Beste svaret
All Law stammer fra moral og resonnement. Resonnementet eller rimelighetsstandarden er det som gjør oss siviliserte mennesker som helhet. Jeg må innrømme at jeg tror at lidenskapen til loven i forsvaret av frihet kan etablere fornuft. Se for deg selv med den samme kjærligheten og troen som grunnleggerne hadde i sitt forsvar for frihet. «Du med så langt»
La oss anta et øyeblikk krangling. Regjeringen vil ikke at du skal kjøre bil på veiene. Likevel har du ikke gjort noe grovt eller uaktsomt. Kanskje de ikke fikk papirer. Din moralsk sunne og fysisk og psykisk i stand til å betjene et motorkjøretøy trygt. Du er en fornuftig person som tror at fordi du bor 10 miles fra en matbutikk, er det ikke urimelig eller umoralsk å kjøre din Volkswagen til butikken. Faktisk tror du det er en nødvendighet. Så du veier alternativene nøye og bestemmer at det absolutt er mindre eller to ulykker fordi det du gjør ikke er ond og vilkårlig regjering. Så du håper på Volkswagen å få mat. Og på vei til butikken, fortjener Gooch det et politiets kontrollpunkt.
Fortsettes
Svar
Platon og Aristoteles ønsket begge at vi mennesker skulle orientere oss våre liv mot eudaemonia , som er et gammelt gresk ord som ofte oversettes som «lykke», men egentlig betyr noe som «menneskelig blomstring» eller «menneskelig perfeksjon.» Imidlertid ville oversettelsen for ordet være: «å være innholdsrik og fornøyd med ens liv slik det blir levd.» Dessverre er det egentlig ikke et ord på engelsk som tilsvarer eudaemonia .
Platon ønsket at vi mennesker skulle oppnå eudaemonia ved å leve et liv i dyd i jakten på ideenes former for sannhet, skjønnhet, godt og rettferdighet, som han mente faktisk var i et eget ideelt eksistensrike som vi kunne implisitt føle, men aldri vite det direkte. Aristoteles ville derimot at vi skulle gjøre noe lignende. Han trodde ikke på Platons ideelle rike, men han ville likevel at vi skulle forfølge dyd på praktiske og realistiske måter. I tillegg gikk han faktisk i detalj på hvordan det skulle gjøres i hans Nikomakeanisk etikk . Dette er den eneste signifikante forskjellen mellom deres tilnærminger.
Legg merke til at i Raphaels livsviktige Vatikanfresko Athen-skolen , som vist under det har han Platon som peker mot himmelen og Aristoteles med hånden strukket for å indikere den virkelige hverdagen mens de begge holder bøkene sine om etikk. Raphael forsto forskjellen mellom dem og viser den visuelt.
Konseptet med å forfølge menneskelig perfeksjon på den måten går vanligvis under tittelen «dydsetikk.» Kardinaldydene, som presentert av Platon, var visdom (eller klokskap ), mot , temperament , og rettferdighet . De skal tolkes som beskrivende for oppførsel snarere enn medfødte kvaliteter, og oppnås gjennom riktig opplæring og disiplin.
I tillegg er det de teologiske dyder som senere ble utviklet av de romersk-katolske teologene. Teologiske dyder er dyder assosiert i kristen teologi med frelse som følge av Guds nåde. Tradisjonelt har de fått navnet Faith , Hope , og Kjærlighet , og kan spore deres betydning i kristen teologi til apostelen Paulus første brev til korinterne (kapittel 13), og som også påpekte at «den største av disse er kjærligheten.» Jeg er enig med Paul.