Beste svaret
En beskriver en okkupasjon der andre angir medlemskap i en spesifikk «ridderrekkefølge».
Korstog ligner på islamsk jihad på en måte som de blir utstedt som en oppfordring fra religiøs autoritet (pave) som ber sine tilhengere om å delta i væpnet kamp for å forsvare (mer sannsynlig angrep) antatte fiender av troen. I den vestlige kulturen varte korstogene fra 1095 til slutten av 1400-tallet.
Det første korstoget ble utstedt av den daværende paven Urban for å hjelpe det bysantinske imperiet i sin kamp mot tyrkiske styrker. Hvem selvfølgelig ikke er kristne. Alle i Europa som valgte å svare på dette kallet, ville bli betraktet som en korsfarer.
Korsfarere kom i mange former og størrelser konger og deres stående hærer, herrer, streifende band av kjeltringer. , ridderordener, mersaneries, religiøse ordener samt titusener vanlige vanlige folk.
Korstoget (1098–1099) førte til gjenerobring av Jerusalem, og etablerte en ny grense for europeere på Vestbredden av Middelhavet med en serie av nye militære stater. Kongeriket Jerusalem, delstaten Edessa, fyrstedømmet Antiochia, Tripoli var nå en del av den vestlige kristne kirken.
Det jeg tror førte til dette kommer fra Europa fra mørke tider med konstant Med så mange stående hærer over hele Europa og uten bruk for dem måtte det etableres en ny fiende utenfor Europa. Så katolske kirke fant en løsning ved å gi dem en ny fiende, «hedninger» som okkuperte den hellige byen Jerusalem. / p>
De neste to korstogene var mindre minneverdige Livonian korstog mot pag ans av Nord-Europa og korstog mot den ortodokse Novgorod-republikken og Pskov. (2. og 3.)
Frem og tilbake fulgte korstoget igjen til Midtøsten med en rekke seire og nederlag og eventuell forening av korstogene til islamske stater, hovedsakelig fant sted rundt Jerusalem, Konstantinopel og Tripoli ettersom det var veldig lite suksess med korstog mot dansker og russere. (Russere druknet korsfarere i frossen innsjø)
* noen mindre interne europeiske korstog ble kalt igjen og igjen mellom krigende europeiske konger .
I løpet av denne korstiden oppstod en ny klasse ridderordrer, godkjent av kirken og ofte uten konge eller herre å følge disse, var organisasjoner som var like store som store hærer eller så små som få dusin menn. var i hovedsak høyt trente private hærer. Livonian Knights, Teutonic order, Knights Hospitallers, Knights Templar, Alcantra order og en haug med andre.
Templars var en slik orden (startet som en liten gruppe riddere som ikke hadde noen betydning) en orden av fattige kristne Riddere som de først ble kalt. hvis jeg ikke tar feil, gjorde de det til sin plikt å beskytte pilegrimsreise til andre til Jerusalem, plyndre ikke-kristne underveis og ta landene deres (dette var vanlig aktivitet under korstogene)
Nå, et sted underveis disse gutta kom inn i noen alvorlige penger etter hvert som formuen vokste, økte også deres rang og status. Så mye at de ikke bare bygget slott og festninger, skaffet land, bygde kirker, men hadde nok gull til å starte en egen finansinstitusjon som lånte ut og overførte penger kjøp og salg av land over hele Europa. Blir raskt en veldig kraftig organisasjon som konkurrerer med Vatikanet selv. «Den første eiendomsbanken i Europa» for å si det sånn.
Vatikanet ville ikke ha det. Etter å ha spredt sunne mengder rykter og planlagt en stund, ble templerne anklaget for kjetteri. Katolske kirke organiserte et massivt attentat. Hundrevis av mektige templarer ble arrestert og myrdet over hele Europa i løpet av natten. Få som overlevde flyktet til Skottland hvor de kjøpte noe beskyttelsesnivå fra skotsk adel. Etter hvert går inn i uklarhet.
Svar
Jeg skrev en hel doktorgradsavhandling som diskuterte templarrelasjoner med deres medarbeidere, inkludert jøder og muslimer. Jeg vil prøve å koke dette ned til kort og søtt: Ja, templerne beskyttet jødene. De ble faktisk kjent for å beskytte jødene. Ja, de gjorde dette til det punktet at det påvirket deres omdømme (for det meste positivt) med lokale jøder og (negativt) med de mer antisemittiske av deres kristne naboer.
Dette skjedde for det meste i Sør-Frankrike, Middelhavet ( Iberia, Italia) og Det hellige land. De britiske øyer og det hellige romerske imperiet, ikke så mye. Spesielt i Iberia ble jøder og muslimer ettertraktet av konger og adelsmenn som skattekyr. Jødene ble kjent for å være dyktige landbruksarbeidere, spesielt med sitrus frukthager; Muslimer som byggere, spesielt murere og andre typer murere. Da de også var sårbare som ikke-kristne, var de mer sannsynlig enn kristne å bli skattlagt tungt og dobbeltbeskattet av forskjellige herrer.
Templarene, som var nært knyttet til Count-Kings of Aragon og Catalonia (av grunner som var for kompliserte til å komme inn her), hadde mer innflytelse med Count-Kings enn andre herrer, så de var i stand til å tilby bedre juridisk, skattemessig og til og med militær beskyttelse enn adelen eller andre kirkegrupper. Da de var desperate etter ressurser å sende til Det hellige land (kroningen av Aragon var deres brødkurv), var de også mer villige til å tilby innrømmelser i bytte mot jødiske grupper, spesielt og lovet utelukkende lojalitet og skatteforpliktelser til dem. Jødene var desperate for å forplikte seg og var desperate etter mektige allierte, og noen bar til og med sin forening i sitt navn, for eksempel den berømte Judah de la Cavalleria, som de ga videre til sine barn.
Spesielt gripende er saken om samtale (samfunn) av jøder i Monzon, på grensen mellom Catalonia og Aragon. Jødene i Monzon hadde en tvist med den jødiske samtalen i Zaragoza (som ble støttet av kongen), der de vervet templarene for juridisk domstol. Det var også et tilfelle på midten av 1200-tallet hvor en kristen pøbel angrep den jødiske samtalen og den templariske sjefen for festningen kom ned bakken for å be om mobben for å stå ned. Han lyktes ikke, selv om samtalen overlevde opprøret.
Samfunnet overlevde imidlertid ikke beleiringen av Templar-slottet under rettssaken et halvt århundre senere. Templarene ble til slutt tvunget til å gi opp og overgi seg etter at paven undertrykte ordenen, men den jødiske samtalen hadde allerede blitt ødelagt tidlig i beleiringen. Det er ikke kjent nøyaktig hvorfor, men plasseringen av samtalen (rett opp mot klippen under slottet, der jødene lett kunne ha gitt templerne hjelp) kan være en anelse.