Melhor resposta
Eu vejo este versículo como tendo um duplo significado. Como outros já disseram, é focar em Jesus e no que Ele realizou por nós ao sofrer em Seu corpo para nos trazer cura. (espiritual e fisicamente). A comunhão não deve ser tomada de uma maneira descuidada ou irrefletida, mas para lembrar o sacrifício de Cristo e Seu corpo quebrado enquanto fisicamente mastigamos e esmagamos o elemento para nos lembrar. Essa é uma parte do discernimento de Seu corpo.
Mas o outro significado que vejo que se refere é o corpo de Cristo também significando nossos irmãos cristãos. Se você ler os versículos antes e depois dele – ou seja, toda a passagem sobre o assunto – e considerar o versículo 29 no contexto e não sozinho, estamos sendo instruídos a discernir o corpo. Somos o corpo de Cristo, por isso se refere a mim e à minha relação com os outros no corpo. Acredito que isso signifique que este é um momento para me examinar solenemente, se há algo que desagrada a Deus e acertar com Ele naquele momento. Sabemos disso porque esta passagem está se referindo aos coríntios sendo gananciosos ou egocêntricos, pois vinham comer mais e deixavam uma pequena quantidade para os crentes mais pobres que vieram depois deles. Porque a primeira Ceia do Senhor ou a Última Ceia ocorreu originalmente em conexão com a refeição da Páscoa (Marcos 14:13), os coríntios continuaram a observá-la com uma refeição. Eles estavam sendo imprudentes e não deixando comida suficiente para os outros. Esse era um problema prático que mostrava sua condição espiritual imatura.
Portanto, devemos discernir o Corpo e examinar como estamos tratando os outros na igreja. Estamos tratando-os como Cristo? Estamos os amando como amamos a nós mesmos? Existe alguma falta de perdão ou atitudes erradas em relação a alguém? Essas coisas precisam ser corrigidas neste momento antes de pegar os elementos e continuar fazendo o que não agrada aos olhos de Deus. O versículo 29 diz que julgamos a nós mesmos se não reconhecermos o corpo do Senhor. Outros lugares na Bíblia dizem que seremos julgados da mesma forma que julgamos os outros. Jesus nos ensinou a orar “Senhor, perdoa nossas ofensas como perdoamos a outros que nos ofenderam”. Isso é pedir a Deus que trate conosco da mesma maneira que tratamos os outros. Este é um princípio que sempre aparece em diferentes livros da Bíblia. Deus se preocupa muito em como tratamos os outros. Isso mostra nosso coração.
Os versos 31 e 32 ainda falam sobre fazer correções para evitar julgamentos. E então os versículos 33 e 34 novamente falam sobre a questão de esperar um ao outro para comer e “se alguém tiver fome, coma em casa, para que quando vocês se reunirem não resulte em julgamento”. Portanto, parece que a questão principal aqui com relação ao julgamento era sobre cuidar dos outros de uma maneira atenciosa e piedosa.
Todas as igrejas que eu conheço não servem mais uma refeição na hora da comunhão, então não temos este particular questão, mas ainda assim devemos seguir o princípio de examinar a nós mesmos – se estamos em um relacionamento correto com Deus e se estamos bem com os outros, então estamos participando de maneira digna.
Esta é uma parte importante de comunhão e precisa ser ensinado mais. Esta ocasião oferece a oportunidade de nos examinarmos, e devemos pedir a Cristo que exponha quaisquer atitudes ou ações que não sejam agradáveis a ele. O pastor deve explicar e fazer uma pausa para um breve momento de silêncio para que possamos discernir o corpo do Senhor. Não precisamos nos encher de culpa ou ficar sob o julgamento de Deus. A Ceia do Senhor pode ser uma forma especial de receber a graça e o perdão de Deus, permitindo-nos celebrar o sacrifício de Cristo e participar de maneira digna. Não é apenas um ritual vazio.
Você vê como é uma maneira indigna se estamos celebrando como Jesus sofreu e morreu por nossos pecados, quando ao mesmo tempo, se não temos vontade de desistir pecados conhecidos ou ter um relacionamento correto com o Senhor? Isso é um abuso do gracioso dom de perdão de Deus e mostra nosso desrespeito ao sacrifício de Cristo.
Resposta
Donna, vamos começar no versículo seis para que possamos ver a passagem no contexto:
: 6 Sua ostentação não é boa. Não sabes que um pouco de fermento fermenta toda a massa? 7 Retire o fermento velho para que se tenha um novo lote, desde que esteja livre de fermento. Pois, de fato, Cristo, nosso cordeiro pascal, foi sacrificado. 8 Portanto, vamos celebrar a festa, não com fermento velho, nem com fermento da maldade e da impiedade, mas com pães ázimos da sinceridade e da verdade.
Você concordará, Donna, isso é um bocado de linguagem figurativa. O fermento é uma substância adicionada à massa ou aos líquidos para causar a fermentação, especialmente uma parte da massa fermentada conservada para fins de panificação. Em Israel, para fazer pão novo, eles economizavam um pouco da massa, deixavam fermentar e então usavam a massa fermentada resultante para fermentar um novo lote.
Na lei que Deus deu a Israel, nenhuma oferta de cereal que os israelitas apresentassem por fogo a Jeová devia ser feita de “coisa fermentada”. (Le 2:11) No entanto, o fermento poderia ser usado em relação às ofertas de participação em comum de ação de graças, nas quais o ofertante fazia voluntariamente a apresentação em espírito de agradecimento pelas muitas bênçãos de Jeová.
Uma vez por ano, a nação de Israel celebrou o Festival dos Pães Não Fermentados. Isso foi feito durante os sete dias após o dia da Páscoa, ou seja, no mês de abib, ou nisã, 15-21. Durante aqueles dias, nada fermentado nem qualquer massa fermentada podia ser encontrado nas casas dos israelitas ou “visto” com eles. (Êx 12: 14-20; 13: 6,7; 33:25)
“Fermento” é freqüentemente usado na Bíblia para denotar pecado ou corrupção. Jesus Cristo disse aos seus discípulos: “Cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus” e, “Cuidado com o fermento dos fariseus, que é a hipocrisia”. Jesus também mencionou Herodes em uma de suas advertências, dizendo: “Mantenha os olhos abertos, atente para o fermento dos fariseus e o fermento de Herodes.” O fermento de Herodes obviamente teria a ver com os assuntos políticos ao redor deles. (Mr 8:15) Jesus denunciou corajosamente os fariseus como hipócritas preocupados com a aparência exterior. Jesus apontou o ponto de vista doutrinário errado dos saduceus. Ele expôs a hipocrisia e a traição política dos seguidores do partido de Herodes.
Em 1 Coríntios 5: 6-8, o apóstolo Paulo estava usando o mesmo simbolismo do fermento, quando ordenou à congregação cristã em Corinto que expulsar um homem imoral da congregação. Paulo aqui estava se baseando no significado pictórico da Festa Judaica dos Pães Não Fermentados, que imediatamente se seguiu à celebração da Páscoa. Da mesma forma, um pouco de massa fermentada faria com que todo o pedaço, ou lote, de pão levedasse, então a congregação como um corpo se tornaria impura aos olhos de Jeová se eles não eliminassem esta influência corruptora do homem imoral. Eles devem agir para tirar o “fermento” do meio deles, assim como os israelitas não podiam ter fermento em suas casas durante a festa.
Em outras palavras, Donna, Paulo estava dizendo à congregação para desassociar este homem imoral que estava cometendo incesto com a esposa de seu pai. (1 Coríntios 5: 1–5) Mais tarde, em 2 Coríntios 2: 5–11, vemos Paulo aconselhando a congregação a consolar o homem arrependido para que não seja dominado por Satanás. Isso nos ensina que a desassociação não tem o objetivo de ser um arranjo permanente. É apenas um meio de remover o fermento da congregação, a fim de evitar que toda a congregação se corrompa.