Beste svaret
Substansen er et forsøk på å referere til den underliggende virkeligheten, det vil si hva som ligger bak fysisk utseende. Er vi mer enn vårt kjøtt og blod? Du kan si at det å være foreldre er mer enn å donere sæd eller egg til en baby. Så utover det fysiske, hva som virkelig gjør oss mennesker eller foreldre. Delvis denne stilen av argument vil si at ånden er viktigere enn den fysiske. Faktisk snakker de om fysiske egenskaper som våre tilfeldige egenskaper, du har tilfeldigvis rødt hår eller brun hud, og det er din ånd som teller. Litt vanskelig å selge i dagens materialistiske kultur.
Trans ~ delen sier at det er en endring i stoffet, det beveger seg fra å være vanlig mat til å være Jesu virkelighet. Jeg liker å legge til her, akkurat som Jesus gjorde ved den siste kveldsmaten. Så det som skjedde, skjer da ved messen.
Konsolidering Jeg leste bare om forleden. Con ~ betyr sammen. Så som det ble forklart som den anglikanske posisjonen, at både nattverd, brød, vin og Jesu virkelighet eksisterer i nattverdets brød og vin. Etter gudstjenesten gjenstår bare virkeligheten av brød og vin. Man kan se hvordan dette eliminerer problemer med å lagre nattverdsbrød mellom massene.
Så vi katolikker har rutiner for å reservere det «Velsignede nadverden» i løvhytter i kirker og kapeller; og tar det med til syke slik at de kan motta nattverd. Vi har eukaristisk tilbedelse utenfor messen, og vi har et rødt lys nær tabernaklet for å fortelle folk at Herren er til stede der. Vi genuflect når vi går inn og forlater benker eller krysser foran tabernaklet der det velsignede nadverden er lagret.
Mange tror transsubstansiering er en trosartikkel, men det er egentlig bare en forklaring på hvordan vi kan forstå det virkelige tilstedeværelse som en reell forandring. Trosartikkelen er at vi tror på Jesus som den virkelig er tilstede under utseende av brød og vin. Denne troen kan forklares på andre måter.
Svar
Lutheranerne underviser ikke i konsistens. Du finner det ikke i noen av våre tilståelsesdokumenter. Vi lærer ganske enkelt at når Jesus sa «Dette er kroppen min», mente han det.
Konsistens refererer til læren der det læres at hvis du skulle på brød og vin på deres molekylære nivå, kunne være i stand til å peke på molekylene til Jesus og molekylene brød og vin. Det er ikke det lutherske lærer.
Transsubstansiering er doktrinen som Roma lærer, det er at brødet på et eller annet tidspunkt slutter å være brød, men fremdeles ser ut og smaker og oppfører seg som brød og vinen slutter å være vin, men ser fremdeles ut og smaker og oppfører seg som vin. Dette er heller ikke det lutherske lærer.
De fleste protestanter er det vi luthersker vil kalle sakramentarere. Dette betyr at de faktisk ikke tror sakramentene gjør noe, og bare ble befalt av Jesus slik at vi ville adlyde og huske. Det er forskjellige måter de kan gjøre dette på, for eksempel bare å benekte det er noe annet enn et symbol eller si at du må være utvalgt og ha den troen som er nødvendig for å komme opp til himmelen åndelig og feire Kristus der.
Det er et flott maleri som skildrer Marburg Colloquy, en begivenhet som fant sted like før dietten i Augsburg, hvor lutherskerne presenterte sin endelige troserklæring, Augsburg Confession. Dette var egentlig en debatt mellom Luther og Ulrich Zwingli, en av de første av de radikale reformatorene. Zwingli avviste den enkle betydningen av Skriftens tekst og hevdet at det ikke betyr det. Bill Clinton kom ikke på det alene! Men ta en titt på det:
De to figurene som står til høyre for bordet er Luther (til venstre) og Zwingli (Ikke sant). Se hvor de peker. Luther peker ned mot bordet der han har skrevet “Hoc est corpus meum”, latin for “Dette er kroppen min”. Men det er her nede på jorden, der Kristus er blitt Immanuel, Gud med oss. Zwingli, derimot, peker og ser oppover til himmelen, og gjenspeiler hans syn på at nattverdens effekt er avhengig av personens tro og at det vi spiser her på jorden ikke egentlig er kroppen og blodet. / p>
Dette strider imidlertid ikke bare mot den enkle betydningen av Institusjonens ord, men også tekster som 1. Korinter 11: 27–29
Den som derfor spiser brød eller drikker Herrens beger på en uverdig måte, vil ha skyld i Herrens kropp og blod. La da en person undersøke seg selv og så spise av brødet og drikke av koppen. For den som spiser og drikker uten å oppdage kroppen, spiser og drikker dom over seg selv.