Beste svaret
I september 1993 var seks fremtredende og frittalende medlemmer av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige ble ekskommunisert eller på annen måte disiplinert av LDS kirken. De var
- Avraham Gileadi
- Lynne Kanavel Whitesides
- Paul Toscano
- Maxine Hanks
- Lavina Fielding Anderson
- D. Michael Quinn
Avraham Giliadi er en outlier, og bestrider aggressivt hans inkludering i «September Six». Christine Jeppson Clark hevder, basert på farens tidsskrifter, at Giliadi ble ekskommunisert på grunn av en misforståelse fra kirkens hovedkvarter. Giliadi tiltrådte kirken igjen 18 måneder etter at han ble ekskommunisert
Lynne Whitesides ble utstøtt, ikke ekskommunisert. Hun var medlem av Mormon Womens Forum, en innflytelsesrik feministisk organisasjon ved BYU og sammen med Margaret Toscano snakket mye om begrepet Mother in Heaven og andre uttrykk for kvinnelig guddom.
Paul Toscano og Maxine Hanks (sammen med Margaret Toscano) grunnla Mormon Alliance, en tidlig organisasjon som samlet rapporter om kirkelig overgrep. Dette inkluderte mange påstander om seksuelle, fysiske og åndelige overgrep fra Mormonledere. Paul er en frittalende teologisk maverick og hans bok Strangers in Paradox var sannsynligvis årsaken til hans ekskommunikasjon. Maxine Hanks publiserte Kvinner og autoritet , også en sannsynlig årsak til hennes ekskommunikasjon.
Lavina Anderson s Wikipedia-profil er sørgelig utilstrekkelig til å beskrive virkningen hun hadde med Dialog v.26 nr. 1 artikkel LDS Intellectual Community and Church Leadership: A Contemporary Chronology som legger ut en stille kampanje for skremsel og skyter som hadde pågått siden slutten av 1970-tallet. Anderson var redaktør for Lucy’s Book , den definitive utgaven av Lucy Mack Smith familiehistorie. Den mer populære «History of Joseph Smith by his Mother» -versjonen av manuskriptet er redigert kraftig.
D. Michael Quinns ekskommunikasjon handlet tilsynelatende om å være homofil. Det var sannsynligvis også relatert til boken hans Early Mormonism and the Magic World View som gir en solid sak for innflytelsen av folkemagi på Jackson-tiden om mormonske tro og praksis.
Svar
Etter mitt syn, etter å ha fulgt disse hendelsene nøye på den tiden, var kirkedisiplinen som ble gitt til disse individene, bare kontroversiell. for en viss velkjent valgkrets i utkanten av kirken der etniske mormoner (de med kulturelle og familiære bånd til kirkesamfunnet) med antitetiske ideologiske synspunkter, fant det til deres oppfattede fordel å spille offer for et mytisk teokratisk diktatur. / p>
La oss vurdere et nylig eksempel for å illustrere hva faktisk skjedde.
Harvey Weinstein ble sparket fra selskapet han grunnla for oppføre seg pinlig og ikke-representativ for selskapets verdier Skulle selskapets styre av regissører har imøtekommet Mr. Weinsteins seksuelle tilbøyeligheter, eller gjorde de det rette?
Jeg tror ikke jeg vil få mye mangfold i mening om dette spørsmålet.
Av På samme måte var forskjellige individer med ulik akademisk fremtredelse ute av synkronisering med kirkens verdier. I sammenheng med Weinstein-eksemplet kunne kirken rett og slett ikke overholde de heterodokse synspunktene (jeg snakker generelt og innser at i Gileadis tilfelle var det sannsynlig en misforståelse på jobben …) av disse individene som ble uttrykt med det stilltiende inntrykket at de var medlemmer i «god anseelse».
Nå vil noen kanskje si at kirken ikke er et selskap (eller ikke burde være), men faktisk ligner det mye mer på et selskap enn et nasjon, som gir statsborgerskap ved fødselsulykke. Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige representerer et sett med verdier og prinsipper som medlemmene utfører frivillig. Det er en avtale (pakt) om å overholde visse standarder for atferd og uttrykk.
Ingenting av dette er kontroversielt i kirken. Det er et veletablert prinsipp som hvert medlem av kirken forstår og aksepterer. Som jeg sa innledningsvis, eksisterer kontroversen bare for små minoriteter som synes det er politisk nyttig å merke den som sådan.