Kann eine unbeschnittene Person noch jüdisch sein?

Beste Antwort

1. Mit großem Dank an G-tt bin ich Jude und weder beschnitten noch meine Töchter. Enkelinnen, Schwestern, Nichten oder eine jüdische Frau, die ich kenne. Natürlich kann eine unbeschnittene Person immer noch ein Jude sein! und jüdisch!
2. Es ist die Mizwa der Eltern, ihre Jungen am 8. Tag nach der Geburt zu beschneiden, wenn sie gesund sind. Nicht alle Eltern wollen die Wege unseres Volkes behalten. In einigen Gesellschaften werden Jungen jedoch nach der Geburt noch im Krankenhaus beschnitten. Es erfüllt die Mizwa nicht, aber sie sind immer noch jüdisch, wenn sie jüdisch geboren und beschnitten sind, aber noch nicht in den Bund von Abraham eingetreten sind.
3. Jüdische Jungen, die nicht als Säuglinge beschnitten wurden oder waren medizinisch beschnitten, müssen es sich selbst antun lassen, wenn sie älter werden. Ich kenne jemanden, der während der Shoah in einer Höhle in Europa geboren wurde, wo sich seine Eltern versteckten, und sie haben ihn damals nicht beschnitten, noch als sie nach dem Krieg nach Polen gingen und glaubten, sie seien keine Juden. um ihre Kinder zu schützen. Er fand schließlich heraus, dass er Jude war, machte sich (mit vielen Schwierigkeiten!) Auf den Weg nach Israel, lernte, ein Jude zu sein, und ließ sich beschneiden. Ich denke, dass er zu dieser Zeit Anfang 20 war. Ich kenne auch VIELE jüdische Jungen und Männer, die in der Sowjetunion nicht beschnitten werden durften und dafür sorgten, dass sie beschnitten wurden, sobald sie aussteigen konnten.
4. Es gibt einige jüdische Jungen, die kann aus medizinischen Gründen nicht beschnitten werden. Sie sind immer noch jüdisch, obwohl sie nicht beschnitten sind.

Antwort

Warum hat Gott den Menschen eine Vorhaut gegeben, wenn er wollte, dass sie unmittelbar nach der Geburt abgehackt wird?

Zunächst einmal Ihre als ernsthafte Frage und nicht als Nehmen wir an, Sie glauben, dass der Gott Abrahams existiert und dass Gott tatsächlich das Gebot der Beschneidung inspiriert hat, wie es in der hebräischen Bibel (und im Hadith) angegeben ist.

Die Antwort lautet: Gott hat NICHT ALLEN Menschen befohlen, sich beschneiden zu lassen. Nur diejenigen, die Juden (in der hebräischen Bibel) oder Muslime (im Koran) waren. Es ist ein ZEICHEN der Mitgliedschaft in einem exklusiven „Club“ – eine Art Klasse Ring oder ein Orden des Bad-Medaillons, aber eines, das Sie nicht ausziehen können. Anthropologisch gesehen nicht allzu verschieden von Stammes-Tattoos oder ritueller Skarifizierung. oder die Bräuche einer anderen Stammesgruppe, die im Fleisch ihrer Mitglieder als Symbol für ihre Mitgliedschaft Unterscheidungsmerkmale aufweist.

Zweitens geschieht dies nicht „unmittelbar nach der Geburt“. Die allererste Person, die beschnitten wurde, Abraham, war 91 Jahre alt, als er es sich selbst angetan hatte; siehe Genesis 17:24. Sein ältester Sohn, Ishmael, der damals 13 Jahre alt war, wurde zur gleichen Zeit beschnitten wie Abraham. Isaac wurde später geboren und am 8. Tag seiner Geburt beschnitten (dh an seinem einwöchigen Geburtstag nach englischem Zählsystem). Daher folgten Muslime in der Anfangszeit traditionell dem Brauch Ismaels und beschnitten ihre Söhne im Alter von 13 Jahren – ich hätte in diesem Alter viel lieber eine Bar Mizwa, danke, und ich möchte nicht auf die psychosexuellen Auswirkungen des Tuns eingehen das abgehackte Ding für einen 13-Jährigen – und Juden halten sich immer noch an den Brauch Isaaks und führen den „ bris milah “ (Bund der Vorhaut) weiter der 8. Tag. Die Beschneidung wird im Koran eigentlich nicht erwähnt – ihre Kraft im Islam kommt aus der Tradition, dem Hadith. In jüngerer Zeit beschneiden viele Muslime ihre Jungen bereits in jungen Jahren, um ihr bewusstes Trauma des Ereignisses zu minimieren. Obwohl das Scharia-Gesetz nicht für Personen gilt, die bis zur Pubertät beachten müssen, ist es gestattet, das Ritual in einem früheren Alter durchzuführen.

Für beide Religionen erhalten männliche Konvertiten ihre Beschneidung zum Zeitpunkt ihrer Konvertierung – selbst wenn sie bereits medizinisch beschnitten wurden, erfordert die orthodoxe jüdische Tradition, dass das mohel (Rabbiner, der für die Durchführung von Beschneidungen ausgebildet ist) entnehmen einen Tropfen Blut aus dem Penisschaft UND einen Tropfen Blut aus der Eichel (da es natürlich unter den talmudischen Rabbinern Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, wo er sich befindet genommen werden, und sie wollen sicherstellen, dass sie BEIDE Anforderungen erfüllen).

Nicht, dass ein göttliches Gebot einen GRUND braucht – unser ist nicht zu begründen, warum, unser ist nur zu hören und zu tun – aber der traditionelle jüdische Kommentar zum Gebot der Beschneidung konzentriert sich darauf, wie beide die Eichel des Penis FREI machen und so den Stab ständig simulieren te, dass der unbeschnittene Penis nur erreicht (d. h.die Eichel während der Erektion und der sexuellen Erregung freizulegen, wodurch der Bereich während des sexuellen Kontakts empfindlicher wird, aber es dient auch als ständige Erinnerung daran, den Penis nicht zu „vergöttern“, eine Lektion, die anscheinend vielen Männern schwer fällt zu Herzen. Es ist eine Erinnerung daran, dass unser ganzer Körper und insbesondere die Organe der sexuellen Fortpflanzung im Dienst Gottes stehen, um am Wunder der Zeugung teilzunehmen und nicht zu unangemessenen Zwecken zu werden. Dies bedeutet NICHT, dass das Ableiten von Vergnügen am Sex falsch ist – siehe den obigen Abschnitt darüber, wie es die Sensibilität erhöht -, aber es bedeutet, dass das Vergnügen auf eine Weise erreicht werden sollte, die anderen Menschen nicht schadet und das soziale Gefüge nicht zerstört, das ist eine subtilere, aber ebenso ernsthafte Art, anderen Menschen Schaden zuzufügen. Der Penis darf nicht als Waffe verwendet werden.

Alles Leben ist für den Beobachter dem Dienst des göttlichen Willens gewidmet, wie in den Geboten der Tora ausgedrückt. Viele der Gebote beziehen sich auf Erinnerungen an diese Widmung, die der Beobachter trägt ; Zum Beispiel die Gebote von tallis (mit einem Fransenschal als Erinnerung an die Gebote), tefillin (Tragen von Amuletten mit einem Pergament des zentralen Shema-Gebotes in Lederboxen an Armen und Stirn) und shatnes (Vermeiden des Vermischens von Wolle und Leinen in alltäglichen Gewändern, eine Kombination, die tabu war, weil sie den im Tempel getragenen priesterlichen Gewändern vorbehalten war); Aber die bris milah ist ein Erinnerungszeichen dafür, dass der Jude immer trägt.