giro a massacrare gli indigeni con gioia.
Ma Sansone aveva un tallone dAchille. La sua forza era condizionata alla sua promessa al dio Yahweh, e la fine del patto di Sansone era che non doveva mai tagliarsi i capelli. Alla fine, prevedibilmente, Delilah lo induce a rivelare il suo segreto e i suoi capelli vengono tagliati e lui finisce la sua vita da schiavo cieco, suicidandosi. Laspetto femme fatale della storia è troppo evidente nella Bibbia, quindi Cohen accenna solo alla storia. Puoi leggere lintera storia nella Bibbia qui: Giudici 13-16
Il riferimento a femme fatales non dovrebbe aver bisogno di ulteriori spiegazioni. Lidea di Cohen è che disegnano ancora l “Alleluia”. Lamore, anche se è rotto e finisce male, ci fa dire “sì” alla vita. Potresti trovare questo, o alcuni degli altri scritti di Cohen sulle donne, in qualche modo sessisti, ma penso che stia semplicemente scrivendo dal suo punto di vista e non si aspetti che prendiamo alcuna poesia o mito, inclusa la Bibbia, come verità letterale su qualsiasi cosa tranne cosa si prova ad essere vivi.
Alleluia, Alleluia Alleluia, Alleluia
Ora Cohen passa dal biblico mito a una discussione più concreta sullamore. Sembra anche passare dal rivolgersi a un uomo (simboleggiato dal re Davide) a una donna).
Baby, sono stato qui prima di conoscere questa stanza, Ho camminato su questo piano, vivevo da solo prima di conoscerti
“Baby” funge da segnale di transizione. Non è il modo in cui ti rivolgi a un re famoso. Anche nelluso comune, è una parola che banalizza le relazioni sentimentali.
Cohen ha scritto questa canzone quando aveva cinquantanni. Parlando, forse, a un amante immaginario, le dice che sa come va. Lha già fatto prima. Non è mai stato così funziona abbastanza, ma la vita e lamore sono Sisifo, non è vero? o, lo sarebbe, se la vita non fosse così breve.
E ovviamente vivevamo tutti da soli prima di incontrare il nostro partner, letteralmente o metaforicamente, e forse lo faccio ancora metaforicamente. Ho visto la tua bandiera sullarco di marmo
Non ho capito questa riga, ma alcuni googling mi dicono che “ Marble Arch ” è una famosa statua a Londra che commemora la sconfitta britannica di Napoleone. È basato sullArco di Trionfo e sullArco di Costantino.
Ancora una volta, Cohen a volte usa immagini sessiste dellamore come un uomo che “conquista” una donna. Forse però se fosse una donna usa immagini diverse e come poeta ha il diritto di dirci cosa ne pensa. Lamore non è una marcia vittoriosa È “un freddo ed è” un Alleluia spezzato
Questo tipo di controbilancia la metafora di “conquista” del riga precedente. Ma lamore dovrebbe essere come una marcia vittoriosa? Forse tutti pensiamo che dovrebbe, ma finisce per essere “rotto” (una parola preferita di Cohen) e sorprendentemente freddo. Ma ancora qualcosa che ci fa dire “sì” alla vita.
Alcune registrazioni di questa canzone hanno lamore come un alleluia “solitario”, piuttosto che “rotto”. Entrambi hanno un senso.
Alleluia, Alleluia Alleluia, Alleluia
Cè stato un tempo in cui mi facevi sapere cosa sta succedendo veramente sotto Ma ora non me lo mostri mai, vero?
Ora Cohen parla dellamore andato a male. Dopo tutto , ci ha già detto che sa che è così che andrà a finire, e anche prima che vada a male alla fine è insoddisfacente.
Forse le prime due righe sono una descrizione piuttosto rozza del sesso che ha perso la sua avventura. Cohen non è al di sopra di usare descrizioni abbastanza esplicite del sesso nelle sue canzoni. Ma anche queste parole sono deliziosamente ambigue e potrebbero essere pensate come se parlassero direttamente a Dio. Dio ci mostra cosa sta realmente succedendo qui sulla terra? Forse ci sono momenti, come quando ci innamoriamo, quando ci sentiamo come lui, e lultima riga potrebbe applicarsi o allimmaginazione di Dio di Cohen o a un amante. E ricorda quando mi sono trasferito in te era la santa colomba anche in movimento
Anche in questo caso probabilmente è volutamente ambiguo. Probabilmente ha lo scopo di invocare sia lidea cristiana dello Spirito Santo di Dio, sia una descrizione del sesso. Entrambe sono ovviamente ulteriori metafore per i cambiamenti che apportiamo nella vita del nostro amante e la profondità di connessione che abbiamo con loro.
La seconda riga sembra dire esplicitamente che intende entrambe le cose. Lo “Spirito Santo” o lo “Spirito Santo” è unidea cristiana, non si trova davvero così esplicitamente nel giudaismo, dello spirito effettivo di Dio che opera nella mente delle persone. Tuttavia, teologicamente, si ricollega alla storia di David.Nota anche che Cohen cambia il nome da “Spirito Santo” a “santa colomba”, che è meno offensivo per il giudaismo, e invoca lidea di Noè, ma è ancora riconoscibilmente cristiano (perché i cristiani simboleggiano lo Spirito Santo come una colomba). La colomba rappresenta la pace e nella storia di Noè rappresentava la speranza nella ricerca della vita dopo che tutto era stato distrutto. E ogni respiro che facevamo era Hallelujah
Di nuovo, il messaggio esplicito della canzone. Ci sono momenti che ci tolgono il fiato, e sebbene siano vuoti e spezzati, sono ciò di cui parla la vita. In realtà, la vita riguarda quei momenti e anche tutti gli altri.
Alleluia, Alleluia Alleluia, Alleluia
Dici che ho preso il nome invano che non conosco nemmeno il nome Ma se lo facessi, beh davvero, cosa ti importa? Cè “un bagliore di luce in ogni parola Non importa cosa hai sentito Il santo o il rotto Alleluia
La Bibbia ebraica ha fatto un grande affare sul nome di Dio, che in inglese di solito rendiamo come “SIGNORE” o “Geova” o più propriamente, “Yahweh”. Etimologicamente, è la “jah” in “alleluia”. Gli ebrei, come probabilmente saprai, avevano così paura di prendere quel nome invano che nessuno lo disse e quindi tutti si dimenticarono come si pronuncia. Lebraico scrive solo le vocali, quindi sappiamo che erano Y / J, H, W, H, ma non sappiamo quali fossero i suoni vocalici.
Il nome di Dio era il centro del putativo rapporto speciale tra Dio e il suo popolo eletto. Ma hanno dimenticato il nome, e ora Cohen, un ebreo, non conosce nemmeno il nome.
Cohen ha preso invano il nome dellamore amando così tante donne e facendo sesso senza senso con altri? Ma non conosce nemmeno il nome, perché come tutti noi non sappiamo amare adeguatamente. Ancora una volta, è una metafora dellamore.
O forse lamore è una metafora della religione.
O forse entrambi sono metafore.
Ma poi ogni parola ha un bagliore di luce in esso. Perché ogni parola è un modo per comunicare, per riconoscere luna nellaltra la scintilla dellumanità. E poiché le cose rotte, imperfette, sono sacre anche per Cohen, questo significa che ogni parola è sacra, come ci si aspetterebbe da un paroliere. Ogni parola, santa o rotta. Ogni amore, santo o spezzato.
Alleluia, Alleluia Alleluia, Alleluia
Forse cè “un Dio al di sopra Ma tutto quello che ho imparato dallamore è stato come sparare a qualcuno che ti ha superato E non è un grido quello che senti di notte Non è qualcuno che ha visto il luce È “un freddo ed è” un Alleluia spezzato
Nel caso in cui non labbiamo capito nelle prime cinque stanze, Cohen ci ricorda ancora che lamore è una metafora di Dio (o, Direi, Dio è una metafora dellamore). Ma ha una visione cinica dellamore, ancora una volta come una specie di battaglia. Forse verso la fine della canzone parla della fine delle relazioni. Chi dà inizio alla rottura? È come una sparatoria.
Ma tutte le parti dellamore e della vita non sono “Eureka!” momenti, né i balbettii eccitati di un convertito (“visto la luce” è una frase esplicitamente cristiana, perché la conversione nel giudaismo o nel buddismo è molto più lenta e procedurale). Fa freddo, ed è rotto, ma è comunque qualcosa che ti fa dire ” sì “alla vita.
Alleluia, Alleluia Alleluia, Alleluia
Ho fatto del mio meglio, non era molto
Sta parlando della vita qui o dellamore? Non riuscivo “a sentire, quindi ho provato a toccare
Non possiamo davvero sentire tutta lintensità della vita come vogliamo davvero , quindi proviamo a toccarci a vicenda, con le parole e il sesso. Alla fine anche loro sono freddi e rotti, ma dobbiamo provarci. Ho detto la verità, non lho fatto ” Vengo per ingannarti E anche se tutto è andato storto, starò davanti al Signore di Song
Il Signore di Song è una frase ebraica e cristiana che si riferisce a Dio. Ancora una volta è attribuito a David, e ancora una volta dà il primato alla poesia. Ancora una volta, le parole sono laltro modo in cui cerchiamo intensità e connessione. Di tutte le centinaia di descrizioni di Dio nellAntico Testamento, forse “Lord of Song” attrae Cohen, il paroliere e il cantante, più. Lidea che staremo davanti a Dio e saremo giudicati per la nostra vita è di nuovo qualcosa che non è enfatizzato, o creduto affatto, nella maggior parte delle forme di giudaismo e non ha senso nel buddismo. Ma è unidea cristiana.
Senza dubbio Cohen non crede che ciò sarebbe realmente accaduto. Ma è un modo utile per pensare alla nostra vita. Anche a cinquantanni si comincia a guardare indietro alla propria vita e si cerca di valutarla. E se fosse vuoto e rotto, passerà? Con niente sulla lingua tranne Alleluia
Se la vita di Cohen dovesse essere giudicata da un Dio immaginario, sente che non avrebbe molto da mostrare. Lamore e la vita erano freddi e spezzati.Si sentiva come se non avesse mai vissuto così intensamente come dovevamo. Ma tutto ciò che avrà è l “alleluia”, il ricordo delle volte in cui ha detto “sì” alla vita, anche se alla fine è andato tutto storto. Questo è tutto ciò che puoi fare, è tutto ciò che puoi avere, e qualsiasi altra cosa è semplicemente prendere in giro te stesso.
Alleluia, Alleluia Alleluia, Alleluia
Cohen ha detto che la vede come una canzone piena di speranza. Non credo che intendesse questo nel senso che il giudaismo o lamore hanno “la risposta”, o che possiamo anche avere una religione o un amore che non è fondamentalmente rotto. Piuttosto, penso che intendesse dire che ci sono questi tenui momenti in cui la luce entra, e cioè, in modo tranquillo, pieno di speranza.
Alla fine, Cohen usa più immagini della tradizione giudaico-cristiana della religione in cui rimase e che era la sua eredità. Tuttavia, è un po denigratorio. Le risposte teistiche sono troppo semplici, così come il messaggio di Hollywood secondo cui “il vero amore” è la risposta. Alla fine, il buddismo è più vicino alla nostra esperienza di vita, quando tutto ciò che abbiamo è una breve danza attorno al sunyata (vuoto) e ai nostri momenti più toccanti (cadere love) sono dhuka . Questa è una canzone che usa il giudaismo come punto di partenza ma non trova le sue risposte nel giudaismo, né altrove. Cohen era un poeta e sa che tutto ciò che abbiamo sono le domande.