Beste svar
- Med stor takk til Gd er jeg jøde og er ikke omskåret, og heller ikke mine døtre, barnebarn, søstre, nieser eller noen jødisk kvinne jeg kjenner. Så selvfølgelig kan en uomskåret person fortsatt være jøde! og jødisk!
- Det er foreldrenes mitzva å omskjære guttene sine, hvis de er sunne. den 8. dagen etter fødselen. Ikke alle foreldre ønsker å bevare folks veier. Men i noen samfunn blir babygutter omskåret etter fødselen mens de fremdeles er på sykehus. Den oppfyller ikke mitzvahen, men de er fremdeles jødiske hvis de blir født jødiske og omskårne, bare ennå ikke inngått i Avrahams pakt.
- Jødiske gutter som ikke ble omskåret som spedbarn, eller omskåret medisinsk, kreves at de gjør det mot seg selv når de blir eldre. Jeg kjenner noen som ble født i en hule i Europa under Shoahen der foreldrene hans gjemte seg, og de omskjærte ham ikke da, og heller ikke da de etter krigen dro til Polen og trodde at de ikke var jøder, for å holde barna trygge. Til slutt fant han ut at han var jøde, gjorde sin vei (med mange vanskeligheter!) Til Eretz Yisrael, lærte om å være jøde og hadde omskåret seg. Jeg tror at han var i begynnelsen av 20-årene på den tiden. Jeg vet også om MANGE jødiske gutter og menn som ikke fikk omskjæring i SOviet Union, som sørget for å bli omskåret så snart de var i stand til å komme seg ut.
- Det er noen jødiske gutter som kan ikke omskjæres av medisinske grunner. De er fremdeles jødiske, selv om de ikke er omskåret.
Svar
Hvorfor ga Gud mennene en forhud hvis han ønsket at den skulle hugges av umiddelbart etter fødselen?
Først og fremst, å ta din som et alvorlig spørsmål og ikke som et reductio ad absurdum argument mot religion generelt, la oss anta at du tror at Abrahams Gud eksisterer, og at Gud faktisk inspirerte omskjæringsbudet som det står i den hebraiske bibelen (og, som det fremgår av Hadith).
Svaret er at Gud IKKE befalte ALLE menn å bli omskåret. Bare de som var JUDER (i den hebraiske bibelen) eller muslimer (i Koranen). Det er et TEGN på medlemskap i en eksklusiv “klubb” – som en klasse ring, eller en orden av bademedaljongen, men en du ikke kan ta av. Ikke så annerledes, antropologisk, fra tribal tatoveringer eller rituell skjerpning, eller skikkene til andre stammegrupper som markerer karakterer av noe slag i kjøttet til medlemmene som et symbol på deres medlemskap.
For det andre gjøres det ikke «umiddelbart etter fødselen.» Den aller første som ble omskåret, Abraham, var 91 år gammel da han gjorde det mot seg selv; se 1. Mosebok 17:24. Hans eldste sønn, Ishmael, som var 13 på den tiden, ble omskåret samtidig som Abraham var. Isak ble født senere, og ble omskåret på den 8. dagen av fødselen hans (det vil si på en ukes gammel bursdag, av det engelske tellingssystemet). Derfor fulgte muslimer i begynnelsen tradisjonelt skikken til Ishmael og omskjærte sønnene sine i en alder av 13 år. Jeg vil heller ha en bar Mitzvah i den alderen, takk, og jeg vil ikke gå inn på de psykoseksuelle effektene av å gjøre den hakkete tingen til en 13-åring – og jødene holder seg fortsatt til Isaks skikk, og utfører “ bris milah ” (forhudspakten) på den 8. dagen. Omskjæring er faktisk ikke nevnt i Koranen – dens styrke i islam kommer fra tradisjonen Hadith. Mer nylig omskjærer mange muslimer guttene sine i en tidligere alder, selv i barndommen, for å minimere deres bevisste traume av hendelsen; selv om sharia-loven ikke gjelder for en person å krever overholdelse til puberteten, er det tillatt å gjøre ritualet i en tidligere alder.
For begge religioner får mannlige konvertitter omskjæring på tidspunktet for konvertering – selv om de allerede er medisinsk omskåret, krever ortodoks jødisk tradisjon at mohel (rabbin som er opplært til å utføre omskjæring) ta en dråpe blod fra penisakselen, OG en dråpe blod fra glanset (fordi det selvfølgelig er en forskjell i mening blant de Talmudiske rabbinene om hvor det er å bli tatt fra, og de ønsker å forsikre seg om at de overholder BEGGE kravene.
Ikke at et guddommelig bud trenger en GRUNN – vårt er ikke å resonnere hvorfor, vårt er bare å høre og å GJØRE – men tradisjonell jødisk kommentar til omskjæringsbudet fokuserer på hvordan det både FRIGJER penisens glans, og simulerer dermed sta te at den uomskårne penis bare oppnår (dvs.å få glanset eksponert) under ereksjon og seksuell opphisselse, noe som gjør området mer følsomt under seksuell kontakt, men det fungerer også som en konstant påminnelse om ikke å «forgude» penis, en leksjon som tilsynelatende mange menn har vanskelig for å ta til hjertet. Det er en påminnelse om at hele kroppen vår, og spesielt organene for seksuell reproduksjon, er i tjeneste for Gud, for å delta i forplantningens mirakel, ikke for å bli vendt til feil formål. Dette betyr IKKE at å oppnå glede fra sex er galt – se delen rett ovenfor om hvordan det øker følsomheten – men det betyr at gleden skal oppnås på måter som ikke skader andre mennesker og ikke ødelegger det sosiale stoffet som er en mer subtil, men like alvorlig måte å skade andre mennesker på. Penis skal ikke brukes som et våpen.
Alt liv, til den observante, er viet til tjenesten for den guddommelige vilje, som uttrykt i Torahs bud. Mange av budene viser til påminnelser om den innvielsen som den observante bærer ; for eksempel budene til tallis (iført et frynset sjal som en påminnelse om budene), tefillin (iført amuletter som inneholder et pergament av det sentrale Shema-budet, i skinnbokser bundet til armene og pannen) og shatnes (unngå blanding av ull og lintøy i hverdagsklær, en kombinasjon som var tabu fordi den var reservert for de prestekledde klærne i templet); men bris milah er et påminnelsestegn om at jøden bærer alltid .