Beste svaret
Den syrisk-katolske kirken og den romersk-katolske kirken er ganske enkelt forskjellige ritualer av den samme katolske kirken , som har hovedkontor i Roma under myndighet av biskopen i Roma, setet til Peter, apostelen, som var den første biskopen i den katolske kirken. All katolsk teologisk autoritet og lære begynner og slutter i Roma, under ledelse av biskopen i Roma, paven.
Katolske religiøse ritualer refererer vanligvis til de forskjellige måtene katolske religiøse samfunn utfører og feirer de syv sakramentene og forholder seg ofte til bruken av språkets og musikken til riten.
Den latinske riten er mye større enn de østlige ritekirkene (som det er mange av i Midtøsten, der kristendommen ble født, ut av Jewdaism i Jerusalem) rett og slett på grunn av det romerske imperiets historie, spredningen av det latinske språket i hele den vestlige verden, på grunn av imperiets autoritet, og fordi mange utdanningsinstitusjoner var basert på bruken av det latinske språket. / p>
Eastern Rite-kirker hadde lite behov for å endre bruken av språket som ble brukt i deres religiøse seremonier, og denne forskjellen har ikke vært et spørsmål for kirkemyndighetene i Roma. Det latinske språket forble i universell praksis ved nadverden i den vestlige, ”romersk-katolske” kirken langt ut på det tjuende århundre. Det andre Vatikankonsil, som ble holdt i begynnelsen av nitten sekstitallet i Roma under egypten til paven, endret det; og nå går den katolske kirken inn for at alle sakramenttjenester skal gjøres på morsmålet til det involverte samfunnet.
De greske og russiske ortodokse kirkene, men ikke lenger under myndighet av den romerske biskopen, paven, brukte til forskjellige ritualer i den katolske kirken, helt til de ble skilt fra Roma (østlig skisma), hovedsakelig forårsaket av det romerske imperiets oppbrudd og det politiske makt og innflytelse fra det østlige imperiet, sittende i Konstantinopel, nå kalt Istanbul, i det moderne landet av Tyrkia.
Den anglikanske kirken, født under kong Henry, VIII, har en noe lignende historie der politisk autoritet kontrollerte, snarere enn religiøs autoritet.
De protestantiske religionene fant sin fødsel mer på teologiske spørsmål i stedet for på religiøs tro.
Virker for meg at religiøs tro og politiske virkeligheter har vært i konflikt for alltid, over hele verden.
Den nylige romersk-katolske Trappistmunk, forfatter, teol ogian, og filosof, Thomas Merton har informative, interessante og givende skrifter om disse spørsmålene.
Svar
I den indiske (Kerala) sammenheng er de «syriske katolikkene» Syro-Malabar Katolikker som er fullt i fellesskap med paven i Roma. De er østlige eller orientalske katolikker. Syro-Malabar-kirken benytter den øst-syriske (persiske) liturgien. Den øst-syriske liturgien som primært brukes, er liturgien til Sts Addai og Mari, også kjent som «Holy Qurbana of Sts Addai and Mari». St. Addai og Mari var disipler av apostelen St Thomas. Syro-Malabarians var knyttet til Østens kirke i Persia, før de fullstendig sluttet seg til felleskap med den hellige stol i Roma gjennom synoden av Diamper i 1599 [selv om de før Diamper-synoden var de under kaldeisk katolsk jurisdiksjon gjennom metropolitere som Mar Abraham fra Angamaly – som var en kirke i østbiskopen som senere ble kaldeisk katolikk. Mar Abraham fikk tittelen «Metropolitan and Gate of all India» av paven]. Church of the East hadde tilstedeværelse i Malabar-regionen i det minste fra det 4. århundre. Den kirkelige provinsen til den østlige kirken i India ble kalt Beth Hindaye. Østens kirke kollapset i 1552 etter splittelsen i 1552. Syro-Malabarians ledes av en stor erkebiskop og kardinal (“Metropolitan and Gate of all India”) som er fullt i fellesskap med paven. Archeparchy of Ernakulam – Angamaly er See of the Major Erkebiskop. Når du ser på Kerala-sammenheng, er Syro-Malabar Church den største og mest innflytelsesrike kirken i staten Kerala. På grunn av å være i fellesskap med Roma, er Syro-Malabar-kirken sterkt latinisert, og gjennomgår en identitetskrise, men den prøver å gjenvinne den øst-syriske arven og tradisjonene. Dessverre kaller mange syro-malabarer i Kerala seg feilaktig «romersk-katolske» på grunn av latinisering. Glemmer at de er øst-syriske ritekatolikker.
De latinske katolikkene er romerske ritekatolikker. De er «romersk-katolske» i enhver forstand av ordet. De bruker de latinske liturgiene til den romerske kirken. De fleste av dem i Kerala ble konvertert av italienske eller portugisiske katolske misjonærer i løpet av det 14. / 15. / 16. århundre. Den latinske / romerske kirken ledes direkte av biskopen i Roma, paven.Paven selv er latin-katolikk (men det har vært østlige påver tidligere, som den syriske paven Gregor III eller den greske paven Agatho). Latinerne utgjør den største kirken innen den universelle katolske kirken, med en verdensomspennende befolkning på 1 milliard. Den ordinære formen (OF) og den ekstraordinære formen (EF) er to former for Latin Rite Mass. OF ble formulert etter Vatikanrådet II rundt 1969/70. Mens EF ble ansatt før det. EF ble gjort standard gjennom Council of Trent på 1500-tallet. Det interessante er at EF feires helt på latin. Den vanligste formen for latinsk messe ansatt over hele verden er OF. De to hovedkonsentrasjonene av den latinsk-katolske befolkningen i Kerala ville være Kochi og Trivandrum – RC erkebispedømme av Verapoly og RC erkebispedømme av Trivandrum.
Kerala-staten har også Malankara katolikker – de er fraksjonen som forlot den ortodokse kirken Malankara og ble med i fellesskap med den katolske kirken i 1930 under ledelse av biskop Geevarghese Ivanios. Malankara-katolikker er også østkatolske. De bruker den vest-syriske (antiokiske) liturgien til de syrisk-ortodokse og malankara-ortodokse kirkene. I den vest-syriske tradisjonen kalles nattverden «Holy Qurbono». Malankara kirke benytter liturgien til St. James. Malankara-katolikkene ledes av en stor erkebiskop-katolikkos fra Erkebønneriet i Trivandrum.
Syro-Malabar katolikker, latin katolikker og Malankara katolikker er alle full katolikker, og en del av den universelle katolske kirken. Den katolske kirken i India består av 132 latinske bispedømmer, 31 Syro-Malabar bispedømmer og 11 Malankara katolske bispedømmer. Befolkningsmessig er det nesten 20 millioner katolikker i India, med 3-4 millioner av de syro-malabar-katolikkene og 400 tusen av disse Malankara-katolikkene.
Utenfor India er det tre østkatolske ritualer til – den bysantinske (Gresk) Rite ansatt av de 14 bysantinske ritene østkatolske kirker med base i Øst-Europa og Midt-Østen, Alexandrian Rite ansatt av de koptiske og etiopiske katolske kirker med base i Afrika, og den armenske riten ansatt av den armenske katolske kirken med base i Armenia og deler av Midt-Østen. Mens Syro-Malabar Churchs East Syriac Rite deles med den kaldeiske katolske kirken med base i Irak.
Avslutningsvis vil jeg liste opp de 6 ritualene til den katolske kirken nedenfor. Den latinske / romerske kirken og de 23 østkatolske kirkene ville falle inn under en av disse ritualene.
- East Syriac (Persian) Rite -> Syro-Malabar Church & Chaldean Catholic Church.
- Latin / Roman Rite -> Latin / Roman Church.
- West Syriac (Antiochian) Rite -> Malankara Catholic Church, Maronite Church, and Syriac Catholic Church (Lebanon).
- Bysantinsk (gresk) ritual -> 14 bysantinske katolske kirker, inkludert melkittisk katolsk kirke, ruthensk kirke og ukrainsk kirke.
- Alexandrian Rite -> koptisk katolsk og etiopisk katolsk kirke.
- armensk Rite -> Armenisk katolsk kirke.
Den katolske kirken er en forening av den vestlige / latinske kirken og de 23 østkatolske kirkene. Alle de 24 kirkene er katolske og en del av den universelle katolske nattverd. Som pave Johannes Paul II en gang sa, burde kirken puste med «begge lungene» og innlemme de rike tradisjonene til både østkirkerne og den vestlige kirken.