Melhor resposta
Esta é uma questão séria e merece uma resposta séria. Eu li as 8 respostas fornecidas até agora e alguns avançam neste assunto, mas todas ficam aquém por não fazerem referência específica às escrituras. Mencionarei algumas referências das escrituras, ou pelo menos um evento na Bíblia para ajudar a fornecer compreensão e verdade.
A igreja de Cristo de fato acredita que apenas os membros do CoC (vou usar isso acrônimo como outro escritor fez para economizar digitação) irá para o céu. O que não foi dito é que o CoC acredita que há apenas uma igreja, e essa é a igreja que Jesus encabeça e que foi iniciada no Dia de Pentecostes em Jerusalém, quando Deus adicionou à igreja diariamente aqueles que estavam sendo salvos (Atos 2) . Como uma introdução ao batismo, alguns dos que ouviram o primeiro sermão do evangelho naquele dia acreditaram, foram “picados no coração” e perguntaram o que deveriam fazer [para serem salvos]? Pedro disse a eles para serem batizados para a remissão de pecados. Imediatamente após isso em Atos está a declaração de quantas almas foram salvas e como as pessoas foram adicionadas à igreja. Não qualquer igreja, mas A igreja. Existe apenas um.
Ao contrário da crença de muitos que pensam que entendem o CoC, o CoC entende que não leva um sinal na frente de um local de culto que diz “Igreja de Cristo” em ordem para alguém ser um membro DA igreja. Em vez disso, os membros DA igreja são aqueles que seguiram a doutrina bíblica relativa à salvação – o CoC NÃO tem nenhuma doutrina além da própria Bíblia. Nenhuma congregação tem seu próprio credo, regras, etc., e nenhuma congregação Vota se permite ou não que alguém se torne membro da igreja. Como afirma em Atos 2, Deus faz isso – como pode (e por que) o homem votaria para anular Deus?
Embora certos movimentos ao longo do tempo tenham tido o resultado de “empurrar” as práticas religiosas de volta à Bíblia e as práticas da igreja primitiva, não houve nenhum movimento que deu início à igreja de Cristo. A igreja remonta ao Dia de Pentecostes. Ao contrário das denominações, uma razão pela qual não há muitas palavras escritas que façam referência à história da igreja de Cristo é porque nunca houve qualquer tipo de corpo governante centralizado para a igreja – Jesus é o cabeça da igreja, e nenhuma outra organização além o descrito na Bíblia é necessário. Assim, não tem havido conferências anuais, hierarquia, boletins informativos ou reuniões de qualquer tipo onde congregações ou seus líderes se reúnem para “decidir”, “determinar” ou “fazer planos” para um conjunto denominacional de crenças, credo, lista de regras, fatores que determinam se uma nova congregação pode considerar-se pendurada uma placa que diz “Esta ou Aquela Igreja,” etc.
Além de Jesus ser o Cabeça da igreja, o único outro aspecto de liderança da Congregações CoC é que eles terão presbíteros, cujo trabalho é garantir que o rebanho (a congregação) seja alimentado (a Palavra) e tomar decisões a respeito de sua única congregação. O estabelecimento, deveres e requisitos para os presbíteros (ou seja, uma duplicidade – não um único presbítero) são tirados diretamente das escrituras em Tito e 1 e 2 Timóteo. A Bíblia dá a eles outros nomes e os usa de forma intercambiável, para incluir “bispo” e “supervisor”. A Bíblia menciona que os anciãos devem ser capazes de ensinar e / ou pregar, mas não exige que eles sejam O pregador. Na prática, um Ancião pode às vezes ser um pregador (até mesmo um pregador pago), mas com mais freqüência os Anciões não pregam simplesmente porque isso é visto como um conflito de interesses, visto que supervisionam o pregador pago. Não há nenhum “pastor”, ou pelo menos nenhum “pastor” para tomar decisões por uma congregação, embora outro nome bíblico para Ancião possa ser interpretado como “pastor”, uma vez que “pastor” é aquele que cuida das ovelhas. Se os presbíteros de uma congregação desejam fazer uso de um presbítero para assumir as funções de pregação, esse presbítero ainda não é O “pastor”, uma vez que as escrituras nos dizem que uma congregação deve ter vários presbíteros / supervisores / pastores ou o que quer que uma congregação decida para chamá-los – qualquer um dos nomes mencionados na Bíblia é apropriado. Deve-se notar que o CoC faz todas as tentativas de usar terminologia diretamente da Bíblia para descrever atividades e o serviço de adoração, uma vez que qualquer outra terminologia pode ter uma tendência a enganar os outros da verdade.
Quanto aos instrumentos de adoração na igreja, como afirmado anteriormente, a Bíblia é a única fonte de autoridade para a adoração. Se a Bíblia não nos tivesse dito especificamente no Novo Testamento para deixar a música de adoração ser o fruto de nossos lábios, “ajudantes” para cantar, como um piano, podem ter sido permitidos. Embora pianos e outros instrumentos musicais existissem durante os dias da igreja primitiva, é importante notar que se passaram mais de mil anos antes do primeiro registro escrito de qualquer instrumento musical sendo usado durante o culto.Esses auxílios à adoração foram introduzidos pelo homem, e não apenas são contrários à autoridade bíblica sobre o assunto, para muitos, esses instrumentos conflitam com nossas tentativas de louvar e adorar a Deus, tornando-se um meio de nos entreter em vez de louvar a Deus; além disso, eles tendem a ser tocados alto o suficiente para que os cantores não sintam mais a necessidade de elevar suas vozes na música, já que os instrumentos cobrem os frutos dos lábios.
Em Atos, bem como em algumas das epístolas, fica evidente que os apóstolos e os primeiros cristãos se reuniram no primeiro dia da semana para partir o pão e participar da Ceia do Senhor como Jesus ordenou. Eles não se reuniam apenas nos primeiros dias da semana, mas em todos os primeiros dias da semana. Assim como o pagamento de um aluguel ou hipoteca devido no primeiro ou no mês não é apenas no primeiro dia de alguns, mas em todos os meses, o mesmo ocorre com a Ceia do Senhor. A igreja toma a Ceia do Senhor todos os primeiros dias da semana. Outros tendem a aceitar as instruções de Paulo sobre a coleta de coletas (ofertas) como uma atividade para cada primeiro dia da semana, então por que a Ceia do Senhor deveria ser feita apenas de vez em quando?
E, finalmente, de volta para a discussão do batismo. Romanos 6 nos diz o que é o batismo – é um sepultamento no qual nos levantamos para andar em novidade de vida. Outra escritura nos diz que aquele que “foi batizado em Cristo, se revestiu de Cristo”. Marcos 16:15 nos diz que “Aquele que crer E for batizado será salvo”. Se apenas um desses dois itens é necessário para a salvação, então por que ambos são mencionados aqui? Se dermos um valor numérico para crença e batismo de 1 cada, então 1 + 1 = 2. (Não que os valores numéricos ou qualquer ponderação de cada requisito esteja implícito, mas simplesmente usado como ilustração.) Se quisermos saber quais ingredientes além do pão necessário para fazer um sanduíche de pasta de amendoim e geleia, a pasta de amendoim sozinha serve? A geléia sozinha fará isso? Não, é preciso manteiga de amendoim e geléia. Para fazer uso de uma palavra freqüentemente usada “salvo” novamente, vamos considerar 1 Pedro 3:21 onde afirma claramente que “… o batismo também agora nos salva …”
Quanto à aspersão usada para o batismo , Romanos 6 descreve isso como um sepultamento, como quando alguém morre para o pecado. Algum de nós gostaria de ser enterrado simplesmente tendo um pouco de sujeira espalhado sobre nós? Quando Pedro se encontrou com o eunuco e Pedro ensinou ao eunuco sobre Jesus, o eunuco para a carruagem e disse que “aqui tem muita água. O que me impede de ser batizado? ” Então eles desceram PARA DENTRO da água e depois voltaram para SAIR para que o eunuco fosse batizado. Não teria sido necessário apenas um pouquinho de água se a aspersão fosse a maneira certa de batizar, e por que eles precisariam entrar e SAIR da água quando Pedro poderia simplesmente ter estendido a mão para pegar um punhado de água?
Quanto ao batismo infantil, a Bíblia deixa claro que a fé é uma parte necessária da salvação, então o batismo sozinho não faz nada além de molhar a pessoa. Assim como no exemplo de Pedro e do eunuco, Pedro diz a ele “se você crer de todo o coração”, então o eunuco pode ser batizado. Os bebês não têm a capacidade de acreditar de todo o coração, então o batismo como uma criança não tem valor.
Espero que todos os que leem meu (talvez muitas palavras) os aceitem no amor com que foram pretendidos. Eu também costumava ser um batista praticante, mas quando descobri a verdade, a verdade me libertou (de acordo com a escritura). Como uma observação lateral, o batismo foi meu maior obstáculo para me tornar um membro da igreja e tentei muito encontrar maneiras de torcer e tornar as escrituras simples sobre o batismo complexas de forma a justificar meu entendimento anterior. No final, 1 Pedro 3:21 foi a proverbial “palha que quebrou as costas do camelo” e eu imediatamente chamei o pregador da congregação onde eu frequento e o encontrei imediatamente para ser batizado. Quando alguém acredita que o batismo é uma parte essencial do plano de Deus para a salvação, uma vez convencido, a pessoa deseja ser batizada naquele momento – não quer correr o risco de ter um acidente estranho tirar sua vida antes que aconteça. Se você foi batizado, mas foi afastado por um período de tempo (dias, semanas, etc.) para que o pregador (ou quem quer que fosse) reunir vários e batizá-los todos de uma vez, é melhor você considerar ou não VOCÊ foi batizado pelo motivo certo – ou seja, a remissão de pecados.
Todos no amor cristão…
Resposta
Nem batistas nem igrejas de Cristo (não -instrumental) / As Igrejas Cristãs (instrumentais) têm uma reivindicação legítima de ser “a Igreja original do Novo Testamento”. A diferença é que os batistas (que vieram de uma fusão puritano / anabatista no início de 1600) não fazem essa afirmação, tirando legitimidade da interpretação espiritual / literal geral das escrituras, fazendo algumas concessões para regras culturais temporárias não necessariamente destinadas a todas as pessoas em todos os tempos e lugares.Os grupos CoC / CC (Stone-Campbellites com uma origem real na América do início de 1800) afirmam de fato que interpretações bastante “literais de madeira” feitas por presbiterianos renegados da fronteira refletem a mentalidade dos Apóstolos e o dogma inexpugnável de todos os tempos.
Embora nascidos distantes um do outro, os dois foram para a Bíblia, não para a tradição em busca de inspiração, e acabaram tendo semelhanças. Ambos são congregacionalistas, acreditando que cada cristão é um sacerdote e possuidor da presença do Espírito Santo. Portanto, seu principal assento de autoridade na igreja é “a reunião dos membros” (terminologia batista primitiva).
Os batistas têm maior variedade na política local e compreensão das escrituras do que o CoC / CC. Os batistas acreditam no direito da consciência individual em um grau muito maior. Na verdade, os batistas do século 17–19 consistiam em batistas particulares (calvinistas) e batistas gerais (arminianos). Spurgeon, conhecido como “o Príncipe dos Pregadores” era um Batista Particular.
CoC / CC são muito menos tolerantes a desvios, embora, sendo familiarizado com Campbellites americanos e australianos, posso dizer que os australianos estão longe mais aceitação da variação. Eu, pessoalmente, de fato, falo tanto na Igreja Batista quanto na Igreja de Cristo na Austrália.
Quais são as diferenças?
GRANDE. E pequeno.
Batismo nas águas: os batistas consideram “a resposta de uma boa consciência para com Deus” Se o pecador não tem uma boa consciência, e Hebreus diz que se torna “bom” pelos (calculados) “ aspersão do Sangue ”, então uma resposta de uma“ boa consciência ”deve, portanto, ser uma resposta de uma pessoa regenerada. Campbellites afirmam que Deus “não ouve pecadores” (estranhamente tomando a teologia das palavras de um homem cego de nascença poucas horas após sua cura, embora ele mal conhecesse Jesus). Portanto, eles concluem, a regeneração deve ocorrer no batismo.
A Ceia do Senhor: Os Campbellitas lêem Atos 20: 4 “Eles se encontraram no primeiro dia da semana para partir o pão ”, uma declaração do incidente histórico de Lucas descrevendo um encontro final de Paulo em Éfeso com a igreja ali, como uma indicação de que esta era uma tradição gravada em pedra como uma Lei do Novo Testamento de fato. Não importa que a reunião fosse provavelmente no sábado à noite (Paulo pregou até meia-noite) que era, no cálculo judaico do primeiro século, o início do primeiro dia da semana, o sábado tendo terminado. “Partir o pão” significava “comer em uma refeição comunitária”, chamadas de “festas de amor”. Certamente não consistia apenas em um pedaço de pão e um gole de suco. A comemoração era, na igreja primitiva, um subconjunto da refeição comunitária geral. Esta prática foi truncada mais tarde no desenvolvimento do Cristianismo para o que se tornou “A Eucaristia” nas igrejas proto-católicas / ortodoxas, e foi tornada em vários graus menos formal nas igrejas protestantes. O cristianismo, como um movimento, viajou de um estado espiritual altamente experiencial para um muito mais rígido e formal ao longo de um período de tempo, e ninguém, na minha opinião , já recuperou aquele instantâneo do tempo, aquele “momento Woodstock” que foi de fato a introdução de Cristo a um mundo cansado e enfermo pelo pecado.
Como os campbellitas, os batistas consideram a “comunhão” simbólica, mas a presença de Deus nesta e em todas as outras formas de adoração bastante reais. Nenhum grupo “come Jesus”. Ambos consideram o verdadeiro “comer da carne e beber do sangue” a aceitação pela fé da expiação em nosso nome, com o ritual da refeição comemorativa como uma espécie de renovação desse reconhecimento e compromisso. Acontece que os batistas não veem o mesmo “comando” que Thomas e Alexander Campbell e Barton Stone viam. Portanto, os batistas decidem como congregações com que frequência participarão dessa ordenança.
O governo da igreja é semelhante, mas cosmeticamente diferente. No início, os batistas eram puritanos, que antes disso eram anglicanos que acreditavam que a Igreja da Inglaterra era secular demais. Eles acreditavam que a monarquia sendo fundida com a hierarquia da igreja politizou a religião e tornou a cruz de Cristo ineficaz. Alguns deles fugiram para a Holanda em busca de refúgio da perseguição, onde um de seus líderes conheceu um ramo dos anabatistas e abraçou o batismo de crentes em vez do batismo infantil. Ele então batizou sua congregação de puritanos e a primeira igreja verdadeiramente batista nasceu. Outros seguiram o exemplo e voltaram para a Inglaterra, onde floresceu. Eles, como os Campbellites, não queriam nenhuma hierarquia denominacional e permaneceram independentes. Fora dos títulos usados, os governos das igrejas locais desses dois movimentos são idênticos. Campbellites vêem “presbíteros” com um reconhecido como um “presbítero professor”, ou “ministro”, enquanto os batistas veem os diáconos como representantes devidamente eleitos do corpo, e pastores no papel de presbítero. Funcionalmente, eles são idênticos.Os batistas modernos freqüentemente inserem o cargo de presbítero entre diácono e pastor, e reconhecem uma descrição de trabalho ministerial mais elevada. Juntos, eles constituem o comitê executivo de uma igreja local, com a autoridade final ainda permanecendo na membresia.
Associação: Os campbellitas afirmam “nenhum credo senão Cristo, nenhum livro senão a Bíblia” e são bastante firmes em resistência à associação formal. Na verdade, eles mantêm a coesão por meio de seus Colégios Bíblicos e uma rede de base onde as igrejas se reconhecem. Por outro lado, eles podem retirar o reconhecimento de uma igreja renegada que se desvia do “plano”. Há uma ilusão de que este “Movimento de Restauração” era uniforme desde o início, mas isso não é verdade. Alexander Campbell estava se associando com os batistas depois de se afastar do presbiterianismo, e trabalhou dentro das associações batistas até que suas opiniões causaram cismas entre eles e ele. Na fusão com Barton Stone, certas divisões permaneceram na forma de sementes. Ao longo dos anos, produziu três grupos distintos, A Igreja Cristã (nome preferido de Stone e Thomas Campbell), Os Discípulos de Cristo (preferência de Alexander Campbell) e a Igreja de Cristo (que surgiu como um movimento reacionário quando algumas igrejas começaram a usar órgãos e pianos em cultos. As igrejas de Cristo sustentam que se não for ordenado no Novo Testamento, não é permitido, enquanto os outros sustentam que se não for proibido no Novo Testamento, somos livres para decidir. Um grupo, nominalmente Os Discípulos de Cristo, no entanto, estava buscando ativamente uma associação mais ampla, um movimento que remonta a até 1831, mas chegando ao auge em 1906. Ainda assim, não foi até 1968 que os Discípulos de Cristo foram formalmente transformados em uma denominação (desde então, esse grupo teve cismas e tensões com uma divisão liberal / conservadora distinta).
Os batistas, por outro lado, perceberam cedo a necessidade de associação. Ba Os PTistas continuam a reconhecer a autonomia da igreja local, geralmente reconhecem apenas os ministros que foram indicados por uma igreja local, pelo menos inicialmente, e permitem muita diversidade de opiniões sobre muitas coisas. Os batistas americanos se dividiram durante a Guerra Civil em linhas previsíveis. Estranhamente, os batistas do norte eram mais influenciados pelos republicanos, que, naquela época, eram “os liberais”. Os batistas do sul estavam alinhados com os democratas do sul e eram “os conservadores”. Uma vez que a questão da escravidão foi eliminada do sistema, os Batistas do Sul floresceram, sendo mais fortes em valores bíblicos centrais e compromisso com o evangelismo. Na Grã-Bretanha, Austrália, Nova Zelândia e outras possessões anteriores ou atuais, as questões sociais americanas não desempenharam nenhum papel. Essas igrejas seguiram seu próprio caminho, compartilhando associação, não denominação per se. A Associação torna possíveis operações mutuamente benéficas, como construção de grupo e seguro de responsabilidade, missões combinadas e apoio a programas que igrejas individuais simplesmente não poderiam fazer por conta própria. As igrejas campelitas têm atividades em grupo semelhantes, mas se esforçam para “esconder o feijão sob o molho”. Sua alegação de “nenhuma associação” é desacreditada pelo uso de instituições educacionais mutuamente sustentadas das quais recebem seus ministros.
Uma igreja sólida em qualquer grupo pode crescer e florescer com seus distintivos intactos. Qual é melhor? Em vez disso, depende de você. Você gosta de consistência e previsibilidade bem definidas? Você é melhor servido por um grupo com “regras” que mantêm o outro na linha? Então A Igreja Cristã / Igreja de Cristo é para você. Você prefere uma confissão de fé baseada fundamentalmente na Bíblia, com alguma flexibilidade e tolerância para dissidência e inovação? Os batistas podem se encaixar melhor. Os batistas têm de tudo, desde guerreiros da justiça social até carismáticos completos, com muitos intermediários.
Não sou um SJW, mas um dos meus ministros batistas favoritos é, e em questões sociais, como ajudar os sem-teto ou fornecer fé soluções comunitárias baseadas, sempre o vejo primeiro. Por outro lado, vejo ministros conservadores sólidos como a espinha dorsal do movimento e estou preocupado que a diversidade possa evoluir para apostasia. Spurgeon teve essas preocupações durante a controvérsia do rebaixamento do final de 1800 e saiu da associação por causa disso.
Em uma situação de “mudar ou morrer”, as pessoas flexíveis têm maior capacidade de sobrevivência, mas se comprometem os valores essenciais , eles também serão perdidos. Na Austrália, pelo menos, as Igrejas de Cristo estão “nas cordas”. É uma mistura de batistas.
Mas, na verdade, eu sou os dois, e nenhum dos dois. Eu sou um peregrino em um planeta cheio de pessoas e ainda estranhamente sozinho. Esse mundo não é minha casa. Esses “odres”, sejam eles ortodoxos, católicos, vários protestantes, outros cristãos, são nomes, e todo joelho se dobrará ao nome acima de todos os nomes. Eles perecerão, mas Ele permanecerá.Eu irei aonde eles me aceitarem e farei tudo o que Deus me der para fazer. Eu realmente não me importo se você batizar em salmoura três vezes, e comer wafers sem glúten e suco de corrente preta e chamá-lo de “Santo”. Não me importo se sua coleção local de executivos mal-aptos para o serviço são diáconos, anciãos ou algum outro título. A igreja é um edifício feito de pedras vivas, e as pedras vivas crescem, se movem e mudam. Eu preferiria estar em uma bagunça expulsando os Anakim da montanha de Caleb do que acampar ao redor de um tabernáculo perfeito perpetuamente preso no deserto, debatendo se o vinho tinto deveria ser correto.
Vou deixar essa perda de tempo para os religiosos que muitas vezes parecem não ter nada melhor para fazer.