Migliore risposta
Questa è una domanda seria e merita una risposta seria. Ho letto le 8 risposte fornite finora e alcuni fanno dei progressi in questo argomento, ma tutti falliscono non facendo riferimento specifico alle Scritture. Citerò alcuni riferimenti scritturali, o almeno un evento nella Bibbia per aiutare a fornire comprensione e verità.
La chiesa di Cristo infatti crede che solo i membri del CoC (userò questo acronimo come ha fatto un altro scrittore per salvare la digitazione) andrà in paradiso. Ciò che non viene detto è che il CoC crede che ci sia una sola chiesa, e questa è la chiesa che Gesù dirige e che è stata iniziata il giorno di Pentecoste a Gerusalemme, quando Dio aggiungeva quotidianamente alla chiesa coloro che venivano salvati (Atti 2) . Come introduzione al battesimo, alcuni di quelli che ascoltavano il primo sermone evangelico in quel giorno credettero, furono “punti nel loro cuore” e chiesero cosa dovevano fare [per essere salvati]? Pietro disse loro di essere battezzati per la remissione dei peccati. Immediatamente dopo questo in Atti cè la dichiarazione di quante anime furono salvate e di come le persone furono aggiunte alla chiesa. Non una chiesa qualsiasi, ma LA chiesa. Ce nè solo uno.
Contrariamente alle credenze di molti che pensano di comprendere il CoC, il CoC comprende che non è necessario un cartello davanti a un luogo di culto che dichiari “Chiesa di Cristo” in ordine per qualcuno che sia un membro della chiesa. Piuttosto, i membri della chiesa sono coloro che hanno seguito la dottrina biblica relativa alla salvezza – il CoC NON ha alcuna dottrina diversa dalla Bibbia stessa. Nessuna congregazione ha il proprio credo, regole, ecc., E nessuna congregazione vota se consentire o meno a qualcuno di diventare un membro della chiesa. Come afferma in Atti 2, Dio fa questo: come può (e perché dovrebbe) luomo votare per prevalere su Dio?
Sebbene alcuni movimenti nel tempo abbiano avuto il risultato di “spingere” le pratiche religiose verso la Bibbia e nelle pratiche della chiesa primitiva, non cera alcun movimento che diede inizio alla chiesa di Cristo. La chiesa risale al giorno di Pentecoste. A differenza delle denominazioni, una ragione per cui non ci sono molte parole scritte che fanno riferimento alla storia della chiesa di Cristo è perché non cè mai stato alcun tipo di organo direttivo centralizzato per la chiesa: Gesù è il Capo della chiesa e nessunaltra organizzazione se non quello descritto nella Bibbia è necessario. Pertanto, non ci sono state conferenze annuali, gerarchie, bollettini o riunioni di alcun tipo in cui le congregazioni oi loro dirigenti si riuniscono per “decidere”, “determinare” o “fare progetti” per un insieme denominazionale di credenze, credo, elenco di regole, fattori che determinano se una nuova congregazione può ritenere di appendere un cartello che dice “Questa o quella chiesa”, ecc.
Oltre a Gesù che è il Capo della chiesa, lunico altro aspetto della leadership di Le congregazioni CdC sono che avranno Anziani, il cui compito è quello di garantire che il gregge (la congregazione) venga nutrito (la Parola) e prendere decisioni riguardanti la loro unica e sola congregazione. Listituzione, i doveri e i requisiti per gli Anziani (cioè una doppiezza – non un solo Anziano) sono presi direttamente dalle Scritture in Tito e 1 e 2 Timoteo. La Bibbia dà loro altri nomi e li usa in modo intercambiabile, per includere “vescovo” e “sorvegliante”. La Bibbia dice che gli anziani dovrebbero essere in grado di insegnare e / o predicare, ma non richiede che siano IL predicatore. In pratica, a volte un anziano può essere un predicatore (anche un predicatore pagato), ma più spesso gli anziani non predicano semplicemente perché è visto come un conflitto di interessi poiché gli anziani provvedono alla supervisione del predicatore pagato. Non esiste un “pastore”, o almeno un singolo “pastore” per prendere decisioni per una congregazione, sebbene un altro nome biblico per Elder possa essere interpretato come “pastore” poiché un “pastore” è colui che si prende cura delle pecore. Se gli Anziani di una congregazione desiderano servirsi di un Anziano per assumersi i doveri di predicazione, quellAnziano non è ancora IL “pastore”, poiché come ci dice le Scritture una congregazione deve avere più Anziani / Sorveglianti / Pastori o qualunque cosa decida una congregazione per chiamarli – uno qualsiasi dei nomi menzionati nella Bibbia è appropriato. Va notato che il CoC fa ogni tentativo di usare la terminologia direttamente dalla Bibbia per descrivere le attività e il servizio di culto, poiché qualsiasi altra terminologia può avere la tendenza a fuorviare gli altri dalla verità.
Per quanto riguarda gli strumenti di adorazione nella chiesa, come affermato in precedenza, la Bibbia è lunica fonte di autorità per ladorazione. Se la Bibbia non ci avesse detto specificamente nel Nuovo Testamento di lasciare che la musica delladorazione fosse il frutto delle nostre labbra, avrebbero potuto essere ammessi “aiutanti” al canto, come un pianoforte. Sebbene i pianoforti e altri strumenti musicali esistessero durante i giorni della chiesa primitiva, vale la pena notare che passarono più di mille anni prima che la prima registrazione scritta di uno strumento musicale fosse usato durante il culto.Questi aiuti alladorazione furono introdotti dalluomo, e non solo sono contrari allautorità biblica in materia, per molti questi strumenti sono in conflitto con i nostri tentativi di lodare e adorare Dio diventando mezzi per intrattenerci piuttosto che lodare Dio; inoltre, tendono ad essere suonati a un volume abbastanza alto che i cantanti non sentono più il bisogno di alzare la voce durante il canto poiché gli strumenti coprono il frutto delle labbra.
Negli Atti e in alcune epistole, è evidente che gli apostoli ei primi cristiani si riunirono il primo giorno della settimana per spezzare il pane e partecipare alla Cena del Signore come Gesù aveva comandato. Non si sono riuniti solo in alcuni primi giorni della settimana, ma ogni primo giorno della settimana. Proprio come il pagamento dellaffitto o del mutuo dovuto il primo o il mese non è dovuto solo il primo giorno di alcuni, ma tutti, mesi, così è con la Cena del Signore. La chiesa prende la Cena del Signore ogni primo giorno della settimana. Altri tendono a considerare le istruzioni di Paolo sulla raccolta di raccolte (offerte) come unattività per ogni primo giorno della settimana, quindi perché la Cena del Signore dovrebbe essere fatta solo una volta ogni tanto?
E, infine, indietro alla discussione sul battesimo. Romani 6 ci dice cosè il battesimo: è una sepoltura in cui ci alziamo per camminare in novità di vita. Unaltra scrittura ci dice che colui che “è stato battezzato in Cristo si è rivestito di Cristo”. Marco 16:15 ci dice che “Colui che crede E è battezzato sarà salvato”. Se solo uno di questi due elementi è necessario per la salvezza, perché qui vengono menzionati entrambi? Se diamo un valore numerico alla fede e al battesimo di 1 ciascuno, allora 1 + 1 = 2. (Non che i valori numerici o qualsiasi ponderazione di ogni requisito siano impliciti, ma semplicemente usati come illustrazione.) Se vogliamo sapere quali ingredienti oltre al pane necessario per fare un panino con burro di arachidi e gelatina, lo farà da solo il burro di arachidi? Jelly da sola lo farà? No, ci vuole burro darachidi e gelatina. Per usare di nuovo una parola spesso usata “salvato”, consideriamo 1 Pietro 3:21 dove afferma chiaramente che “,,, il battesimo ora ci salva anche …”
Per quanto riguarda laspersione usata per il battesimo , Romani 6 lo descrive come una sepoltura, come quando si muore al peccato. Qualcuno di noi vorrebbe essere seppellito semplicemente con un po di terra spruzzata su di noi? Quando Pietro incontrò leunuco e gli parlò di Gesù, leunuco ferma il carro e afferma che “qui cè molta acqua. Cosa mi impedisce di essere battezzato? ” Quindi scesero NELLacqua e poi ne uscirono per far battezzare leunuco. Non sarebbe stato necessario solo un po dacqua se laspersione fosse il modo giusto per battezzare, e perché avrebbero dovuto scendere dentro e fuori dallacqua quando Pietro avrebbe potuto semplicemente allungare la mano per prendere una manciata dacqua?
Per quanto riguarda il battesimo dei bambini, la Bibbia chiarisce che la fede è una parte necessaria della salvezza, quindi il battesimo da solo non fa altro che bagnarsi. Come con lesempio di Pietro e leunuco, Pietro gli dice “se credi con tutto il tuo cuore”, allora leunuco può essere battezzato. I neonati non hanno la capacità di credere con tutto il cuore, quindi il battesimo da bambini non ha alcun valore.
Spero che tutti coloro che leggono le mie (forse troppe parole) li prendano nellamore in cui erano destinati. Anchio ero un battista praticante, ma quando ho scoperto la verità, la verità mi ha reso libero (come da Scrittura). Come nota a margine, il battesimo è stata la mia più grande difficoltà nel diventare un membro della chiesa e ho cercato molto duramente di trovare modi per distorcere e rendere complesse le semplici scritture sul battesimo in modo tale da giustificare la mia comprensione precedente. Alla fine, 1 Pietro 3:21 era la proverbiale “goccia che ha fatto traboccare il vaso” e ho immediatamente chiamato il predicatore della congregazione in cui sono presente e lho incontrato ogni giorno per essere battezzato. Quando si crede che il battesimo sia una parte essenziale del piano di Dio per la salvezza, una volta convinto che la persona vuole essere battezzata in quel momento, non volendo correre il rischio che uno strano incidente si tolga la vita prima che possa aver luogo. Se sei stato battezzato ma sei stato tenuto da parte per un periodo di tempo (giorni, settimane, ecc.) In modo che il predicatore (o chiunque) ne riunisca diversi e li battezzi tutti in una volta, è meglio considerare se o no VOI siete stati battezzati per la giusta ragione, cioè la remissione dei peccati.
Tutto nellamore cristiano …
Risposta
Né Battisti né Chiese di Cristo (non -strumentale) / Le Chiese cristiane (strumentali) hanno una legittima pretesa di essere “loriginale Chiesa del Nuovo Testamento”. La differenza è che i battisti (che provenivano da una fusione puritana / anabattista allinizio del 1600), non fanno questa affermazione, prendendo legittimità dallinterpretazione spirituale / letterale complessiva della Scrittura, tenendo conto di regole culturali temporanee non necessariamente destinate a tutte le persone a tutti i tempi e i luoghi.I gruppi CoC / CC (Stone-Campbellites con una vera origine nei primi anni del 1800 in America) affermano infatti che le interpretazioni piuttosto “letterali di legno” fatte dai Presbiteriani rinnegati di frontiera riflettono la mentalità degli Apostoli e il dogma inattaccabile per i secoli.
Sebbene siano nati lontani luno dallaltro, entrambi si sono ispirati alla Bibbia, non alla tradizione, e hanno trovato delle somiglianze. Entrambi sono congregazionalisti, credendo che ogni cristiano sia un sacerdote e un possessore della presenza dello Spirito Santo. Pertanto, la loro sede principale di autorità nella chiesa è “la riunione dei membri” (terminologia battista primitiva).
I battisti hanno una maggiore varietà nella politica locale e comprensione delle scritture rispetto al CoC / CC. I battisti credono nel diritto della coscienza individuale in misura molto maggiore. In effetti, i battisti del XVII e XIX secolo erano formati da battisti particolari (calvinisti) e da battisti generali (arminiani). Spurgeon, noto come “il principe dei predicatori” era un battista in particolare.
CoC / CC sono molto meno tolleranti nei confronti delle deviazioni, sebbene, conoscendo i Campbellites sia americani che australiani, posso dire che gli australiani sono lontani più accettazione della variazione. Personalmente, infatti, parlo sia nella Chiesa Battista che nella Chiesa di Cristo in Australia.
Quali sono le differenze?
GRANDE. E piccolo.
Battesimo in acqua: i battisti lo considerano “la risposta di una buona coscienza verso Dio” Se il peccatore non ha una buona coscienza, e gli ebrei dicono che diventa “buono” dal (stimato) ” aspersione di sangue ”, quindi una risposta fatta da una“ buona coscienza ”deve quindi essere una risposta da persona rigenerata. I campbelliti sostengono che Dio “non ascolta i peccatori” (prendendo stranamente teologia dalle parole di un uomo nato cieco solo poche ore dopo la sua guarigione, anche se conosceva a malapena Gesù). Pertanto, concludono, la rigenerazione deve avvenire al battesimo.
La Cena del Signore: I Campbelliti leggevano Atti 20: 4 “Si sono incontrati sul primo giorno della settimana per spezzare il pane ”, una dichiarazione di un incidente storico di Luca che descrive un incontro finale di Paolo ad Efeso con la chiesa lì, come unindicazione che questa era una tradizione scolpita nella pietra come una legge de facto del Nuovo Testamento. Non importa che lincontro fosse probabilmente sabato sera (Paolo predicò fino a mezzanotte) che, secondo la resa dei conti ebraica del I secolo, era linizio del primo giorno della settimana, essendo finito il sabato. “Spezzare il pane” significava “mangiare cibo in un pasto comune”, chiamato “feste damore”. Sicuramente non consisteva in un semplice boccone di pane e un sorso di succo da solo. La commemorazione era, nella prima chiesa, un sottoinsieme del pasto comune complessivo. Questa pratica è stata troncata più tardi nello sviluppo del cristianesimo a quella che divenne “lEucaristia” nelle chiese proto-cattoliche / ortodosse, ed è stata resa in vari gradi meno formale nelle chiese protestanti. Il cristianesimo, come movimento, ha viaggiato da uno stato spirituale altamente esperienziale a uno molto più rigido e formale per un periodo di tempo, e nessuno, a mio avviso , ha mai ripreso quellistantanea del tempo, quel “momento di Woodstock” che era davvero lintroduzione di Cristo in un mondo malato di peccato e stanco.
Come i Campbelliti, i battisti considerano la “Comunione” simbolica, ma la presenza di Dio in questa e in ogni altra forma di adorazione del tutto reale. Nessuno dei due gruppi “mangia Gesù”. Entrambi considerano il vero “mangiare della carne e bere del sangue” come laccettazione per fede dellespiazione da parte nostra, con il rituale del pasto commemorativo una sorta di rinnovamento di quel riconoscimento e impegno. È solo che i battisti non vedono lo stesso “comando” di Thomas, Alexander Campbell e Barton Stone. Pertanto i battisti decidono come congregazioni quanto spesso prendere parte a questa ordinanza.
Il governo della chiesa è simile, ma esteticamente diverso. Allinizio, i battisti erano puritani, che prima erano anglicani che credevano che la Chiesa dInghilterra fosse troppo laica. Credevano che la monarchia fondendosi con la gerarchia ecclesiastica politicizzasse la religione e rendesse inefficace la croce di Cristo. Alcuni di loro sono fuggiti nei Paesi Bassi per rifugiarsi dalla persecuzione dove uno dei loro leader ha incontrato un ramo di anabattisti e ha abbracciato il battesimo dei credenti invece del battesimo dei bambini. Quindi battezzò la sua congregazione di puritani e nacque la prima chiesa veramente battista. Altri seguirono lesempio e riportarono il loro movimento in Inghilterra, dove piuttosto fiorì. Loro, come i Campbelliti, non volevano alcuna gerarchia denominazionale e rimasero indipendenti. Al di fuori dei titoli usati, i governi delle chiese locali di questi due movimenti sono identici. I campbelliti vedono “Anziani” con uno riconosciuto come “Anziano insegnante”, o “ministro”, mentre i battisti vedono i diaconi come rappresentanti debitamente eletti del corpo e pastori nel ruolo di Anziano. Funzionalmente, sono identici.I battisti moderni spesso inseriscono lufficio di anziano tra il diacono e il pastore e riconoscono una descrizione del lavoro ministeriale superiore. Insieme, costituiscono il comitato esecutivo di una chiesa locale, con lautorità finale che rimane ancora nei membri.
Associazione: i campbelliti affermano “nessun credo tranne Cristo, nessun libro ma la Bibbia” e sono piuttosto fedeli resistenza allassociazione formale. In effetti mantengono la coesione attraverso i loro college biblici e una rete di base in cui le chiese si riconoscono a vicenda. Al contrario, possono revocare il riconoscimento a una chiesa rinnegata che devia dal “piano”. Cè lillusione che questo “Movimento di Restaurazione” fosse uniforme fin dallinizio, ma non è vero. Alexander Campbell si associava ai battisti dopo essersi allontanato dal presbiterianesimo e lavorò allinterno di associazioni battiste fino a quando le sue opinioni non causarono scismi tra loro e lui. Nella fusione con Barton Stone, alcune divisioni rimasero in forma di seme. Nel corso degli anni ha prodotto tre gruppi distinti, The Christian Church (nome preferito di Stone e Thomas Campbell), The Disciples of Christ (preferenza di Alexander Campbell) e la Church of Christ (che emerse come movimento reazionario quando alcune chiese iniziarono a usare gli organi e pianoforti nei servizi. Le chiese di Cristo sostengono che se non è comandato nel Nuovo Testamento, non è consentito, mentre le altre sostengono che se non lo è proibito nel Nuovo Testamento, siamo liberi di decidere. Un gruppo, nominalmente I Discepoli di Cristo, tuttavia, stava attivamente perseguendo una più ampia associazione, un movimento che risale al fino al 1831, ma arrivò al culmine nel 1906. Tuttavia, fu solo nel 1968 che i Discepoli di Cristo furono formalmente trasformati in una denominazione (da allora quel gruppo ha avuto scismi e tensioni con una netta divisione liberale / conservatrice).
I battisti, daltra parte, hanno visto presto la necessità dellassociazione I ptisti continuano a riconoscere lautonomia della chiesa locale, generalmente riconoscono solo i ministri che sono stati proposti da almeno inizialmente a una chiesa locale e consentono molta diversità di opinioni su moltissime cose. I battisti americani si divisero durante la guerra civile secondo linee prevedibili. Stranamente, i battisti del nord erano più influenzati dai repubblicani, che, allora, erano “i liberali”. I battisti del sud erano allineati con i democratici del sud ed erano “i conservatori”. Una volta che la questione della schiavitù fu eliminata dal sistema, i battisti del sud fiorirono, essendo più forti nei valori biblici fondamentali e nellimpegno per levangelizzazione. In Gran Bretagna, Australia, Nuova Zelanda e altri possedimenti precedenti o attuali, le questioni sociali americane non hanno avuto alcun ruolo. Queste chiese hanno preso la loro strada, condividendo lassociazione, non la denominazione in sé. LAssociazione rende possibili operazioni reciprocamente vantaggiose, come la costituzione di gruppi e lassicurazione di responsabilità civile, missioni concertate e sostegno ai programmi che le singole chiese semplicemente non potrebbero fare da sole. Le chiese campbellite hanno attività di gruppo simili, ma si prendono molta cura di “nascondere i fagioli sotto il sugo”. La loro pretesa di “nessuna associazione” è denunciata dal loro uso di istituzioni educative sostenute reciprocamente da cui ricevono i loro ministri.
Una chiesa solida in entrambi i gruppi può crescere e prosperare con i loro tratti distintivi intatti. Che è migliore? Dipende piuttosto da te. Ti piacciono la coerenza e la prevedibilità ben definite? Sei meglio servito da un gruppo con “regole” che si tengono in riga? Allora la Chiesa Cristiana / Chiesa di Cristo è per te. Preferisci una confessione di fede fondamentalmente basata sulla Bibbia con una certa flessibilità e tolleranza per il dissenso e linnovazione? I Battisti potrebbero essere più adatti. I battisti hanno di tutto, dai guerrieri della giustizia sociale ai carismatici con molto in mezzo.
Non sono un SJW ma uno dei miei ministri battisti preferiti lo è, e su questioni sociali, come aiutare i senzatetto o fornire fede soluzioni basate sulla comunità, lo vedo sempre per primo. Daltra parte vedo solidi ministri conservatori come la spina dorsale del movimento e sono preoccupato che la diversità possa evolversi in apostasia. Spurgeon aveva queste preoccupazioni durante la controversia sul downgrade della fine del 1800 e si è ritirato dallassociazione per questo.
In una situazione di “cambiamento o morte”, le persone flessibili hanno una maggiore sopravvivenza, ma se compromettono i valori fondamentali , anche loro andranno persi. In Australia, almeno, le Chiese di Cristo sono “alle corde”. È un miscuglio con i battisti.
Ma in realtà, io sono entrambi, e non sono nessuno dei due. Sono un soggiorno su un pianeta pieno di persone e ancora stranamente solo. Questo mondo non è casa mia. Questi “otri”, siano essi ortodossi, cattolici, vari protestanti, altri cristiani, sono nomi, e ogni ginocchio si inchinerà al nome sopra ogni nome. Periranno, ma Lui resisterà.Andrò dove mi avranno e farò tutto ciò che Dio mi darà da fare. Non mi interessa davvero se battezzi in salamoia tre volte e mangi wafer senza glutine e succo di corrente nera e lo chiami “Santo”. Non mi importa se la tua raccolta locale di dirigenti a malapena idonei al servizio sono diaconi, anziani o qualche altro titolo. La chiesa è un edificio fatto di pietre vive e le pietre vive crescono, si muovono e cambiano. Preferirei essere in un pasticcio a scacciare gli Anakim dalla montagna di Caleb piuttosto che accamparmi intorno a un tabernacolo perfetto perennemente bloccato nel deserto a discutere di quanto dovrebbe essere rosso il vino per essere corretto.
Lascerò quella perdita di tempo ai religiosi che così spesso sembrano non avere niente di meglio da fare.