La migliore risposta
La storia degli Hadith tra gli sciiti
Alcuni esempi di resistenza sciita contro la legge di proibizione degli Hadith
Abu Dharr durante il regno di Omar e Othman fecero un pellegrinaggio a Hajj. Era seduto vicino alla Pietra di mezzo (Jamaratul-Wosta che assomiglia a Satana e dove i pellegrini lanciano pietre) a Mena. I pellegrini che lo conoscevano e il suo status gli avevano girato intorno ponendo le loro domande religiose. Allimprovviso uno degli agenti del governo si è alzato bruscamente sopra la sua testa dicendo: “Non ti è stato proibito di emettere alcun verdetto?”
Abu Dharr lo guardò e disse: “Sei nominato per Se metti la tua spada qui (puntando la parte posteriore del suo collo) per decapitarmi, perché sto narrando un Hadith, mentre mi taglieresti la testa se potessi narrare un altro Hadith del Profeta (S) lo farei sicuramente fare così.” 1
Dopo la sua esecuzione e prima del suo martirio Roshayd gridò ai suoi parenti: “Smettila di piangere! Piuttosto porta una penna e un pezzo di carta per raccontarti quello che ho hanno imparato dal mio mentore; Imam Ali (as). ” 2
Ibn Ziad aveva messo Maytham sulla croce per morire. Dallalto della croce disse: “O gente! Chiunque desideri ascoltare la conoscenza segreta di Ali Ibn Abi Taleb (dovrebbe ascoltarmi)”. Di conseguenza, Ibn Ziad ha avuto la lingua tirata fuori dalla gola. 3
Il primo e il libro più completo degli Hadith nellIslam
Il tardo Kolayni è il suo Isnad da Sulaim Ibn Qais Al Hilali narrò lHadith riguardo alla compilazione di quel libro. A causa del significato degli Hadith, citerò lintero Hadith.
Sulaim disse: “Ho detto allImam Ali che ho sentito alcuni Hadith profetici da Salman, Abu Thar e Meqdad riguardo allinterpretazione del Corano che sono diverso da ciò che le persone narrano. Ho anche sentito da te che confermi la loro narrazione e credi che le narrazioni delle persone non siano corrette. Credi che le persone abbiano intenzionalmente riferito bugie al Profeta e abbiano interpretato il Corano in base alle loro supposizioni?
LImam Ali mi si è avvicinato e mi ha detto: “Hai posto la domanda, quindi assicurati di aver compreso la risposta. In effetti, ciò a cui le persone hanno accesso include giusto e sbagliato, verità e bugie, abrogazione e abrogazione, generale e specifico, stabilito e ambiguo e ciò che viene ascoltato e ciò che si presume.
Anche durante la vita del santo Profeta, la gente gli attribuiva false dichiarazioni in modo tale che lui stesso si alzò e si rivolse alla gente: “O gente, coloro che attribuiscono false dichiarazioni a me si assicurano la sua dimora nellinferno”. Poi la gente ha continuato ad attribuirgli false dichiarazioni dopo la sua morte. Qualunque sia la tradizione che voi (persone) avete ricevuto proviene da quattro categorie (di narratori). Non esiste una quinta categoria.
Il primo è un ipocrita che si atteggia a credente e in realtà è una vergogna musulmana. Attribuire intenzionalmente false dichiarazioni al Profeta non è considerato da lui come un peccato, né gli importa una simile attribuzione. Se le persone sapessero quanto è falso e ipocrita, non accetterebbero mai una parola da lui, né confermerebbero le sue affermazioni. Era questo tipo di uomo di cui la gente cominciò a dire: “Questo è colui che è stato onorato dalla compagnia del Profeta e che ha effettivamente visto e ascoltato il Profeta”.
La gente accettava le sue tradizioni senza conoscere le sue credenziali. Allah lOnnipotente ha detto al Suo Profeta degli ipocriti tutto ciò che doveva essere detto e ha dettagliato tutte le caratteristiche che dovevano essere dettagliate. Allah lOnnipotente ha detto così;
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
“Quando li vedi, ti meraviglia della loro personalità; e se parlano, ascolti il loro discorso.” (63: 4)
Queste persone rimasero lì anche dopo il Profeta. Quindi si sono avvicinati ai leader (governanti) che hanno fuorviato e invitato le persone verso il fuoco dellinferno attraverso le loro invenzioni, falsità e calunnia. Furono affidati a grandi lavori dai governanti del tempo e furono così imposti al popolo, ei loro governanti sfruttarono la situazione attraverso di loro.Tranne i pochi che Allah ha salvato, la gente comune era sempre con i suoi governanti e con i loro affari mondani del mondo. Tutto questo è la descrizione delluna tra tutte le categorie.
La seconda è la categoria di una persona che ha effettivamente sentito qualcosa dal Profeta ma non è stata in grado di ricordarla nella sua mente ed è caduta in dubbio. Non ha mai detto una bugia intenzionalmente, ma ha iniziato a parlare, praticare e propagare ciò che ricordava in modo errato e abbozzato, e allo stesso tempo ha affermato che “ho sentito il Profeta dire così”. Se la comunità musulmana avesse saputo che era in errore, non avrebbe mai accettato le sue parole. E se luomo stesso avesse saputo di essersi sbagliato, avrebbe rifiutato la sua versione.
La terza categoria è quella della persona che ha sentito il Profeta ordinare qualcosa da fare, ma il Profeta in seguito su proibito lo stesso. Luomo conosce il primo ma ignora il secondo. Oppure luomo ha sentito il Profeta proibire qualcosa, ma in seguito il Profeta lha reso ammissibile. Luomo conosce il primo, ma non conosce il secondo.
Quindi, luomo era a conoscenza dellabrogato (come Sunnah), ma non era consapevole del suo abrogativo. Se avesse saputo che è stato abrogato, lui stesso avrebbe ritirato la propria tradizione narrata. Se i musulmani avessero saputo che il Profeta aveva cancellato ciò che luomo aveva raccontato (sotto lautorità del Profeta) avrebbero rifiutato essi stessi la sua versione.
La quarta e ultima è la categoria di la persona che non aveva mai attribuito false dichiarazioni al Profeta e che odiava le false dichiarazioni a causa del suo timore di Allah e del suo rispetto per il Profeta. Non dimentica mai nulla di ciò che aveva sentito dal Profeta. Riferisce sempre esattamente ciò che aveva sentito dal Profeta senza aggiungere o sottrarre nulla da esso. È a conoscenza sia di ciò che sostituisce sia di ciò che è stato sostituito. Quindi, agisce in base a ciò che sostituisce, lasciando da parte il sostituito.
In verità, i comandi del Profeta sono anche come i versi del Corano che consistono nel sostituito e nel sostituto (generale e specifico) preciso (Muhkam) e ambiguo e multi significato (Mutashabih). Come il Corano, anche le parole del Profeta avevano due aspetti, cioè il generale e lo specifico. Come ha detto lo stesso Allah Onnipotente:
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ هولِلَُ فَولِا فَولِا فَولِاَ فَولَّاَ َولَّلَا ولَّلََ َوللَا ولَّلََ والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
“E qualunque cosa ti dia lApostolo, tu laccetti, e da tutto ciò che ti impedisce, te ne allontani.” (59: 7)
Così, colui che non era a conoscenza di tutte queste (complicazioni) sarebbe caduto in dubbio e non avrebbe capito cosa significassero esattamente Allah e il Suo messaggero. Non era affatto un fatto che tutti i compagni del profeta avessero la capacità di porre una domanda al Profeta o di comprendere le sue risposte.
Cerano alcuni che facevano domande al Profeta ma potevano non capisco la sua risposta. Cerano anche altri che fecero una domanda al Santo Profeta ma non capirono la sua risposta fino a quando non vollero che alcuni beduini o un viandante venissero a porre alcune domande al Profeta in modo che potessero avere la possibilità di essere illuminati dal Profeta “s risposta.
In verità, ero la persona che aveva accesso al Profeta (almeno) una volta al giorno e una volta ogni notte quando ero solo con lui. In tali occasioni, ho avuto lonore di parlare con lui su qualunque argomento fosse propenso. I compagni del Profeta sapevano che a nessun altro il Profeta concedeva un tale privilegio (di prossimità) come ha fatto a me. Molte volte, ero stato al mio casa e il profeta veniva a trovarmi e questa era la sua pratica abituale.
Quando dovevo entrare in una qualsiasi delle sue stanze (del Profeta) per vederlo, lui lasciava la stanza per amore di privacy con me. Nel lasciare la stanza, anche le sue mogli non furono risparmiate e non ce ne sarebbe stata nessuna con lui oltre a me. Ma quando il Profeta ha avuto il suo turno di visitare la mia casa per una conferenza privata, non ha escluso Fatima (mia moglie) e nessuno dei miei figli (a.s.) dalla sua conferenza. In tali occasioni, rispondeva alle mie domande e quando avessi esaurito le mie domande e rimasi in silenzio, egli stesso iniziò ulteriori discussioni.
Non ci fu mai alcun caso di rivelazione di alcun versetto del Corano , che il Profeta non ha recitato e dettato a me e che non ho scritto di mia mano.Inoltre, non cè mai stata alcuna rivelazione di cui il Profeta mi abbia informato dellimportanza di base, delle sue delucidazioni complete, con i versi che erano abrogativi e con i versi che furono abrogati, con i versi chiari e ambigui e con i versi generali e specifico.
E poi il Profeta pregò Allah di concedermi la sua vera comprensione e la sua immancabile memoria. Da quando il Profeta aveva pregato per me, non ho mai dimenticato un solo versetto del Libro di Allah, né ho dimenticato la conoscenza che il Profeta mi aveva impartito e che avevo preso di mano.
Niente da quanto è stato rivelato al Profeta, il lecito e lillegale; niente dagli imperativi divini e dai divieti, niente da ciò che era stato e da ciò che sarebbe stato, e niente dai libri rivelati in precedenza a nessuno dei Profeti riguardo allobbedienza e alla disobbedienza divina il Profeta ha risparmiato di insegnarmi. Lavevo capito completamente e non ho dimenticato una parola da esso.
Quindi il Profeta mise la mano sul mio petto e pregò Allah di riempire il mio cuore di conoscenza e comprensione, saggezza e illuminazione. Allora, ho chiesto: O Profeta di Allah, che i miei genitori siano sacrificati per te! Non ho mai dimenticato nulla da quando hai pregato per me. Né ho dimenticato ciò che non avevo annotato. Dopo tutto questo, hai ancora paura che io sia smemorato? “Sentendo questo, il Profeta rispose:” No, non ho mai paura che tu sia smemorato o ignorante “. 4
Il libro di Al-Jame “a nelle mani degli imam
Il defunto Al-Kolayni nel suo Isnad da Aban narrò “Un uomo chiese allImam Sajjad riguardo al significato di” cosa “poiché qualcuno ha scritto nel suo testamento che qualcosa dalla sua ricchezza dovrebbe essere dato a qualcuno. LImam rispose: “Cosa” nel libro di Ali (cioè Al-Jame “a) significa 1/6 della ricchezza”. 5
Najashi; leminente esperto sciita di biografia di narratori (morto nel 450 A.H), citato da Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (uno degli Zaidis) e io abbiamo visitato lImam Baqir (a.s.). Hakam stava chiedendo allImam (a.s.) e lImam (a.s.) gli ha risposto con onore 6 fino a quando non sono stati in disaccordo su una questione. LImam Baqir (a.s.) ha chiesto a suo figlio di portare il libro di suo nonno. Suo figlio ha portato un enorme libro rappato.
LImam (a.s.) ha mostrato la risposta nel libro e ha detto: Questo libro è dettato dal Profeta (S) ed è scritto da Imam Ali (a.s.). O Aba Muhammad (Hakam)! Tu, Salama e Abul Meqdam potete andare dove volete, ma per Allah! Non troverai mai una conoscenza affidabile a meno che con coloro nella cui casa discende Gabriel. “ 7
Hammad Al-Saegh ha detto:” I sentito da Mofadhal Ibn Omar che ha detto: Ero con lImam Sadiq (as) facendogli qualche domanda che Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) è entrato nella stanza. LImam Sadiq (a.s.) ha detto: Saresti felice se vedessi colui che possiederà il libro di Ali (a.s.) ?! Sarei onorato? Ho risposto. LImam ha detto: Questo (Imam Kadhem) è il proprietario del libro di Ali (as) dopo di me. “ 8
Soma” e ha detto: Ho chiesto allImam Kadhem (as): Qualunque cosa tu dica dal Libro di Allah e dalla Sunna del Profeta (S), o è anche la tua opinione? LImam (a.s.) rispose: “No, qualunque cosa diciamo proviene dal Libro di Allah e dalla Sunna del Profeta (a.s.)”. 9
1. Bukhari nel suo Isnad da Abi-Johayfa narrò: Ho detto ad Ali: Cè qualche libro con te? Ha risposto: No, eccetto il Libro di Allah, la comprensione che un musulmano è concesso e cosa cè in questo Sahifa (libro o carta). Ho detto cosa cè in questo Sahifa? Ha risposto: lespiazione di un omicidio, (le regole riguardanti) liberare i prigionieri e che un musulmano non deve essere ucciso per un kafir “. 10
2. Bukhari da Ibrahim Al-Taymi da suo padre da Imam Ali (as) ha narrato: “Non cè niente con noi tranne il Libro di Allah e questo Sahifa dal Profeta (S), (in cui cè): Madina è sacra tra A “ehm e così e così.” 11
3. Bukhari con lo stesso Isnad narrato: Ali ha tenuto un sermone per noi e ha detto: Non abbiamo alcun libro da leggere tranne il Libro di Allah e ciò che cè in questo Sahifa, in cui ci sono (lespiazione di) ferite e il (numero di) denti di un cammello (per Kaffarah) e larea sacra del raggio di Madina è ciò che si trova tra A “ir e così e così”. 12
Ibn Hajar (morto nell852 AH) per spiegare il primo Hadith disse: “Il Sahifa di Ali (as) includeva tutto ciò che lAhadith del Profeta, sebbene ogni narratore ne abbia narrato una parte.Questo perché o il narratore era preoccupato solo per la parte che ha narrato o ha dimenticato il resto o il narratore non era a conoscenza del resto del Sahifa. Tuttavia, è ovvio che i narratori non hanno citato le vere parole del Sahifa, quindi le loro formulazioni sono molto diverse. “ 13
Oltre ad Al-Jame ” a cerano altri compagni che non presentavano i loro libri al governo di allora. Sfortunatamente, tuttavia, la maggior parte di questi libri sono stati distrutti o pervertiti nel corso della storia. Ad esempio, Ibrahim noto come Abu-Rafe “era un balsamo liberato dal Profeta (S). Durante il regno dellImam Ali (as) fu nominato suo tesoriere. Abu-Rafe” aveva compilato un libro su atti raccomandati, statuti e giudizi. 14
Sfortunatamente, non abbiamo accesso al suo libro a meno che alcuni Ahadith non abbiano narrato attraverso di lui dallImam Ali (as) o il Profeta (S). La maggior parte degli Ahadith lui disponibili sono in virtù di Ahlul-Bayt (as).
I segreti della famiglia di Muhammad (S)
Uno dei libri più antichi di Hadith che fortunatamente nel complesso è disponibile oggi è il libro di Solaim Ibn Qais Al-Hilali pubblicato come “Asrar Ale Muhammad (i segreti della famiglia di Muhammad (S)).
Solaim era uno degli illustri compagni di Imam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, e Imam Sajjad (pace su di loro). È narrato da Imam Sadiq (as):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرناورسيم وور ور ورسو آل محمد.
“Chiunque dei nostri seguaci e amanti non abbia il libro di Solaim Ibn Qays Al-Hilali, non ha alcuna conoscenza di noi e non sa nulla delle (cause dei) nostri affari. Sono gli alfabeti degli sciiti ed è un segreto dei segreti della Famiglia di Muhammad (S). “
Nel suo libro, Solaim ha narrato alcuni Hadith dellImam Ali (as), Salman, Abu Dharr e Miqdad (che Allah sia soddisfatto di loro). Gli studiosi sciiti sono abbastanza unanimi sullalto status di Solaim e sulle sue virtù. Cè tuttavia un dibattito accademico sullautenticità del presente libro, poiché contiene alcune ovvie perversioni. Ad esempio, il numero degli imam (a.s.) secondo questo libro sembra essere tredici imam!
Secondo me questo non è il primo libro che contiene alcune perversioni. Come dimostreremo nelle prossime lezioni, Al-Kaafi; anche il miglior libro sciita di Hadith non è esente da tali perversioni. Il giusto giudizio sul libro di Solaim è ciò che il defunto Sheikh Mofid alla fine del suo libro Tas-Hihul-E “teqad” (Correzione della fede) ha affermato: “Questo libro (di Solaim nella sua versione attuale) non è affidabile, perché in esso si sono verificati perversione e inganno. Pertanto, è imperativo che i credenti non accettino tutto ciò che è scritto in quel libro. Devono fare riferimento agli studiosi per distinguere per loro le narrazioni corrette da quelle errate “. 15
Un altro antico libro di Hadith è Al-Sahifa Al-Sajjadiyah tradotto in inglese come “i Salmi dellIslam. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah è uneredità dellImam Sajjad (as). La presente versione consiste di cinquantaquattro suppliche. La copia originale del libro è stata più di quella attuale ed è sempre stata conservata presso gli Imam (as). La presente copia è stata dettata da Imam Sadiq (as) a Motawakkil Ibn Haroun. “The Treaties on the Rights” (Resaltul-Hoqouq) è un altro libro dellImam Sajjad (as) disponibile oggi.
Le quattrocento origini (Al-Osoulul-Arba “a Me” ah)
Lora degli Abbasidi era letà doro della diffusione degli Hadith, ma poi di nuovo non per i seguaci di Ahlul-Bayt (as). Gli esempi seguenti spiegano la forte pressione sugli sciiti duri delle dinastie Omayyade e Abbaside.
1. Abu-Khalid Shinoola ha detto: Ho detto allImam Jawad (as): “Possa io essere sacrificato per te! I nostri insegnanti avevano narrato alcuni Hadith dellImam Baqir (as) e dellImam Sadiq (as). Tuttavia, a causa della sever Taqiyyah ( Protezione) ai loro tempi nascondevano i loro libri e non ne raccontavano nulla fino alla morte. Oggi abbiamo avuto accesso ai loro libri. Ci permetti di citare i loro libri? LImam ha risposto: Puoi citare dai loro libri perché sono autentici . ” 16
2. La storia della distruzione dei libri di Muhammad Ibn Abi Omair è ancora più dolorosa. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) era un eminente studente di Imam Kazen e Imam Redha (a.s.). Godeva anche di un grande rispetto da parte degli studiosi sunniti.Muhammad fu imprigionato durante il regno di Haroun Al-Rashid (il quinto re abbaside) e fu torturato quasi a morte.
Durante il regno di Ma “moun (figlio di Haroun”) fu nuovamente incarcerato per quattro anni. Durante la sua prigionia sua figlia nascose i libri di suo padre nella soffitta di casa sua. Quando il padre è stato rilasciato ha frequentato i libri. Sfortunatamente tutti i suoi libri di Hadith sono stati distrutti dalla pioggia. 17 Da allora Ibn Abi Omair ha narrato il suo Ahadith a memoria.
È dovuto a lincidente di cui sopra che gli studiosi sciiti hanno aperto una categoria speciale per lui e narratori simili chiamati “i membri dellunanimità” (As-Habul-Ejma “). Riguardano gli Ahadith dei membri dellunanimità come autentici anche se non hanno menzionato il nome del narratore da cui stanno narrando 18 .
Nonostante tutte le difficoltà affrontate dai narratori sciiti, avevano compilato numerosi libri di Hadith. Il defunto Najashi, il famoso esperto sciita nella biografia dei narratori (morto in AH) ha nominato circa 1200 narratori sciiti nel suo libro “Rejal Al-Najashi” che aveva compilato libri di Hadith. Allo stesso modo, il defunto Sheikh Al-Horr Al- “Ameli ha affermato che il numero dei libri di Hadith compilato dagli studenti degli Imam (as) secondo il suo conteggio exc eed 6600 libri.
Di tutti i libri di Hadith, gli studenti degli Imam (a.s.) avevano selezionato 400 libri noti come Al-Osoul-Arba “a Me” ah “(le quattrocento Origini). Il defunto Sheikh Mofid (morto nel 413 AH) ha confermato: “Dal tempo dellImam Ali (as) al tempo dellImam Al-Askari (as) i loro studenti avevano compilato quattrocento libri originali 19 .
Questi libri contenevano Ahadith che i narratori avevano narrato direttamente dagli Imam (as). Le quattrocento origini furono tra le principali fonti per la compilazione di altri libri di Hadith come come Al-Kaafi compilato da Al-Kolayni morì nel (328 o 329 AH) e “Man La Yahzor” compilato da Al-Sheikh Al-Sadouq (morto nel 381 AH).
URL
Incontro 4: La storia di Hadith tra gli sciiti
Risposta
Il MOC chiarisce che lunico Hadith da sostenere è il Corano.
Sura 10 – Jonah (Younus) يونس
Ogni lettera calcolata e progettata divinamente
15. Quando le nostre rivelazioni vengono recitate a loro, quelli che non si aspettano di incontrarci dicono: “Portate un Corano * diverso da questo, o cambiatelo!” Dite: “Non posso assolutamente cambiarlo sul mio proprio. Seguo semplicemente ciò che mi viene rivelato. Temo, se disobbedisco al mio Signore, la punizione di un giorno fantastico. “
* 10:15 La parola” Corano “è menzionata nel Corano 58 volte, ma poiché questo verso si riferisce a” un altro Corano , “deve essere escluso;” Questo Corano “è menzionato nel Corano 57 volte, 19×3.
Sura 77 – Dispatched (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Quale Hadith, oltre a questo, sostengono?
Le sette sono condannate nel vero Islam, ma sciiti, sunniti e altre sette lo hanno gravemente corrotto sostenendo altre dicerie e ignorando lunico proprio Corano: il testamento finale per lumanità .