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La mente umana ha la tendenza a classificare le persone in gruppi sociali. E spesso questi gruppi sociali possono creare una mentalità “Noi contro loro” nei confronti di persone che possono essere diverse da noi in qualche modo, che si tratti di razza, sesso, età, nazionalità, cultura, religione o status socioeconomico.
Lidea della divisione They / Us è del sociologo William Graham Sumner e appare nel suo libro Folkways del 1906. Lidea di Sumner è quella di un “Noi contro di loro”: “i membri di un gruppo” Noi “sono in un rapporto di pace, ordine, legge, governo e altri. Tuttavia, il rapporto con i gruppi esterni è guerra e saccheggio tranne gli accordi. Sumner ha anche introdotto il termine etnocentrismo per riferirsi al fatto che il gruppo stesso è considerato il centro di tutto, e tutti gli altri sono misurati in riferimento ad esso. In molti popoli primitivi cè la tendenza a considerarsi “esseri umani”; gli altri sono qualcosaltro non ben definito ma non proprio “esseri umani”
Gli strumenti di neuroscienza, e in particolare la risonanza magnetica funzionale (MRI), hanno fornito una conoscenza senza precedenti sul funzionamento del cervello umano in tempo reale. I temi e i dibattiti precedentemente riservati alla filosofia possono ora essere tracciati in termini neurochimici e neuroanatomici. Stiamo iniziando a comprendere alcuni aspetti delle emozioni umane, del processo decisionale, della morale, dei traumi e dellimpulso al potere politico a livello cellulare, osservando i cambiamenti nella neurochimica, nei percorsi neurologici e nelle trasformazioni neuroanatomiche nel cervello.
Le politiche di divisione hanno preso il centro della scena e le neuroscienze possono far luce su come questo si esprime nel nostro cervello.
“USA” contro “LORO “, alimentando la paura e lodio verso i gruppi esclusi che sono considerati diversi (per etnie, ideologia, religione, ecc.) e gli attacchi atroci e virulenti contro di loro fanno tutti parte di unimmagine inquietante crescente di ostilità razziale ed etnica. Il filosofo Martin Buber ha identificato due modi opposti di essere in relazione agli altri: I-it e I-you. Io-significa percepire gli altri come oggetti, mentre io-tu si riferisce alle percezioni empatiche degli altri come soggetti. I neuroscienziati cognitivi hanno studiato questa differenza con tecniche di imaging cerebrale e le scoperte ci dicono naturalmente molto sul nostro mondo sempre più polarizzato e sui modi in cui il nostro cervello elabora la differenza tra noi e gli “altri”.
Lurgenza di isolarsi da “estranei” o “intrusi” si basa principalmente sulla paura e sulle predisposizioni ancestrali, che contemplano lappartenenza a una tribù, un gruppo o una famiglia, come qualcosa di fondamentale per la sopravvivenza e la riproduzione. Il neurocircuito del comportamento tribale è stato studiato con metodi non invasivi e ha rivelato che la differenza tra “noi” e “loro” si verifica nella corteccia prefrontale. Lì, di solito qualcuno si distingue come “estraneo” o parte del “nostro gruppo” entro 170 millesimi di secondo dal momento in cui lo vediamo. Questo bias istantaneo si verifica inconsciamente ed è correlato alleredità genetica primaria. Altre ricerche hanno rivelato differenze di attivazione distintive nella corteccia prefrontale mediana degli intervistati quando è stato chiesto di fare inferenze su persone simili o politicamente diverse. I risultati hanno mostrato reazioni diverse: quando è stato chiesto di esprimere giudizi su persone simili, le aree nella corteccia prefrontale ventromediale sono state attivate e quando è stato chiesto loro di fare inferenze su persone diverse, sono state attivate le aree nella corteccia prefrontale dorsomediale. Fondamentalmente, giudichiamo le persone in modo diverso a seconda che le conosciamo o meno.
Tuttavia, sebbene leredità genetica per creare quella distinzione sia presente, ci troviamo di fronte a un quadro più complesso. A differenza dellera preistorica, la definizione di “noi” contro “loro” nelle nostre società moderne è più sottile e variabile. I leader che dividono giocano un ruolo chiave nel manipolare tali predisposizioni umane fondamentali e certamente accentuano e scatenano le nostre paure, anche molto spesso anche nei membri più istruiti e illustri della società.
Sentimenti nazionalisti e favoritismi allinterno del gruppo
I sentimenti nazionalisti, spesso esacerbati dal populismo, prosperano nella distinzione tra “noi” e “loro”, rafforzando il senso di appartenenza e attaccamento questo è fondamentale per tutti gli adulti. Le scienze cognitive hanno dimostrato che lattaccamento a grandi gruppi fa parte del processo naturale di socializzazione nella vita adulta, poiché passiamo dallegocentrismo al sociocentrismo, cioè siamo consapevoli della nostra esistenza in ambienti più ampi. Paradossalmente, il nazionalismo, sia civico, etnico o una combinazione dei due, può essere estremamente unificante tra linea di genere, classe o anche politica e allo stesso tempo identificare la linea di divisione con lidea di unità nazionale.
Questa predisposizione al “favoritismo allinterno del gruppo” e alla “svalutazione fuori dal gruppo” è opportunamente sfruttata dai leader populisti, che trasformano “la nazione” in un indicatore di differenza tra le persone. La differenza poi si approfondisce e si riflette anche nella costruzione della nostra empatia. Esperimenti di risonanza magnetica hanno dimostrato che i nostri atteggiamenti verso coloro che percepiamo come esterni al gruppo sono influenzati dai cosiddetti “neuroni specchio” (normalmente responsabili del mimetismo e dellempatia), che sono “scollegati”, portandoci a resistere alle connessioni emotive.
In formati estremi, queste divisioni possono portare a cambiamenti più profondi nello stato emotivo e cognitivo di una persona. Ladesione alle ideologie estremiste ha sconcertato i neuroscienziati per molto tempo, così come la questione delle trasformazioni neurologiche e neuroanatomiche dietro il “lavaggio del cervello”. . “Alcuni degli indizi iniziali suggeriscono che gli estremisti sono collegati a una maggiore ansia, ma questa non è una premessa completamente esplicativa. La distinzione tra” noi “contro” loro “gioca un ruolo importante e crea una profonda solidarietà tra i membri dello stesso gruppo. Gli studi di neurobiologia evolutiva presumono che questi beni siano così radicati che gli individui potrebbero sacrificarsi per contribuire a garantire il benessere del gruppo. Resta da valutare e molte teorie nei prossimi anni, ma senza dubbio il ruolo dellambiente (che include alienazione, indegnità, fatalismo, umiliazione, ignoranza, rifiuto dellaltro, manipolazione, ecc.) rimane essenziale per plasmare le nozioni di sé e degli altri .
Gli studi dimostrano …
Questo è stato riscontrato anche nella ricerca su come il pregiudizio razziale agisce nel cervello, che è altamente malleabile. Negli anni 90 è iniziata negli Stati Uniti unondata di studi neurologici sulla percezione della razza. UU. Questi studi, fino ad ora impensabili, ci aiutano a comprendere e affrontare i problemi dei pregiudizi e degli atteggiamenti negativi. Lamigdala, il piccolo gruppo di nuclei fondamentali per lapprendimento emotivo, è larea del cervello che è stata segnalata più frequentemente negli studi sugli atteggiamenti verso la razza. Questa è la stessa struttura subcorticale che reagisce alla rapida valutazione inconscia delle minacce.
Negli USA Negli Stati Uniti, e altrove, molti hanno sostenuto che la discriminazione basata sulla razza fosse diminuita dalle leggi sociali egualitarie. Tuttavia, questa ipotesi contraddice le numerose prove che dimostrano che il pregiudizio continua.
Il nostro cervello primordiale non deve fermarci
Sebbene il cervello umano abbia predisposizioni primordiali, che vengono mantenute attraverso millenni di evoluzione, è anche incredibilmente malleabile e plastico. Invece di immaginare unimmagine scoraggiante, dobbiamo pensare alla neuroscienza come a una disciplina che può aiutarci a superare gli ostacoli le nostre società.
Un importante studio su Nature sulla neuroscienza degli atteggiamenti razziali ha anche scoperto che cambiare il contesto delle interazioni interrazziali era fondamentale per cambiare le risposte cerebrali. Alcune conclusioni simili possono essere tratte sulle politiche divisioniste in generale. Neuroscienze ci mette in guardia sui nostri pregiudizi istintivi, offrendoci lopportunità di correggerli. È essenziale non soccombere a discorsi divisivi e leader populisti.
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Risposta
Voglio affrontare questo problema su alcuni livelli e Ci ho davvero pensato da quando lhai chiesto. È una domanda interessante e mi sono posta: luniverso tende a questo?
Quindi la mia risposta TL: DR è questa: la natura delluniverso è che ci saranno conflitti e squilibri. Noi chiamatela entropia.
Perché questo sembra manifestarsi nelle dinamiche interpersonali come una sorta di tribalismo dicotomico?
Semplicità.
Mi permetta di spiegare un poco e per darti una prospettiva scientifica.
Esiste un principio in biologia e chimica principio di Le Chatelier , che si condensa al lidea che un sistema sotto stress si muoverà per rilasciare quel disequilibrio e trovare un nuovo equilibrio.
Per quanto riguarda i principi psicologici, questa può essere considerata la teoria della ruota cigolante. Quando ci sono tensioni interpersonali, ci sarà azione.
Allora, perché è importante? È “un motore di azione e le economie si basano sullazione. Nelleconomia basata sul consumo, i prodotti usa e getta e di consumo sono desiderabili poiché genereranno più vendite. Uno squilibrio nel materialismo desiderato genererà incentivi. La perdita genera azioni.
Quindi una mentalità “noi contro loro” crea un binario facile per le matrici decisionali. Se non questo, allora quello. La gente ama i modelli facili.
La nostra economia guida i protocolli di azione, i nostri protocolli di azione sono controllati attraverso matrici decisionali semplicistiche e le persone che impostano quelle matrici affinché altri le seguano avranno risultati desiderabili e prevedibili con scelte binarie più chiuse. Benefica tutti: tranne le persone che desiderano un equilibrio stabile e duraturo. La maggior parte delle persone trova uno stato equilibrato “noioso”. Lo trovo desiderabile. Ma poi, io “un pessimo consumatore di modelli.
Il nostro sistema è costruito sul modello a somma negativa Teoria dei giochi . Preferisco giocare giochi a somma positiva. Se dalla nascita ci viene inculcato che lunico modo per ottenere qualcosa è che qualcun altro deve perdere qualcosa, questa ideologia del gioco viene interiorizzata. Le strategie cooperative non sono desiderabili e il conflitto sistematico è considerato vantaggioso.
Spero che questo risponda in modo significativo alla tua domanda molto complessa. Lho masticato a lungo prima di provare a distillare una risposta.