Beste svaret
“Men jeg frykter for at ikke på noen måte, slik slangen forførte Eva gjennom sin subtilty, skal ditt sinn bli ødelagt av den enkelhet som er i Kristus. For hvis den som kommer, forkynner en annen Jesus, som vi ikke har forkynt, eller hvis dere mottar en annen ånd som dere ikke har mottatt, eller et annet evangelium som dere ikke har akseptert, kan dere godt bære ham. For jeg antar at jeg ikke sto noe bak de aller viktigste apostlene. Men selv om jeg er uhøflig i tale, men ikke i kunnskap; men vi er blitt åpenbart blant dere i alle ting. ” 2. Korinter 11: 3-6
The “Chiefest apostles” eller “super-apostles” var falske lærere som så ut til å være overlegne Paulus på deres måte og autoritet. Paulus kaller dem «super» på en fasettfull måte.
Da Paulus gikk gjennom hele Romerriket og forkynte evangeliet, ville andre komme bak ham og prøve å stjele de nye konvertitter. Ofte hevdet de at evangeliet som Paulus forkynte, var utilstrekkelig på en eller annen måte og måtte suppleres. I brevet til galaterne kriger Paulus mot de som søkte å legge omskjæring til evangeliet, og i den sammenheng utsteder han følgende anathema:
“Jeg undrer meg over at dere så snart blir fjernet fra ham som kalte dere til Kristi nåde, til et annet evangelium: Som ikke er et annet; men det er noen som plager deg og vil forvride Kristi evangelium. Men selv om vi eller en engel fra himmelen forkynner noe annet evangelium for dere enn det vi har forkynt for dere, la ham være forbannet. Som vi sa før, så sier jeg nå igjen: Hvis noen forkynner noe annet evangelium for dere enn det dere har mottatt, la ham være forbannet. ” Galaterne 1: 6–9
I Korint angrep folket som fulgte etter Paulus hans person som en måte å tvile på hans lære. Vi har ikke noen tekster fra disse mudderkasterne på førstehånd, men fra forsvaret som Paulus gir, kan vi se hva slags ting de sa om ham. Årsaken til at Paulus valgte å forsvare seg, var ikke for å beholde sin personlige ære, men for at ingenting skulle forringe evangeliet han forkynte. I 1. Korinter 16: 5–9 forteller Paulus korinterne at han planlegger å besøke dem personlig. Tilsynelatende ble han forsinket. Han forklarer at han forsinket å komme fordi han ikke ønsket å ha en konfrontasjon med dem, antagelig å gi dem mer tid til å rette opp spørsmålene han adresserte i 1. Korinter ( 2. Korinter 1:23 ; 2: 1–11; og 7: 5–9 ). Selv om Paulus var en apostel, ønsket han ikke å håndtere dem på en autoritær måte ( 2. Korinter 1:24 ). Noen av de motsatte «superapostlene» sa at Paulus var svak og upålitelig, og det var grunnen til at han forsinket besøket.
I 2. Korinter 4 forklarer Paulus hvorfor hans tjeneste ikke virker veldig vellykket. For det første er det en åndelig krig, og vantro kan rett og slett ikke forstå evangeliet som han forkynner alene ( vers 1–6 ). Også Paulus mangler alle tegn på ytre suksess og velsignelse. Han er plaget, forvirret, forfulgt og slått ned ( vers 8–9 ). Men han forklarer at dette bare er hans ytre tilstand. Åndelig blir han ikke knust, drevet til fortvilelse, forlatt eller ødelagt. Faktisk er en svakhet vanlig for evangelietjenesten, slik at herligheten kommer til Gud, ikke til den menneskelige arbeideren – Paulus er rett og slett et «jordkar» som inneholder en utrolig verdifull skatt ( vers 7 ). Paulus mister ikke motet fordi han vet at når dette livet er over, venter noe utrolig større på ham ( vers 16–18 ). “Superapostlene” ser ut til å se ære for seg selv og nyte popularitet.
I 2. Korinter 7 sier Paulus at han ikke gjør det skryte av sin egen tjeneste eller prestasjoner. Han skryter av korinterne og i deres omvendelse som kom som et resultat av hans første brev. I kapittel 8–9 sier han også at han kan skryte av deres raushet og håper at skrytene hans ikke vil ha vært tomme. Han oppfordrer kirken til å gi sjenerøst et tilbud til fattige troende på andre områder. Han prøver å overtale dem til å gi uten å kreve at de gir. Igjen velger Paulus å ikke handle på en autoritær måte. Derimot har «superapostlene» ikke noe problem med å utøve autoritær kontroll.
I 2. Korinter 10 adresserer Paulus dem som sier at han er så ydmyk og ydmyk i person, mens brevene hans er dristige og brennende (vers 10). Det vil si at noen sa at Pauls bark er verre enn bittet hans. Paulus forsvarer sin praksis med å være ydmyk og ydmyk i person. Hvis noen skryter, skal han skryte av Herren (vers 17). Hvis man kan skryte av seg selv, betyr det ingenting. Det virkelige problemet er hva Herren synes om en person (vers 18). Implikasjonen er at, i motsetning til Paulus, var «superapostlene» dristige og skrytende.
Så mye av 2. Korinter fremhever Paulus ydmykhet og mangel på det mange i verden kan tenke på som suksess. I kapittel 9 kontrasterer han denne tilnærmingen med “superapostlene”. I vers 6 indikerer Paulus at han ikke er en dyktig taler. I resten av kapittelet fremhever han noen av lidelsene og innrømmer til og med å måtte snike seg ut av en by om natten for å unngå fangst. Han bemerker også i vers 7 at han forkynte evangeliet for dem gratis. Paulus tok ingen penger fra korinterne for egen støtte eller berikelse. Men “superapostlene” utøvde autoritet og tok penger for deres støtte.
Basert på Paulus forsvar for sin tjeneste, “superapostlene” ( 2. Korinterbrev 11: 5; 12:11 ) er falske lærere som hevder å være overlegen Paulus. Paulus kaller dem «superapostler» i fasettfull ironi. Sammenlignet med dem ser Paulus ut som en veldig mager apostel. Det er som om Paulus sier: «Hvis jeg er en apostel, så må de være superapostler – se på hvor mye mer kraftfulle og vellykkede de er enn jeg er!» Paulus er ydmyk, redd, fysisk forfulgt, selvbærende, ufaglært og fysisk syk. Superapostlene var akkurat det motsatte – dristige, talentfulle, respekterte, sunne – og mer enn villige til å ta penger fra korinterne. De var ikke redd for å håndtere korinterne på en autoritær måte: «Du bærer det hvis noen gjør slaver av deg, eller fortærer deg, eller utnytter deg, eller tar på deg eller slår deg i ansiktet» ( 2. Korinter 11:21 ). Paulus kaller de andre lærerne «superapostler» fordi de fra alle ytre sider er de vellykkede, mens han er fiaskoen.
Paulus forklarer videre. Han er kanskje ikke en dyktig taler, men han forkynner Kristi evangelium. Det kan hende han ikke lykkes med alle ytre / verdslige målinger, men han utførte tegnene til en sann apostel blant dem ( 2. Korinter 12:12 ). Det er ikke fordi han er svak at han ikke misbruker dem eller tar pengene deres; det er fordi han elsker dem (vers 14). Han motiveres av kjærlighet til dem og kjærlighet til Herren.
Paulus saktmodighet ligner på eksemplet med Jesus og måten han instruerte sine etterfølgere på:
“ Men Jesus kalte dem til seg og sa: Dere vet at hedningenes fyrster hersker over dem, og de som er store, utøver myndighet over dem. Men det skal ikke være slik blant dere; men den som vil være stor blant dere, han skal være din tjener; Og den som vil være høvding blant dere, han skal være din tjener: ” Matteus 20: 25–27 .
En selvbetjent, skrytende diktator kan se ut til å være en «superleder.» Vi har sett disse typene få lederskap i verden. Imidlertid er de bare «super» basert på verdslige, ytre utseende. For å være virkelig store, må de tjene slik Jesus gjorde. For å være sanne «superapostler», ville de trenge å følge eksemplet med Paulus, som fulgte Jesu eksempel.
Selv i dag er det fristende å dømme prester som vellykkede (eller ikke) baserte om velstand, popularitet, talekunst, og deres evne til å avlegge respekt og følge. Dette kan gjøre dem til «superministere» etter verdens standarder, men ikke nødvendigvis etter Guds standarder.
Svar
Hvem ble «superapostlene» nevnt av Paulus i 2. Korinter 11?
Kort sagt: De som motsatte seg apostelen Paulus fra første dag!
Etter å ha fått tilliten til kirken de subtilt hadde presentert en modifisert versjon av evangeliet ( “en annen Jesus” ) som viste seg å være ganske annerledes enn den som Paulus hadde forkynt. (11: 4). De hadde vært veldig dyktige. Og kirken i Korint hadde ikke hatt skjelneevne til å vite at den ble plyndret av et annet evangelium. Paulus motstandere (og han hadde mange av dem) prøvde sannsynligvis å judisere kirken, for å insistere på at visse jødiske ritualer var essensielle for frelse. Ellers så deres læresetninger om Kristi person ut til å være helt ortodokse.Men de endte opp med en annen Jesus enn den som ble åpenbart i Skriften. De forkynte et evangelium om Kristus PLUS-verk (se 11: 4).
Legg merke til hvordan vers 4 ender på en tone av bevisst ironi. Paulus rivaler hadde kommet til Korint og forårsaket kaos og forkynte et annet evangelium – et som var fokusert på en underordnet og ubibelsk Kristus og en som ville lede sine tilhørere “til å motta en annen ånd ” – absolutt ikke fred innen, men til mangfoldig angst! Og likevel, de korintiske troende aksepterte det hele uten å urette: “de tålte det” – så mye at det er vanskelig å unnslippe konklusjonen om at de ville ha akseptert noe fra noen, forutsatt at emballasjen var riktig. Som i noen kirker i dag, spiller det ingen rolle hva predikanten sier, forutsatt at han er animert og smiler ofte. Behovet er like desperat nå som den gang, for bibelsk utdannede og kresne menigheter.
Men Paulus sier at han ikke i det hele tatt anså seg “ dårligere enn de mest fremtredende apostlene ”. Uttrykket “ de mest fremtredende apostlene ” (superapostler) er ikke en referanse til De tolv i Jerusalem, men det er en IRONISK HENVISNING til Paulus motstandere i Korint. Disse mennene så på seg selv som apostler. De så på seg selv som apostler av høyeste kaliber, “Superapostler”, mens Paulus til sammenligning bare var en pseudo-apostel. Men Paulus følte at han ikke var i det hele tatt og på ingen måte dårligere enn dem.