Beste svaret
« Arter som er «, for Marx, er en referanse til det vi i disse dager kan kalle biologiske, psykologiske eller evolusjonære aspekter av mennesker. Vi har biologiske behov som å spise, sove, avføring; psykologiske ønsker som hengivenhet, stimulering og samsvar, og et utvalg av andre kvaliteter og egenskaper som er skrevet inn i oss av millioner av år med evolusjon. Mennesket som « art being » betyr at mennesket har fysiske, mentale, emosjonelle og andre inngrodd elementer som er nødvendige for sin overlevelse, helse og velvære.
Marx kontrasterer dette med ideen om « sosialt vesen «, som refererer til kunstige og konstruerte aspekter av menneskelig eksistens. Vi bor i bygninger, vi har elektrisk kraft og mobiltelefoner, vi hilser på hverandre på vanlige måter, vi utarbeider politiske filosofier, religioner og etikk, og pålegger oss selv og hverandre disse som måter å være på. Mennesket som et «sosialt vesen» betyr at mennesker har bygget kunstige fysiske og mentale miljøer for oss selv å leve i, utover det naturlige miljøet som vi lever eller bodde i som et « arter blir «.
Marx gjør dette skillet for å vise et av kjerneproblemene i kapitalismen, at kapitalistklassen får sin makt til å utnytte ved å konstruere kunstige miljøer (elementer i sosialt vesen ) som misbruker naturlige begrensninger (elementer av vår -art ) til fortjeneste for kapitalistklassen . I Marx-tiden kan for eksempel en fabrikkarbeider oppdage at han må jobbe 12 timer om dagen, 6 eller 7 dager i uken, bare for å tilfredsstille de grunnleggende naturlige behovene til mat og husly. Dette skjer fordi industrimenn har konstruert en kunstig (sosialt) arbeidsmiljø (f.eks. et sett med fabrikker) som de har full kontroll over, og der arbeidstakere må jobbe fordi hele produksjonsmåten har gått over til fabrikkarbeid. Industrielle vet at arbeidstakere trenger å spise, sove og ha et tak over familiens «hoder – det er grunnleggende biologiske nødvendigheter – og de vet at arbeidstakere må jobbe på noens fabrikk et sted, og derfor utnytter industrimenn disse biologiske behovene for å maksimere arbeidsproduksjonen mens de minimerer lønnen. Gitt valget er å jobbe for mindre og ikke fungerer i det hele tatt, de fleste vil jobbe for mindre, selv om det betyr å jobbe fingrene til beinet for bare næring.
Svar
Så for å forstå Marxs arter er, må du angre forstå det i sammenheng med dyreliv, fremmedgjøring og sosialt vesen.
I utgangspunktet har du dyreliv. Hvem du er er hva du gjør; det er ikke noe «jeg» En mus kan eksistere som «jaget av hauk, spis, kak, sov, gjenta.». Det er ikke mer med den identiteten. Dette er dyrelivet.
Mennesker har imidlertid evnen til å gå ut av skriptet, for å se hver handling som et valg og skjebne som en opphopning av en rekke valg du kontrollerer. Hvis jeg løper fra en hauk, er det fordi jeg velger å løpe fra en hauk. Det er min avgjørelse, og jeg tar den avgjørelsen basert på å kjenne resultatene av tidligere handlinger. Derfor er jeg en art. Jeg er ikke bundet til stimuli rundt meg. Jeg kan definere menneskeheten som noe mer enn stimuli.
Fremmedgjøring er, visstnok, prosessen som ligger i kapitalismen der arter av vesener konverteres tilbake til dyrelivet. Fordi mennesker ikke lenger ser endene på handlingene sine, er de bare brikker i produksjonspuslespillet, deres evnen til å ta informerte valg blir forvitret til ingenting før slike mennesker ikke blir mer enn dyr. Ikke mer kan en slik person ta beslutninger, ettersom beslutningene allerede er kastet for ham eller henne. Må fungere, da det ikke er noe alternativ. Ta del, fordi slutten er ukjent, og det er derfor ikke mulig å ta en avgjørelse om den skal eksistere. Gå på toalettet når du får beskjed om å gjøre det. Gå hjem når klokken ringer. ”. Mennesker blir som hundene i Pavlovian-eksperimentene, slaver av stimuli uten egne valg. Dette er fremmedgjøring.
Det sosiale vesenet er en persons eksistens i sine anstrengelser for å våkne fra den matrikslignende tilstanden til fremmedgjøring, dens eksistens som et vesen som prøver å vekke og gjenopprette artens vesen. Når andre blir med som en del av prosessen er dette Marx revolusjon.
Marx visjon om fremmedgjøring var ganske dystopisk, skjønt, og jeg er ikke sikker på at vi har eller noen gang vil ha nådd en slik tilstand av menneskeheten. i USA, virkelig, men frem til midten av det 20. århundre lønns-, timelønns- og barnearbeidslovene, var vi nærme. Så vi burde i det minste takke Marx for det.