La migliore risposta
La Chiesa siro-cattolica e la Chiesa cattolica romana sono semplicemente riti diversi della stessa chiesa cattolica , che ha sede a Roma sotto lautorità del vescovo di Roma, sede di Pietro, lapostolo, che fu il primo vescovo della Chiesa cattolica. Tutta lautorità e gli insegnamenti teologici cattolici iniziano e finiscono a Roma, sotto la direzione del Vescovo di Roma, il Papa.
I riti religiosi cattolici di solito si riferiscono ai vari modi in cui le comunità religiose cattoliche celebrano e celebrano i sette sacramenti e il più delle volte si riferiscono alluso della lingua e della musica del rito.
Il rito latino è molto più grande delle chiese di rito orientale (di cui ce ne sono molte in Medio Oriente, dove è nato il cristianesimo, Ebraismo a Gerusalemme) semplicemente a causa della storia dellImpero Romano, della diffusione della lingua latina in tutto il mondo occidentale, a causa dellautorità dellimpero, e perché molte istituzioni educative erano basate sulluso della lingua latina. / p>
Le chiese di rito orientale avevano poco bisogno di cambiare luso della lingua usata nelle loro cerimonie religiose e questa differenza non è stata un problema per le autorità ecclesiastiche a Roma. La lingua latina è rimasta nella pratica universale nella celebrazione sacramentale nella chiesa occidentale, “cattolica romana”, fino al ventesimo secolo. Il Concilio Vaticano II, tenutosi allinizio degli anni Sessanta a Roma sotto legis del Papa, cambiò la situazione; e ora la Chiesa cattolica sostiene che tutti i servizi sacramentali siano svolti nella lingua madre della comunità coinvolta.
Le Chiese greca e russa ortodossa, sebbene non più sotto lautorità del vescovo romano, il Papa, usavano ai diversi riti della Chiesa Cattolica, fino alla loro separazione da Roma (Scisma dOriente), principalmente causata dalla disgregazione dellImpero Romano e dal potere politico e dallinfluenza dellImpero dOriente, con sede a Costantinopoli, ora chiamata Istanbul, nel paese moderno della Turchia.
La Chiesa anglicana, nata durante il regno di re Enrico VIII, ha una storia in qualche modo simile in cui lautorità politica controllava, piuttosto che lautorità religiosa.
Le religioni protestanti hanno trovato le loro nascite più su questioni teologiche che su credenze religiose.
Mi sembra che le credenze religiose e le realtà politiche siano state in conflitto per sempre, in tutto il mondo.
Il recente cattolico romano Monaco trappista, scrittore, teolo ogiano e filosofo, Thomas Merton ha scritti informativi, interessanti e gratificanti su questi temi.
Risposta
Nel contesto indiano (Kerala), i “cattolici siriani” sono siro-malabaresi Cattolici che sono in piena comunione con il Papa a Roma. Sono cattolici orientali o orientali. La chiesa siro-malabarese impiega la liturgia siriaca orientale (persiana). La liturgia siriaca orientale usata principalmente è la liturgia dei Santi Addai e Mari conosciuta anche come la “Santa Qurbana dei Santi Addai e Mari”. I santi Addai e Mari erano discepoli di san Tommaso apostolo. I siro-malabaresi erano collegati con la Chiesa dOriente in Persia, prima di entrare pienamente in comunione con la Santa Sede di Roma attraverso il Sinodo di Diamper del 1599 [sebbene prima del sinodo di Diamper, erano sotto la giurisdizione cattolica caldeo attraverso i metropoliti come Mar Abraham di Angamaly, che era un vescovo della Chiesa dellEst che in seguito divenne cattolico caldeo. Mar Abraham ha ricevuto dal papa il titolo di “Metropolita e porta di tutta lIndia”]. La Chiesa dOriente aveva una presenza nella regione del Malabar almeno dal IV secolo. La provincia ecclesiastica della Chiesa dOriente in India era chiamata Beth Hindaye. La Chiesa dOriente crollò nel 1552 dopo lo scisma del 1552. I siro-malabaresi sono guidati da un Arcivescovo Maggiore e Cardinale (“Metropolita e Porta di tutta lIndia”) che è in piena comunione con il Papa. LArcieparchia di Ernakulam – Angamaly è la Sede dellArcivescovo Maggiore. Quando si guarda al contesto del Kerala, la chiesa siro-malabarese è la chiesa più grande e influente dello stato del Kerala. Essendo in comunione con Roma, la Chiesa siro-malabarese è fortemente latinizzata e sta attraversando una crisi di identità, ma sta cercando di recuperare la sua eredità e tradizioni della Siria orientale. Purtroppo molti siro-malabaresi in Kerala si definiscono erroneamente “cattolici romani” a causa della latinizzazione. Dimenticando che sono cattolici di rito siriaco orientale.
I cattolici latini sono cattolici di rito romano. Sono “cattolici romani” in ogni senso della parola. Impiegano le liturgie latine della Chiesa romana. La maggior parte di loro in Kerala furono convertiti da missionari cattolici italiani o portoghesi durante i secoli XIV / XV / XVI. La Chiesa latino / romana è diretta direttamente dal Vescovo di Roma, il Papa.Il Papa stesso è un cattolico latino (ma in passato ci sono stati papi orientali, come il papa siriano Gregorio III o il papa greco Agatho). I latini formano la più grande chiesa allinterno della Chiesa cattolica universale, con una popolazione mondiale di 1 miliardo. La Forma Ordinaria (OF) e la Forma Straordinaria (EF) sono due forme di Messa di Rito Latino. La OF è stata formulata dopo il Concilio Vaticano II intorno al 1969/70. Mentre lEF era già impiegato in precedenza. LEF è stato reso standard dal Concilio di Trento nel XVI secolo. La cosa interessante è che lEF è celebrato completamente in latino. La forma più comune di messa in latino impiegata nel mondo è la OF. Le due principali concentrazioni della popolazione cattolica latina in Kerala sarebbero Kochi e Trivandrum – Arcidiocesi RC di Verapoly e Arcidiocesi RC di Trivandrum.
Lo stato del Kerala ha anche cattolici malankaresi – sono la fazione che ha lasciato la Chiesa ortodossa malankarese e si unì in comunione con la Chiesa cattolica nel 1930 sotto la guida del vescovo Geevarghese Ivanios. Anche i cattolici malankaresi sono cattolici orientali. Impiegano la liturgia siriaca occidentale (antiochena) delle chiese siro-ortodosse e malankaresi. Nella tradizione siriaca occidentale, lEucaristia è chiamata “Santo Qurbono”. La chiesa di Malankara impiega la liturgia di San Giacomo. I cattolici malankaresi sono guidati da un arcivescovo-cattolico maggiore dellArcieparchia di Trivandrum.
cattolici siro-malabaresi, cattolici latini e cattolici malankaresi sono tutti pienamente cattolici e fanno parte della chiesa cattolica universale. La Chiesa cattolica in India è composta da 132 diocesi latine, 31 diocesi siro-malabaresi e 11 diocesi cattoliche malankaresi. Dal punto di vista della popolazione, ci sono quasi 20 milioni di cattolici in India, con 3-4 milioni di cattolici siro-malabaresi e 400mila di cattolici malankaresi.
Al di fuori dellIndia, ci sono altri 3 riti cattolici orientali: il bizantino (Greco) Rito impiegato dalle 14 chiese cattoliche orientali di rito bizantino con sede nellEuropa orientale e nel Medio Oriente, il rito alessandrino impiegato dalle chiese cattoliche copte ed etiopi con sede in Africa e il rito armeno impiegato dalla Chiesa cattolica armena con sede in Armenia e parti del Medio Oriente. Mentre il rito siriaco orientale della Chiesa siro-malabarese è condiviso con la Chiesa cattolica caldea con sede in Iraq.
In conclusione, elencherò di seguito i 6 riti della Chiesa cattolica. La Chiesa latina / romana e le 23 chiese cattoliche orientali rientrerebbero in uno di questi riti.
- Rito siriaco orientale (persiano) -> Chiesa siro-malabarese e chiesa cattolica caldea.
- Rito latino / romano -> Chiesa latina / romana.
- Rito siriaco occidentale (antiocheno) -> Chiesa cattolica malankarese, Chiesa maronita e Chiesa cattolica siriaca (Libano).
- Rito bizantino (greco) -> 14 chiese cattoliche bizantine, tra cui Chiesa cattolica melchita, Chiesa rutena e Chiesa ucraina.
- Rito alessandrino -> Chiesa cattolica copta ed etiope.
- Armena Rito -> Chiesa cattolica armena.
La Chiesa cattolica è lunione della Chiesa occidentale / latina e delle 23 Chiese cattoliche orientali. Tutte le 24 chiese sono cattoliche e fanno parte della comunione cattolica universale. Come disse una volta Papa Giovanni Paolo II, la Chiesa dovrebbe respirare con “entrambi i polmoni”, incorporando le ricche tradizioni sia delle Chiese orientali che di quelle occidentali.