Beste svaret
Sokrates sa kjent at «Ikke bare mennesket kan leve lenge i politikken.» Som Platon illustrerer i sin dialog Gorgias (gjennom karakteren Thrasymachus), er det felles politiske synet i virkeligheten at «Rettferdighet er interessen til de sterkere» (slik det vanligvis fungerer i den virkelige verden). Sokrates engasjement for rettferdighet førte til at han var uenig i den atenske majoriteten, ikke bare i sin egen rettssak, men i rettssaken mot beseirede athenske generaler (eller admiraler) som ble dømt til døden av en athensk forsamling uten å få lov til å forsvare seg, og ledet Sokrates forlater forsamlingen og nekter ytterligere deltakelse i saken (selv om han, som jeg husker, kan ha blitt arrestert for å gjøre det). Sokrates livslange utfordring i Athen var å håndtere urettferdighetene i det konvensjonelle samfunnet og den politiske makten i møte med hans egen lidenskapelige forpliktelse til rettferdighet. Denne holdningen til Sokrates spilte utvilsomt en rolle i hans egen dødsdømmelse av en athensk jury. I sin rettssak hadde Sokrates hevdet at den rettferdige straffen for det han hadde gjort i Athen i jakten på sannhet og kritikk av urettferdighet fortjente å bli belønnet med livstidsvedlikehold av athenerne i den offentlige salen på deres bekostning, et forslag han trakk seg tilbake ved vennenes oppfordring (erstatter en liten bot som hans foreslåtte straff i stedet) i håp om at juryen vil overse hans arroganse. Men Sokrates lyktes ikke i sin utfordring mot urettferdigheten til de athenske jurymedlemmene og betalte for denne feilen med livet. Sokrates ville imidlertid sannsynligvis ha sagt at han faktisk ikke feilet, men lyktes i å opprettholde sin integritet i møte med fordommene mot ham. Han tok koppen med hemlock som en stolt, ubeseiret filosof. Hans siste ord før han døde ble rapportert av Platon som «Vi skylder Asclepius en kuk.» Asclepius var helbredelsesguden, og Sokrates ’ord kan tolkes slik at døden er en helbredelse fordi det å være født i verden er en nedstigning fra det guddommelige. (Dette var faktisk synspunktet fra Neo-Platonisten Plotinus, som så på bursdagen sin som en skam!)