Beste svaret
Det vediske kastesystemet har ingen implikasjoner i det 21. århundre. Jeg er en kurmi fordi jeg kunne spore den tilbake takket være internett og ingen slik kunnskap hentet fra mine forfedre.
Vedisk kastesystem eksisterte en gang, og ingen kan imidlertid benekte det. Men hvis du skal implisere det i dagens verden, kan man ikke leve. Jeg vil forklare dette senere fortsett å lese.
De fleste sa at kasten min tilhører kurmi kshatriya, men jeg har sett noen brahminfolk si at det ikke er kurmi og det er shudra og noen sier vaishya …. Men en ting vet jeg definitivt at jeg ikke er brahmin.
La meg fjerne en ting. I de vediske tider har Brahmin ansvar for å lære og spre kunnskap om vedaer og puranas. Og på grunn av dette intellektuelle arbeidet fikk de høyere kaste som historien lærer oss.
I det nåværende århundre har kunnskap om vedaer liten eller ingen betydning, og vi lever i en annen tid. (med mindre du ikke har kommet videre). Nåværende kunnskap i verden er langt mer annerledes og enorm enn vediske tider.
Hvis du virkelig ønsker å dele mennesker i dag på sant grunnlag av brahmin, khsatriya og vaishya om dette ny generasjon og ny æra, jeg vil fortelle deg hvem de er.
21. ÅRTES KLASSIFIKASJON: –
1 .. Brahminer ( Kunnskap) –
Forskere, leger, doktorgradsstudenter, ingeniører, lærere, Jouarnalist, forfattere osv.
2..Khsatriya (Herskelse og beskyttelse og atletiske ferdigheter) –
Politikere, hær, politi, livvakt, sikkerhet, vekter, sportsperson
3 .. Vaishya (handel og produksjon) –
Forretningsmann (Enhver type virksomhet liten butikk til MNC ), Farmers, fisherman
4 .. Karmantik (Labor work)
Enhver type arbeidskraft -Husarbeider, tjener, bygningsarbeider, innleid kokk osv.
5 .. Shudra (The New Shudra) – Nytteløse mennesker
Folk i yrkesaktive aldersgrupper som sitter hjemme og gjør INGENTING ovenfra hvis bidrag til verden ikke har noen betydning (Ekskludert funksjonshemmede, funksjonshemmede eller pensjonister)
(uansett hvilken kaste du tilhørte i henhold til vedisk tid – Dette er «Shudra» fra 21. århundre som ikke bidrar effektivt til samfunnet)
Det inkluderer også tyv , tiggere, kriminelle.
Nå kan du si hvem du egentlig er er i dette nye århundret, hvilken kaste du tilhører. Glem fortiden.
Nå kan vi implisere vedisk kaste-system i dette nye scenariet.
Da jeg er lege og noen mennesker som hevder å være etterkommere av vedisk brahmin (som kanskje ikke har lest) vedas men likevel) sier at jeg tilhører shudra-kaste, og samme gruppe mennesker sier at shudra er urørlige.
Så la oss si at denne vediske brahminen (som er yrkesmann etter yrke i det nåværende systemet) ble veldig syk og Jeg var den nærmeste tilgjengelige legen som kunne redde ham. Skal han tillate meg en shudra å røre ved ham og undersøke ham, ellers vil han velge en annen måte å møte Gud på?
For den vediske brahmin-forretningsmannen (Vaishya) , Jeg er den 21. århundre brahmin som er i stand til å redde livet hans.
Så vær så snill å slutte å spre denne gamle kaste-tingen, uberørbarhet.
Samfunnet har endret seg dramatisk og okkupasjonen har endret seg i alle kalt gammelt rustet kastesystem. Hvis alle brahminer var forskere eller leger og hver kshatriya var i hæren eller politikere, og hver shudra var tigger eller kriminelle i dag, ville jeg ikke motsette meg denne dumheten.
Jeg vil foreslå alle øvre kastefolk å slutte å oppfylle din falskt ego hvis du har noen lavere kaste for ikke å føle deg underordnet noen.
Hvert eneste liv betyr noe og har bidrag til verden.
Bortsett fra «The New Shudra» av dette hundreårsmann som definert ovenfor, er alle fire menneskene like viktige for at verden og samfunnet skal trives effektivt.
Svar
Hvorfor vil en Shudra ønske å bli brahmin? Har du noen anelse om hvor mye ansvar og forpliktelser ekte brahminer må påta seg?
La meg gi deg en ide.
En brahmin må reise seg klokken 4 for å få et bad og utføre Sandhya vandana. Deretter må han resitere en del av Veda fra minnet og utføre daglig puja. Alt dette tar omtrent 3 – 4 timer.
Han kan da spise måltidet og gå på jobb, og når han kommer hjem om kvelden, må han igjen ta et bad og utføre Sandhya Vandana og kvelden Puja.
Han må følge veldig strenge regler angående mat og spising. Han kan bare spise i sitt eget hus eller i huset til en annen brahmin – ingen restauranter eller hoteller eller gatemat eller bearbeidet mat. Han kan ikke spise løk eller hvitløk – maten er kjedelig og uinteressant! Ingen alkohol er tillatt og åpenbart ikke kjøtt eller egg, men noen brahminer i Bengal spiser fisk.
På visse dager i løpet av året er han pålagt å utføre kjedelige ritualer og ritualer – disse forpliktelsene alene begrenser reise og ferie planer.
Hvert trinn i livet ditt styres av ritualer som må utføres – du er tvunget til å gjennomgå alle de 40 sakramentene fra fødsel til død – hver av dem medfører store utgifter.
Når en brahmin dør sine slektninger gråte og gråte bittert – ikke så mye av sorg som for de enorme utgiftene til begravelsen. Minst 3 kyr må gis bort, en okse kjøpes og frigjøres, og ved to anledninger må det gis bort 10 typer gaver, inkludert gull og sølv, inkludert fôring av dusinvis og noen ganger hundrevis av brahminer. Inkludert å invitere en prest hver dag i 10 dager til å utføre ritualer.
Du er konstant under oppsyn fra andre brahminer, og hvis du avviker eller til og med mistenkes for avvik, må du utføre dyre ritualer for å gjenvinne statusen din. Alt handler om hva naboene vil si – livet ditt leves i henhold til forventningene til andre i samfunnet ditt.
Som en Shudra er man ikke forpliktet til å oppfylle noen av disse ritualene og forpliktelsene – uansett hva du gjør velger å gjøre, tjener deg stor fortjeneste. Du kan spise hva du vil, hvor du vil, og du har fullstendig autonomi og frihet.
Å være en ekte brahmin er mer en forbannelse enn en velsignelse (for å være sannferdig gjør de fleste brahminer ikke engang lenger Sandhya og etter to dager med ikke å gjøre det, går en brahmin tilbake til statusen til en Shudra !! Så «ekte» brahminer er veldig sjeldne).
Jeg er veldig glad for å være en Shudra-prest og har ikke noe ønske om noe å bli brahmin – jeg får alle fordelene uten forpliktelser! 🙂 De to største utgiftene for meg var foreldrenes begravelser og 60-årsdagen min – dakshina for de 11 brahminene utgjorde tusenvis av dollar og utarmet meg totalt !!