Beste svaret
Jeg ser dette verset ha en dobbel betydning. Som andre har sagt, fokuserer det på Jesus og hva han oppnådde for oss da han led i kroppen sin for å bringe helbredelse til oss. (åndelig og fysisk). Nattverd skal ikke tas på en uforsiktig eller tankeløs måte, men det er å huske Kristi offer og hans ødelagte kropp når vi fysisk tygger og knuser elementet for å minne oss om. Det er en del av å skille kroppen hans.
Men den andre betydningen jeg ser det snakker om, er at Kristi legeme også betyr våre medkristne. Hvis du leser versene før og etter det – det vil si hele avsnittet om emnet – og tar vers 29 i sammenheng og ikke alene, blir vi bedt om å skjelne kroppen. Vi er Kristi legeme, så det refererer til meg og mitt forhold til andre i kroppen. Jeg tror det betyr at dette er en tid til høytidelig å undersøke meg selv, om det er noe som er misfornøyd med Gud og får rett med ham i det øyeblikket. Vi vet dette fordi dette avsnittet refererer til at korinterne var grådige eller selvopptatt da de kom for å spise mest og etterlot en liten mengde til de fattigere troende som kom etter dem. Fordi den første nattverd eller den siste nattverden fant sted opprinnelig i forbindelse med påskemåltidet (Markus 14:13), fortsatte korinterne å observere det med et måltid. De var hensynsløse og etterlot ikke nok mat til de andre. Dette var et praktisk problem som viste deres umodne åndelige tilstand.
Så vi skal skille kroppen og undersøke hvordan vi behandler andre i kirken. Behandler vi dem på en Kristuslignende måte? Elsker vi dem som vi elsker oss selv? Er det noen tilgivelse eller feil holdning til noen? Disse tingene må gjøres akkurat på dette tidspunktet før du tar elementene og fortsetter å gjøre det som ikke er behagelig for Guds øyne. Vers 29 sier at vi tar dom over oss selv hvis vi ikke kjenner igjen Herrens kropp. Andre steder i Bibelen sier vi at vi vil bli dømt på samme måte som vi dømmer andre. Jesus lærte oss å be «Herre, tilgi oss våre overtredelser slik vi tilgir andre som overtrådte oss.» Det er å be Gud om å håndtere oss på samme måte som vi behandler andre. Dette er et prinsipp som stadig dukker opp i forskjellige bøker i Bibelen. Gud er veldig opptatt av hvordan vi behandler andre. Det viser vårt hjerte.
Vers 31 og 32 snakker fortsatt om å gjøre rettelser for å unngå dom. Og så snakker vers 33 og 34 igjen om spørsmålet om å vente på at hverandre skal spise og «hvis noen er sultne, skal han spise hjemme, slik at når dere møtes sammen, kan det ikke føre til dømmekraft.» Så det ser ut til at hovedspørsmålet her om dømmekraft handlet om å ta vare på andre på en hensynsfull og gudfryktig måte.
Alle kirkene som jeg kjenner serverer ikke lenger et måltid ved nattverd, så vi har ikke akkurat dette problem, men likevel bør vi følge prinsippet for å undersøke oss selv – om vi har rett forhold til Gud og hvis vi har rett med andre, så vi tar del i en verdig måte.
Dette er en viktig del av nattverd og må læres mer. Denne anledningen gir muligheten til å undersøke oss selv, og vi bør be Kristus avsløre enhver holdning eller handling som ikke er behagelig for ham. Pastoren bør forklare og ta en pause for å ta en kort stund med stillhet, slik at vi kan skjelne Herrens legeme. Vi trenger ikke å bli fylt av skyld eller komme under Guds dom. Nattverden kan være en spesiell måte å motta Guds nåde og tilgivelse på, slik at vi kan feire Kristi offer og delta på en verdig måte. Det er ikke bare et tomt ritual.
Ser du hvordan det er en uverdig måte hvis vi feirer hvordan Jesus led og døde for våre synder, samtidig som vi ikke har noe ønske om å gi opp kjente synder eller være i riktig forhold til Herren? Dette er et misbruk av Guds nådige tilgivelsesgave og viser vår mangel på respekt for Kristi offer.
Svar
Donna, la oss starte på vers seks, slik at vi kan se avsnittet i sammenheng:
: 6 Din skryt er ikke bra. Vet du ikke at litt surdeig gjærer hele deigpartiet? 7 Fjern den gamle surdeigen, slik at du kan bli en ny batch, for så vidt du er fri for gjæring. For Kristus, vår påskelam, er ofret. 8 La oss derfor holde høytiden, ikke med gammel surdeig eller med surdeig av ondskap og ondskap, men med usyret brød av oppriktighet og sannhet.
Du er enig, Donna, det er en munnfull av figurativt språk. Surdeig er et stoff tilsatt til deig eller væsker for å forårsake gjæring, spesielt en del av gjærende deig konservert for bakevarer. I Israel, for å lage nytt brød, lagret de litt deig fra en batch, lot det gjære, og bruk deretter den resulterende surdeigen til å surde opp en fersk batch.
I loven som Gud ga Israel, skulle det ikke være noe kornoffer som israelittene brakte ild til Jehova av «en surdeig.» (3Mo 2:11) Imidlertid kunne surdeig brukes i forbindelse med takkeoffer, hvor tilbudsgiveren frivillig holdt presentasjonen i en ånd av takknemlighet for Jehovas mange velsignelser.
En gang i året nasjonen av Israel feiret festivalen for usyrede kaker. Dette ble gjort i løpet av de syv dagene etter påskedagen, nemlig i måneden Abib eller Nisan 15.-21. I løpet av de dagene fantes ingenting surdeig eller surdeig i israelittenes hus eller ble «sett» sammen med dem. (2Mo 12: 14–20; 13: 6,7; 33:25)
“Surdeig” brukes ofte i Bibelen for å betegne synd eller korrupsjon. Jesus Kristus sa til disiplene sine: “Pass opp for fariseernes og sadduseernees surdeig, og” Vær oppmerksom på fariseernes surdeig, det er hykleri. ” Jesus nevnte også Herodes i en av advarslene og sa: “Hold øynene åpne, se opp for fariseernes surdeig og Herodes. Herodes surdeig ville åpenbart ha å gjøre med de politiske forholdene rundt dem. (Mr 8:15) Jesus fordømte fariseerne med frimodighet som hyklere som er opptatt av ytre forestilling. Jesus påpekte saddukeernes falske doktrinære synspunkt. Han avslørte hykleriet og den politiske forræderiet til partiets tilhengere av Herodes.
I 1. Korinter 5: 6–8 brukte apostelen Paulus den samme symbolen på surdeig, da han befalte den kristne menigheten i Korint å utvise en umoralsk mann fra menigheten. Paulus tegnet her den billedlige betydningen av den jødiske festivalen for usyrede kaker, som umiddelbart fulgte påskefeiringen. På samme måte ville litt surdeig føre til at hele klumpen eller batchen av brød ble surdeig, slik at menigheten som et legeme ville bli uren i Jehovas øyne hvis de ikke fjernet den ødeleggende innflytelsen fra den umoralske mannen. De må handle for å få «surdeigen» ut av seg, akkurat som israelittene ikke kunne ha surdeig i husene sine under festivalen.
Med andre ord, Paulus, ba Paulus menigheten om å utelukke dette. umoralsk mann som begikk incest med sin fars kone. (1. Korinter 5: 1–5) Senere, i 2. Korinter 2: 5–11, ser vi Paulus råde menigheten til å trøste den angrende mannen slik at han ikke blir overreaktet av Satan. Dette lærer oss at utelukkelse ikke er ment å være en permanent ordning. Det er bare et middel for å fjerne surdeigen fra menigheten for å forhindre at hele menigheten blir ødelagt.