Migliore risposta
Formulazione della domanda quando ho risposto: Qual è la differenza tra deismo e teismo?
Deismo è la fede in un creatore, che ha creato il mondo ma non prende un interesse personale in esso – non richiede adorazione, rispondere alle preghiere, giudicare il comportamento o promettere necessariamente una vita dopo la morte (a meno che non fosse parte della creazione originale). Il deismo è una credenza abbastanza benigna, perché non ci sono conseguenze per accettandolo o rifiutandolo.
Teismo è la fede in un dio attivo e interventista che non solo ha creato il mondo (e alcuni credono lo abbia messo a punto per luso umano), ma potrebbe anche richiedere ladorazione, rispondere alle preghiere, giudicare i peccatori e potrebbe aver creato un vite figlio o altre entità per vivere tra gli umani. La maggior parte dei teisti è sicura al 100 per cento che i loro dei esistono e hanno fede in questo senza alcuna prova oggettiva e verificabile. Esistono molte religioni teistiche, ognuna delle quali insiste nel dire che è lunica vera.
Dopo averle spiegate, passiamo agli altri due -ismi legati a questa domanda:
Ateismo è lassenza di fede in alcun dei. Sulla base dei miei 70 anni di studio ed esperienza come ateo, definisco ateo come: “ colui che ha riconosciuto che lei o lui sinceramente non crede in alcun dio o divinità . ” Questa definizione copre tutti gli atei. Si noti che non implica nulla su un ateo oltre alla mancanza di fede in alcun dei. Non è un sistema di credenze e non è una religione. Sulla base dellassenza di qualsiasi prova dellesistenza di una o più divinità in cui tali prove dovrebbero essere se le divinità esistessero, molti atei sono sicuri al 99,9 per cento che non esistono dei. Ma sono aperti alla minima possibilità di avere torto e sarebbero disposti ad accettare lesistenza di divinità se dovessero apparire prove convincenti oggettive e verificabili. Quindi non hanno fede nellinesistenza di dio (s). Semplicemente non credono in nessuna divinità,
agnosticismo è non a metà di un continuum tra ateismo e teismo. È lincertezza formale sullesistenza o sullinesistenza di uno o più dei. Lagnostico afferma che è impossibile provare lesistenza o linesistenza delle divinità. I teisti a volte cercano di dire agli atei che poiché non possono dimostrare che i dio non esistono, sono agnostici. Questo non è vero. Un ateo non ha fede in qualsiasi dio. Ciò non equivale a credere che sia impossibile dire se gli dei esistono o no. La maggior parte degli atei sono atei agnostici; non possono provare lesistenza o linesistenza di alcun dio con una certezza al 100\% (agnostico), ma non credono in alcun dio o divinità (ateo).
(Scritto nel novembre 2011)
Risposta
Teismo è un termine teologico, cioè un termine usato dai teologi per classificare il pensiero religioso. Ha origine nellIlluminismo come formazione di fondo dalla parola ateo (che risale allantichità), creata rimuovendo il prefisso a- . Fin dallinizio, il teismo è stato contrapposto all ateismo in modo che una cosa che possiamo dire in modo definitivo sullessere teista è che è la condizione per non essere ateo, e viceversa.
Sebbene la parola, in francese e in inglese, risalga al 1600, solo alcuni secoli dopo si tentò di definirla in modo rigoroso. Una delle prime persone a tentare di definirla teista era Ralph Cudworth, un teologo di Cambridge, allinizio del 1800, che nel suo trattato The One True Intellectual System of the Universe scrisse:
Pertanto, nel prossimo punto dichiareremo qual è questa idea di Dio, o cosè quella cosa, la cui esistenza coloro che affermano, sono chiamati Teisti, e coloro che negano, Atei. … Pertanto tutta la domanda ora è: cosè questo … che è la causa di tutte le altre cose che vengono fatte. …E questi sono loro, che sono rigorosamente e propriamente chiamati Teisti, che affermano che un essere, o mente comprensivo perfettamente cosciente, esistente da se stesso dalleternità, era la causa di tutte le altre cose; e quelli, al contrario, che derivano tutte le cose dalla materia insensata, come il primo originale, e negano che ci sia una comprensione cosciente che sia autoesistente o disfatta, sono quelli che sono propriamente chiamati atei.
Cudworth stava tentando di isolare un elemento o una tradizione di pensiero che era al centro del cristianesimo (così come il giudaismo e la filosofia greca), ma non era esso stesso sinonimo di nessuna di queste cose. Ciò che ha identificato, e ciò che ha chiamato teismo, era, fondamentalmente, lidea che fosse possibile lesistenza di una cosa come una mente disincarnata, e per mente per precedere la materia , piuttosto che il contrario. In questo senso, il termine teismo di Cudworth aveva un significato vicino a ciò che oggi chiamiamo “spiritualità”.
Più recentemente, il American Heritage Dictionary of the English Language ha definito il teismo come
Credenza nellesistenza di uno o più dei, in particolare credenza in un Dio personale come creatore e governatore del mondo.
In ogni caso, il teismo è una grande tenda. Descrive una categoria di credenze, non una credenza specifica, e una prospettiva teologica , non una singola religione, o anche una religione in particolare. Ad esempio, musulmani, sikh, zoroastriani, adoratori degli dei nordici e wiccan sono tutti associati al teismo. Sebbene esistano religioni minoritarie atee, la maggior parte delle principali religioni occidentali sono state teiste.
La mia impressione, dalla lettura sparsa di studi antropologici, è che gli studiosi di religione non ritengano più utile ordinare prospettive eologiche di tutte le società e movimenti sociali in due sole categorie e tendono a usarne almeno tre: teistica, non teistica e ateica (la religione teistica stessa sarebbe generalmente suddivisa in monoteista, enoteista, politeista, ecc.).
Deismo è un termine che, come teismo , ha avuto origine nellilluminazione e quasi allo stesso tempo. In generale, è un tipo specifico di teismo che prende il nome dalla parola latina per Dio, deus . Poiché i deisti credono in Dio, sebbene generalmente come unentità che non interviene nel mondo umano, il deismo è un sottoinsieme logico del teismo; cioè, tutti i deisti sono teisti, ma non tutti i teisti sono deisti.
(Tuttavia, deismo e teismo a volte sono deliberatamente contrastati, nel qual caso “teismo” può essere inteso in un senso più ristretto per riferirsi solo a non – teismo deista. Senza contesto, è impossibile dire se si intende il senso ampio o il senso stretto. In quanto segue, tieni presente che qualsiasi di questo può essere contrastato con il teismo, se la parola teismo è usata in questo modo.)
Se cè un uomo responsabile della divulgazione e della promozione del deismo classico, e di cui ci si può fidare per parlare in modo autorevole su cosa significa, questo è linglese Edward Herbert. Edward Herbert pensò e scrisse ampiamente sulla natura della verità e sui mezzi per ottenere la conoscenza, e alla fine sviluppò una nuova comprensione della rivelazione. Per come la intendeva Herbert, qualsiasi concezione di Dio degna di adorazione doveva incarnare lonestà, ed era inconcepibile che un Dio onesto si nascondesse completamente dalla conoscenza umana. Dopo tutto, se Dio non ci avesse detto di adorarlo, come potrebbe esserci demerito nel non farlo? E se non ci sono prove che Dio esista, allora come potrebbe esserci virtù nelladorarlo?
La solita risposta sacerdotale a questa domanda era che Dio si era rivelato allumanità in qualche modo, attraverso lesistenza di una chiesa, una tradizione scritturale e forse un sacerdozio. Ad Herbert, tutto ciò sembrava goffo e poco parsimonioso, e, considerando che è stato insegnato dalla chiesa, egoista. Un Dio capace di creare esseri umani a Sua immagine non avrebbe avuto bisogno di meccanismi così goffi e corruttibili, ma avrebbe lasciato la sua rivelazione da qualche parte vicino, dove non avrebbe mai potuto essere persa ed era meno probabile che essere corrotto.
Quindi concluse che lauto-rivelazione di Dio risiedeva in noi, non in nessuna scrittura. Piuttosto che essere una tabula rasa, Herbert affermò che gli esseri umani nascono con idee innate . Queste idee possono inizialmente essere latenti o dormienti, ma attraverso lintrospezione, il pensiero logico e lesperienza di vita, potremmo estrarre quelle idee e imparare da esse.Credeva che la conoscenza di Dio fosse una di queste idee innate e che le religioni attualmente esistenti rivendicassero falsamente il merito di aver insegnato alle persone su Dio, il che stava dando alle persone una scelta difficile e fuorviante tra religiosità e ateismo.
Questo lidea, che Dio avesse lasciato messaggi interni incisi nel cuore umano, era già esistita nel cristianesimo, in una certa misura. Tommaso dAquino aveva sviluppato in modo significativo lidea della Legge Naturale, che è che i comandamenti morali di Dio sono stati rivelati internamente, in modo che la coscienza dellindividuo fosse un fattore nel determinare ciò che era giusto o sbagliato. in Dio dalla religione organizzata, mettendo al primo posto lesperienza religiosa personale e chiedendo che tutte le rivelazioni e dottrine religiose siano messe in discussione.
Piuttosto che studiare libri apparentemente ispirati per capire cosa è Dio e cosa vuole, o chiedere un classe sacerdotale per interpretarli per noi, Herbert suggerì di studiare natura umana e società , sia in noi stessi che negli altri, e, piuttosto che ossessionarsi sulle differenze tra loro, di enfatizzare i punti in comune tra le religioni del mondo e tentare di scoprire i loro insegnamenti universali.
Herbert studiò molte religioni e denominazioni diverse che incontrò e concluse che cerano cinque concetti che Ciò si è verificato ancora e ancora e ancora e potrebbe essere considerato fondamentale. Questi erano (passando da Wikipedia ora):
- Cè un Dio Supremo.
- Dovrebbe essere adorato.
- La virtù e la pietà sono parti principali del culto divino.
- Dobbiamo dispiacerci per i nostri peccati e pentirci.
- La bontà divina distribuisce ricompense e punizioni sia in questa vita che dopo di essa.
Nella misura in cui esiste un credo per il deismo, è questo.
Naturalmente, quello era il deismo classico, e da allora è cambiato molto. I deisti moderni tendono a minimizzare il ruolo epistemologico delle idee innate o ignorarle del tutto, concentrandosi su elementi più non antropici, argomenti filosofici, alcuni dei quali risalgono allantichità (ad esempio il motore immobile di Aristotele). Cioè, il deismo moderno è meno emotivo e più razionalistico; dai tempi di Herbert, il deismo è diventato essenzialmente un tipo di teismo filosofico (in opposizione al teismo religioso).
Come ogni altro tipo del teismo filosofico, il deismo moderno non ha un corpo centrale o autorità per trattenere i praticanti al credo di cui sopra o qualsiasi altro, ma è ancora generalmente il caso che le persone che si descrivono come deisti lo fanno perché condividono certe credenze: credenza nel concetto di un Dio Creatore, che è responsabile dellesistenza delluniverso ed è conoscibile (per mezzo di indagine filosofica, teologia naturale e / o legge naturale), e che comunemente e forse non può più trasgredire le leggi naturali del mondo che ha stabilito. Pertanto, i deisti moderni sono talvolta descritti come credenti che Dio si sia “ritirato” o “separato” dal mondo e ci abbia lasciato a risolvere i nostri problemi, il che è un modo per descriverlo.
Ovviamente, come praticanti solitari, sebbene possano partecipare a cerimonie religiose come una questione di tradizione, i deisti moderni non riconoscono lautorità della religione organizzata in linea di principio e non affermano che la volontà e il carattere di Dio sono infallibilmente riflessi da ogni singolo religioso tradizione, chiesa o scrittura.