Migliore risposta
La differenza tra Hadith e Sunnah è molto grande, lasciatemi spiegare. Cosè lHadith? L Hadith comprende tutto ciò che è stato detto dal profeta (pace su di lui) durante i suoi insegnamenti durante 23 anni. Gli Hadith sono classificati dagli studiosi Hadith in diverse categorie: autentico, Hassan (buono), Maqbool (accettato), (debole), (falso). Quindi il grado di autenticazione è diverso, a seconda della catena di trasmissione di tutti gli Hadith che è stata scritta fino ad ora dopo la morte del profeta, poiché inizialmente proibì la scrittura di Hadith per paura che lamalgama venga prodotto tra il Corano e mancanza di mezzi al momento. Ma ha omesso di difendere alcuni pochi compagni per scriverlo, poiché era certo di loro, in seguito ha revocato il divieto quando i compagni erano maturi nellIslam per distinguere Corano e Hadith. Hadith. La maggior parte degli Hadith autenticati sono stati scritti da [ Al- Boukhari (810 – 870) da orfano, suo padre è morto quando aveva 2 anni, prima dei dieci anni ha imparato il Corano a memoria. Amava la scienza della teologia fin dalla tenera età. Così imparò a memoria gli Hadith insegnati da bambino dal suo sceicco Ibn Al-Mubarak. Leggeva libri che ritenevano avesse sedici anni, poiché si diceva che essendo giovane imparasse a memoria settantamila hadith. Ciò che lo aiutò, era che conosceva le biografie di coloro che raccontano gli hadith e cercava anche il loro stato, lo sapeva. Conosceva lo sceicco di coloro da cui prende gli Hadith, i loro studenti e le diverse catene di trasmissione. LImam Al-Bukhari è lautore di molti libri, ma il più noto è Sahih Al-Bukhari, che è una raccolta di hadith. Il suo libro contiene 7563 Hadith con ripetizione e circa 2.230 senza ripetizione.] E Muslim [(821-875) scrisse la seconda delle due raccolte più sicure di Hadith di Sunniti Islam. Questa collezione è chiamata Collezione Autentica spesso chiamata Sahih Muslim. Ha viaggiato in Iraq, nella penisola arabica, in Egitto e in Siria. Durante i suoi viaggi, ha raccolto Hadith che gli sembrano i più preziosi. Lautenticità di questa collezione di hadith è riconosciuta. Lautore afferma di aver girato la sua collezione di 300.000 hadith in 15 anni.] Complessivamente sono sette per scrivere gli Hadith, oltre ad Al-Boukhari e Muslim, cè anche Imam Ahmad , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadith che include tutto ciò che comprende la vita di un musulmano, il presente (i compagni del profeta e ciò che accadrà alla Ummah in futuro (noi e le generazioni future Come puoi vedere hanno una vita con divieti e permessi “leciti” da avere buone abitudini, buone maniere, quindi non perdere di vista che tutto ciò che è stato detto negli Hadith non può essere tradotto in fatti sul terreno.
La Sunna si riferisce alle azioni, alle dichiarazioni e allo stile di vita del Profeta Muhammad (pace su di lui). È un aspetto essenziale dellintero sistema dellIslam. Dio stesso nel Corano ha ordinato ai musulmani di prendere il Profeta come loro modello e di ascoltare e obbedire alle sue parole. 4 \ (59) O voi che avete creduto, obbedite ad Allah e obbedite al Messaggero ea coloro che hanno autorità fra voi. E se non sei daccordo su qualcosa, riferiscilo ad Allah e al Messaggero, se credi in Allah e nellUltimo Giorno. Questo è il miglior [modo] e il migliore risultato. 4 \ (80) Chi obbedisce al Messaggero ha obbedito ad Allah; ma quelli che voltano le spalle – Non ti abbiamo inviato come guardiano. 59 \ (7) … E qualunque cosa ti abbia dato il Messaggero – prendi ; e quello che ti ha proibito, astieniti. E temete Allah; infatti, Allah è severo nella punizione. La Sunna è lultima espressione pratica normativa dellIslam. È anche la spiegazione definitiva del Corano stesso. Senza di essa non ci può essere una vera comprensione di come attuare lIslam. La Sunna del Profeta è stata preservata in quella che è conosciuta come la letteratura Hadith. La questione della conservazione della Sunna e degli Hadith è in realtà una questione riguardante la conservazione e la purezza della religione dellIslam stesso. La questione diventa ancora più importante dato che, sfortunatamente, molti hanno una falsa concezione di come gli Hadith siano stati preservati e, quindi, non possiedono piena fiducia nellautenticità dellHadith del Profeta. Alcuni dei mezzi con cui Dio ha preservato la Sunna Dio, attraverso gli esseri umani, hanno utilizzato molti mezzi con i quali ha preservato la Sunna. Alcuni di questi aspetti sono unici per la nazione musulmana. Soprattutto, questi mezzi di conservazione furono seguiti fin dai tempi più antichi, senza alcun intervallo disponibile per la perdita del materiale originale e dei detti.Alcuni dei fattori e dei mezzi che hanno contribuito alla conservazione della Sunna includono quanto segue: Comprensione dei compagni delle loro pesanti responsabilità È chiaro nel Corano che i popoli precedenti avevano distorto, manomesso e generalmente non sono riusciti a preservare minuziosamente il messaggio che essi ricevuto. I Compagni del Profeta capirono che il Profeta Muhammad era lultimo messaggero inviato per lumanità e che il compito di preservare i suoi insegnamenti sarebbe ricaduto sulle loro spalle. Spettava a loro assicurarsi che ciò che è accaduto agli insegnamenti dei precedenti profeti non sarebbe accaduto al messaggio del profeta Maometto. Inoltre, il Profeta stesso ha impresso loro il fatto che avevano la responsabilità di prendere dal Profeta e trasmettere ad altri. Ad esempio, il Profeta disse loro, di fronte alla folla delle persone al momento del pellegrinaggio: “Lascia che chi è presente informi chi è assente. Forse colui che è presente può trasmetterlo a chi può afferrarlo più di quanto possa “. (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) Questa istruzione del Profeta può essere vista in molte delle sue dichiarazioni, alcune delle quali sono state narrate da numerosi Compagni. Ad esempio, il Profeta ha detto: “Possa Dio rendere radioso luomo che ha udito ciò che ho detto e lo ha conservato nella sua memoria finché non lo trasmette a un altro? Forse quello che ha trasmesso per avere una comprensione migliore di lui. ” Il Profeta li ha anche avvertiti in modo molto severo di trasmettere qualcosa da lui che potrebbe non essere corretto. Usando la parola araba “kadhab”, che nel dialetto del Profeta non significava “mentire” ma intendeva trasmettere qualcosa che non è corretto, il Profeta affermò: “Trasmetti da me, anche se è solo un verso. E narrare [storie] dalle tribù di Israele e non cè nulla di male. E chiunque attribuisca falsamente qualcosa alla mia autorità prenderà il suo posto nel fuoco dellInferno “. (Saheeh Al-Bukhari) Sembra che il Profeta abbia affermato quellavvertimento in diverse occasioni, poiché quelle parole sono state registrate dal Profeta da oltre cinquanta Compagni. Così, i Compagni si resero conto che dovevano stare molto attenti nei loro racconti. Comprendevano lavvertimento di cui sopra riguardo a uno che attribuisce falsamente qualcosa al Profeta come applicabile a uno che lo fa intenzionalmente e non intenzionalmente. In un rapporto registrato a Sahih al-Bukhari, al Compagno al-Zubair è stato chiesto perché non avesse narrato tanti Hadith come hanno fatto alcuni degli altri. Egli rispose: “In quanto a me, non mi sono mai separato da lui [cioè il Profeta]. Tuttavia, lho sentito dire: Chiunque mi attribuisca falsamente qualcosa siederà nel fuoco dellInferno “. Commentando questa dichiarazione, ibn Hajar ha notato che al-Zubair non stava ovviamente parlando di lui che ha forgiato qualcosa nel nome. Temeva invece che se avesse raccontato molto, avrebbe commesso degli errori. E quegli errori lo avrebbero messo sotto lavvertimento menzionato in quellHadith. Anas ibn Malik ha anche detto: “Se non temessi di poter commettere un errore, ti narrerei alcune delle cose che ho sentito dal Messaggero di Dio. Tuttavia, lho sentito dire: Chiunque attribuisca falsamente qualcosa alla mia autorità prenderà il suo posto nel fuoco dellInferno. “Questo, ancora una volta, implica che Anas, un Compagno, ha capito che la minaccia dichiarata in quellHadith si applica anche a colui che commette errori involontari mentre racconta Hadith. In realtà, alcuni dei Compagni, come Abu Hurayrah, continuarono a studiare e memorizzare gli Hadith che avevano appreso dal Profeta. Pertanto, non avevano tanto da temere rispetto al commettere errori. Daltra parte, coloro che non erano dedicati a tale studio avevano più da temere perché i loro ricordi potevano venir meno quando raccontavano dal Messaggero di Dio.
Risposta
Assalamualaikum. Ecco lHadith relativo a Salat Sunat Tasbeeh.
Narrato da Abdullah Ibn Abbas:
Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse ad al-Abbas ibn AbdulMuttalib: Abbas, mio zio, non ti darò, non presenterò a tu, non ti devo donare, non devo produrre per te dieci cose? Se agisci in base a loro, Allah ti perdonerà i tuoi peccati, primi e ultimi, vecchi e nuovi, involontari e volontari, piccoli e grandi, segreti e aperti.
Queste sono le dieci cose: dovresti pregare quattro rak “ahs, recitando in ognuno Fatihat al-Kitab e una surah. Quando finisci la recitazione del primo rak” ah dovresti dire quindici volte stando in piedi: “Gloria ad Allah”, “Lode ad Allah”, ” Non cè dio allinfuori di Allah “,” Allah è il più grande “. Quindi dovresti inchinarti e dirlo dieci volte mentre ti inchini. Quindi dovresti alzare la testa dopo esserti inchinato e dirlo dieci volte. Quindi dovresti inginocchiarti in prostrazione e dirlo dieci volte prostrandoti. Quindi dovresti alzare la testa dopo la prostrazione e dirlo dieci volte. Quindi dovresti prostrarti e dirlo dieci volte. Quindi dovresti alzare la testa dopo esserti prostrato e dirlo dieci volte in ogni rak “ah.Dovresti farlo in quattro rak “ahs.
Se puoi osservarlo una volta al giorno, fallo; in caso contrario, una volta alla settimana; in caso contrario, una volta al mese; in caso contrario, una volta allanno ; in caso contrario, una volta nella vita.
(Sunan Abi Dawud 1297)
I salah consistono di 75 volte di Tasbeeh, Tahmid, Takbir e Tahlil. Quattro rakah della salah pari a 300 volte di Tasbeeh, Tahmid, Takbir e Tahlil.
Ci vorranno da 45 minuti a unora per completare la salah. Prova a assegnare quella quantità di tempo libero su 24 ore un giorno, o 168 ore alla settimana, o 720 ore al mese, o 8760 ore allanno che Allah ci ha dato.
Secondo lHadith di cui sopra:
“Se tu può osservarlo una volta al giorno, fallo; in caso contrario, una volta alla settimana; in caso contrario, una volta al mese; in caso contrario, una volta allanno; in caso contrario, una volta nella vita. “
Spero che risponde alla tua domanda e che Allah ci guidi tutti.