Beste svaret
Jeg elsker dette avsnittet. Det har å gjøre med de to naturene til Kristus. Jesus som Guds Sønn representerer Gud overfor mennesker, som er halvparten av yppersteprestens funksjon etter ordenen Melkisedek. Som Gud tok han den fulle tyngden av menneskehetens overtredelser i sitt eget kjøtt og ble både offeret og administratoren av det. Som menneske representerte han mennesket for Faderen, som var den andre prestefunksjonen. I denne rollen presenterte han paktens blod for nådestolen i himmelen, og tok sin plass i denne forbønnen ved Majestetens høyre hånd i høyden.
Så, etter oppstandelsen til rettferdig, Menneskesønnen, som også er Guds Sønn, vil presentere seg som den andre Adam og leder for menneskeheten for Gud, Faderen, og forene gudegudet med oss inkludert. Nøyaktig hva det betyr trenger avklaring, som vil komme når vi endelig ser «ansikt til ansikt», men «vi skal være som ham, for vi skal se ham som han er». I mellomtiden vil denne transaksjonen, som nå er fullført, delingen av Guddommen, i stor grad med det formål å åpenbare Gud for menneskeheten, bli avslørt for hva den er, og «Gud vil være alt i alt». Siden det alltid vil være mer for Gud enn noe noe vesen noensinne kan se fullt ut, vil Sønnen uten tvil fortsette å være den primære måten vi forholder oss til den Allmektige som «det uttrykkelige bildet av hans person». Som menneskehetens hode er hans «underkastelse» derfor representativ. Gud vil være med oss, i oss og over oss, verden uten ende.
Svar
Av grunner jeg ikke vil gå inn på her, antas det at flere av Korinterne hadde problemer med å tro på kroppens oppstandelse. De trodde Jesus reiste seg fra graven, men de trodde ikke at hans oppstandelse var garantien for dem selv. Paul angrep deres feilaktige antagelse ved å vise dem at de ikke kunne ha det begge veier. Enten døde mennesker reiser seg, eller Kristus selv reiste seg ikke (15: 13,16). Og for å forsikre seg om at de ville trekke seg i forferdelse fra den grunnleggende forutsetningen de hadde antatt, begynte Paulus å legge en alvorlig konsekvens på en annen som naturlig og uunngåelig ville følge hvis Kristus ikke reiste seg fra de døde. Med andre ord – se på alle de forferdelige tingene du åpner for døren til når du fornekter kroppens oppstandelse – er gjenstand for 1. Korinter 15: 12–19 fram til vers 20 der han sier “Men nå er Kristus – oppreist fra de døde” (15:20).
Legg merke til , at først etter at han tar sin store ros av ros og triumf (15: 20–28) , kommer han tilbake for å fullføre sin diskusjon om konsekvensene av å nekte oppstandelsen (15: 29–34). Jeg håper du kan se dette.
Så det vi leser i 15: 20–28 er Pauls plutselige utbrudd av triumf (eufori) som spretter inn argumentet hans / konsekvensene av å nekte den kroppslige oppstandelsen. Paulus viser hvorfor Jesu oppstandelse MÅ betraktes som garantien for alle dem som tilhører ham, og han gir to grunner:
- Jesu opprinnelige design som kom, var at han kom for å være “førstegrøden av de som har sovnet” (15:20). Jesu oppstandelse var ikke bare et isolert historiefakt, men det var den første av en hel avling av oppstandelser som kom! I likhet med de første kornørene som ble plukket ved høstingen, sier Paulus at dette viser at hele avlingen er der ute i marken og venter på å bli høstet. Men hvorfor er Jesus førstefødt av de døde? Hvorfor bør hans oppstandelse garantere oppstanden for sitt folk? Paulus sier det var av et menneske som døden kom til verden i utgangspunktet (Adam); det er av mennesket at døden er beseiret – mannen Jesus – (15:21). Er det ikke fornuftig at døden avsluttes på samme måte som den ble startet?
- Paulus andre argument er at Jesu oppstandelse garanterer de troendes, fordi Gud i sin forløsningsplan bringer alle ting tilbake til det punktet hvor historien begynte. Før Adam syndet, var alt i denne verden i fullkommen underkastelse til Gud, men ved den ene synden handlet Adam (som menneskehetens representant leder) opprør mot Gud i menneskeheten. Guds forløsningsplan, som eksisterte allerede før Adam syndet, var designet for å bringe alt tilbake til den tilstanden underkastelse. Hvordan ble denne forløsningen fullført? Bibelen forteller oss at Gud Faderen gav sin eneste Sønn i oppdrag å komme til denne verden og opprette et rike. Dette riket er både et fullført faktum og en pågående prosess. Da han døde på korset, møtte Jesus ondskapens krefter og vant den avgjørende seieren over dem. Hans rike ble etablert ved hans død på korset.Og han hersker og regjerer nå i hjertene til alle som har satt sin tro og tillit til ham. Men selv om ondskapens krefter er slått avgjort, fortsetter de sin kamp mot Kristi rike til denne nåværende timen … til Kristi andre og siste komme.
Denne kampen (mens vi venter på vår Frelser) takker Gud, vil ikke vare evig. Paulus sier at det kommer en tid da Jesus endelig vil sette alle sine fiender under føttene (15:25). På det tidspunktet vil målet om forløsning bli realisert. Når alle ting blir underlagt Jesus. Alt som er igjen for ham å gjøre er å overgi riket han har etablert til Faderen, og i Paulus verdener vil Gud igjen være “alt i alt” (15:28).
Referanse: Styrking av Kristi kirke, av Roger Ellsworth. Evangelical Press 1995.