Melhor resposta
A História do Hadith entre os Shia
Alguns exemplos da resistência xiita contra a lei de proibição de Hadith
Abu Dharr durante o reinado de Omar e Othman fez uma peregrinação ao Hajj. Ele estava sentado perto da Pedra do Meio (Jamaratul-Wosta se assemelha a Satanás e onde os peregrinos atiram pedras) em Mena. Os peregrinos que o conheciam e seu status o circulavam fazendo perguntas religiosas. De repente, um dos agentes do governo levantou-se abruptamente acima de sua cabeça, dizendo: “Você não foi proibido de dar qualquer veredicto?”
Abu Dharr olhou para ele e disse: “Você é nomeado para me assistir? Se você colocar sua espada aqui (apontando para a parte de trás do pescoço) para me decapitar, porque estou narrando um Hadith, enquanto você cortaria minha cabeça se eu pudesse narrar outro Hadith do Profeta (S) eu certamente o faria faça isso.” 1
Depois de sua execução e antes de seu martírio, Roshayd gritou para seus parentes: “Parem de chorar! Em vez disso, tragam uma caneta e um pedaço de papel para narrar o que eu aprendi com meu mentor; Imam Ali (as). ” 2
Ibn Ziad colocou Maytham na cruz para morrer. Do alto da cruz, ele disse: “Ó povo! Quem quiser ouvir o segredo de Ali Ibn Abi Taleb (deve me ouvir).” Consequentemente, Ibn Ziad teve sua língua arrancada de sua garganta. 3
O primeiro e o livro mais completo de Hadith no Islã
The Late Kolayni é seu Isnad de Sulaim Ibn Qais Al Hilali narrou o Hadith sobre a compilação desse livro. Devido ao significado do Hadith, citarei o Hadith completo.
Sulaim disse: “Eu disse ao Imam Ali que ouvi alguns Hadith proféticos de Salman, Abu thar e Meqdad sobre a interpretação do Alcorão que são diferente do que as pessoas narram. Também ouvi de você que confirma a narração delas e acredita que as narrações das pessoas estão incorretas. Você acredita que as pessoas contaram mentiras intencionalmente ao Profeta e interpretaram o Alcorão com base em suas próprias suposições?
Imam Ali se aproximou de mim e disse: “Você fez a pergunta, certifique-se de entender a resposta. Na verdade, o que as pessoas têm acesso inclui certo e errado, verdade e mentiras, anulação e anulação, geral e específica, estabelecida e ambígua e o que é ouvido e o que é presumido.
Mesmo durante a vida do sagrado Profeta, as pessoas atribuíam declarações falsas a ele de tal forma que ele mesmo se levantou e se dirigiu ao povo: “Ó povo, aqueles que atribuem declarações falsas a mim garantem sua morada no inferno.” Então, as pessoas continuaram atribuindo declarações falsas a ele após sua morte. Quaisquer tradições que você (pessoas) receberam são de quatro categorias (de narradores). Não existe uma quinta categoria.
O primeiro é um hipócrita que se apresenta como um crente e na verdade é um vergonhoso muçulmano. Atribuir declarações falsas ao Profeta intencionalmente não é considerado por ele como um pecado, nem ele se importa com tal atribuição. Se o povo soubesse o quão falso e hipócrita ele é, eles nunca aceitariam uma palavra dele, nem confirmariam suas declarações. Foi esse tipo de homem sobre o qual as pessoas começaram a dizer: “Este é aquele que foi homenageado pela companhia do Profeta e que realmente viu e ouviu o Profeta.”
As pessoas aceitaram suas tradições sem saber suas credenciais. Allah, o Todo-Poderoso, disse a Seu Profeta sobre os hipócritas tudo o que deveria ser dito e detalhou todas as características que deveriam ser detalhadas. Allah o Todo-Poderoso disse isso;
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
“Quando você os vê, fica maravilhado com suas personalidades; e se eles falam, você ouve sua fala.” (63: 4)
Essas pessoas permaneceram lá depois do Profeta também. Então eles se aproximaram dos líderes (governantes) que desencaminharam e convidaram as pessoas para o fogo do inferno por meio de suas invenções, falsidades e calúnias. Os governantes da época lhes confiavam grandes tarefas e, portanto, eram impingidos ao povo, e seus governantes exploravam a situação por meio deles.Exceto os poucos que Allah salvou, as pessoas comuns sempre estavam com seus governantes e com seus negócios mundanos do mundo. Tudo isso é a descrição de um de todas as categorias.
A segunda é a categoria de uma pessoa, que realmente ouviu algo do Profeta, mas não foi capaz de retê-lo em sua mente e caiu dúvida. Ele nunca disse uma mentira intencionalmente, mas começou a falar, praticar e propagar o que lembrava de maneira incorreta e superficial, e ao mesmo tempo afirmou que “Eu ouvi o Profeta dizer isso”. Se a comunidade muçulmana soubesse que ele estava errado, eles nunca teriam aceitado suas palavras. E se o próprio homem soubesse que estava errado, ele próprio rejeitaria sua própria versão.
A terceira categoria é a pessoa que ouviu o Profeta ordenando que algo fosse feito, mas o Profeta depois em proibiu o mesmo. O homem conhece o primeiro, mas não tem conhecimento do último. Ou o homem ouviu o Profeta proibindo algo, mas depois o Profeta tornou isso permissível. O homem conhece o primeiro, mas não conhece o último.
Assim, o homem estava a par do ab-rogado (as-Sunnah), mas não estava ciente de seu ab-rogativo. Se ele soubesse que foi revogado, ele próprio teria retirado sua própria tradição narrada. Se os muçulmanos soubessem que o Profeta havia cancelado o que o homem havia relatado (na autoridade do Profeta), eles próprios rejeitariam sua versão.
O quarto e último é a categoria de a pessoa que nunca atribuiu declarações falsas ao Profeta e que odiava declarações falsas por causa de seu medo de Allah e reverência pelo Profeta. Ele nunca se esquece de nada do que ouviu do Profeta. Ele sempre relata exatamente o que ouviu do Profeta, sem acrescentar ou subtrair nada disso. Ele sabe tanto o que prevalece quanto o que foi substituído. Conseqüentemente, ele age de acordo com o que substitui, deixando de lado o substituído.
Na verdade, os comandos do Profeta também são como os versos do Alcorão que consistem no substituído e no substituído (geral e específico) preciso (Muhkam) e o ambíguo e multi-significado (Mutashabih). Como o Alcorão, as redações do Profeta “também tinham dois aspectos, isto é, o geral e o específico. Como o próprio Deus Todo-Poderoso disse; والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
“E tudo o que o apóstolo lhe der, você aceita, e de tudo o que ele impede, você se afasta (dele).” (59: 7)
Assim, aquele que não estava ciente de todas essas (complicações) ficaria em dúvida e não entenderia o que Alá e Seu mensageiro exatamente quiseram dizer. Não era verdade que todos os companheiros do profeta tinham a capacidade de fazer uma pergunta ao Profeta ou de entender suas respostas.
Havia alguns que costumavam fazer perguntas ao Profeta, mas podiam não entendi sua resposta. Houve também outros que fizeram uma pergunta ao Sagrado Profeta, mas não entenderam sua resposta até que gostassem que alguns beduínos ou um viajante viesse e fizesse ao Profeta algumas perguntas para que eles tivessem a chance de ser esclarecidos pelos responder.
Na verdade, eu era a pessoa que tinha acesso ao Profeta (pelo menos) uma vez por dia e uma vez por noite quando costumava ficar a sós com ele. Nessas ocasiões, tive a honra de conversar com ele sobre qualquer assunto que ele quisesse. Os companheiros do Profeta sabiam que a nenhuma outra pessoa o Profeta concedeu tal privilégio (de proximidade) como ele fez para mim. Muitas vezes, eu tinha estado na minha casa e o profeta costumavam vir me ver e esta era sua prática usual.
Quando eu deveria entrar em qualquer um de seus (profetas) quarto para vê-lo, ele costumava desocupar o quarto por causa de privacidade comigo. Ao desocupar o quarto, nem mesmo suas esposas foram poupadas e não haveria nenhuma com ele além de mim. Mas quando o Profeta teve sua vez de visitar minha casa para uma conferência privada, ele não excluiu Fátima (minha esposa) e nenhum de meus filhos (a.s.) de sua conferência. Nessas ocasiões, ele respondia às minhas perguntas e quando eu tinha esgotado minhas perguntas e permanecido em silêncio, ele próprio iniciava novas discussões.
Nunca houve qualquer caso de revelação de qualquer um dos versos do Alcorão , que o Profeta não recitou nem ditou para mim e que não escrevi de minha própria mão.Além disso, nunca houve qualquer revelação da qual o Profeta me tenha informado com o significado básico, suas elucidações completas, com os versos que foram revogados e com os versos que foram revogados, com os versos claros e ambíguos e com os versos gerais e específico.
E então o Profeta orou a Allah para conceder-me seu verdadeiro entendimento e sua memória infalível. Desde que o Profeta orou por mim, nunca esqueci um único versículo do Livro de Allah, nem me esqueci do conhecimento que o Profeta me transmitiu e que tomei em minhas próprias mãos.
Nada do que foi revelado ao Profeta, o lícito e o ilícito; nada dos imperativos divinos e das proibições, nada do que havia sido e do que seria, e nada dos livros revelados anteriormente a qualquer um dos profetas com relação à obediência e desobediência divinas, o Profeta poupou-me de ensinar. Eu tinha entendido completamente e não esqueci nenhuma palavra.
Então o Profeta colocou sua mão sobre meu peito e orou a Allah para encher meu coração com conhecimento e compreensão, sabedoria e iluminação. Eu, então, perguntei: Ó Profeta de Allah, que meus pais sejam sacrificados por você! Nunca me esqueci de nada desde que você orou por mim. Nem esqueci o que não havia anotado. Depois de tudo isso, você ainda tem medo de que eu seja esquecido? “Ao ouvir isso, o Profeta respondeu:” Não, nunca tenho medo de que você seja esquecido ou ignorante. “ 4
O Livro de Al-Jame “a nas mãos dos Imames
O falecido Al-Kolayni em seu Isnad de Aban narrou “Um homem perguntou ao Imam Sajjad sobre o significado de” coisa “, pois alguém escreveu em seu testamento que algo de sua riqueza deve ser dado a alguém. O Imam respondeu: “Coisa” no livro de Ali (ou seja, Al-Jame “a) significa 1/6 da riqueza.” 5
Najashi; o eminente especialista xiita em biografia de narradores (morreu em 450 d.C.), citado por Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (um dos Zaidis) e visitei o Imam Baqir (a.s.). Hakam estava perguntando ao Imam (a.s.) e o Imam (a.s.) estava honradamente 6 respondendo a ele até que eles discordassem sobre um assunto. Imam Baqir (a.s.) pediu a seu filho para trazer o livro de seu avô. Seu filho trouxe um enorme livro de rap.
O Imam (a.s.) mostrou a resposta no livro e disse: Este livro foi ditado pelo Profeta (S) e foi escrito pelo Imam Ali (a.s.). Ó Aba Muhammad (Hakam)! Você, Salama e Abul Meqdam podem ir aonde quiser, mas por Allah! Você nunca encontrará um conhecimento confiável a menos com aqueles em cuja casa Gabriel desceu. “ 7
Hammad Al-Saegh disse:” Eu ouvi de Mofadhal Ibn Omar que disse: Eu estava com o Imam Sadiq (as) fazendo a ele alguma pergunta que Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) entrou na sala. Imam Sadiq (a.s.) disse: Você ficaria feliz se visse aquele que será o dono do livro de Ali (a.s.) ?! Eu ficaria honrado? Eu respondi. O Imam Disse: Este (Imam Kadhem) é o dono do livro de Ali (as) depois de mim. “ 8
Soma” e disse: Eu perguntei ao Imam Kadhem (as): O que você diz é do Livro de Allah e da Sunna do Profeta (S), ou é sua opinião também? O Imam (a.s.) respondeu: “Não, tudo o que dissermos vem do Livro de Allah e da Sunna do Profeta (a.s.).” 9
1. Bukhari em seu Isnad de Abi-Johayfa narrou: Eu disse a Ali: Há algum livro com você? Ele respondeu: Não, exceto o Livro de Allah, um entendimento de que um muçulmano é concedido e o que está neste Sahifa (livro ou papel). Eu disse o que está neste Sahifa? Ele respondeu: a expiação de um assassinato, (as regras relativas) à libertação dos cativos e que um muçulmano não deve ser morto por um Kafir. ” 10
2. Bukhari de Ibrahim Al-Taymi de seu pai de Imam Ali (as) narrou: “Não há nada conosco, exceto o Livro de Allah e este Sahifa do Profeta (S), (no qual há): Madina é sagrada entre A “er e assim e assim.” 11
3. Bukhari com o mesmo Isnad narrado: Ali fez um sermão para nós e disse: Não temos nenhum livro para ler, exceto o Livro de Allah e o que há neste Sahifa, no qual há (a expiação de) feridas, e os (número de) dentes de um camelo (para Kaffarah) e a área sagrada do raio de Madina é o que está entre A “ir e isso e aquilo”. 12
Ibn Hajar (morreu em 852 AH) na explicação de o primeiro Hadith disse: “O Sahifa de Ali (as) incluiu tudo o que o Ahadith do Profeta, embora cada narrador tenha narrado uma parte dele.Isso ocorre porque ou o narrador estava apenas preocupado com a parte que narrou, ou se esqueceu do resto, ou o narrador não sabia do resto do Sahifa. No entanto, é óbvio que os narradores não citaram as palavras reais do Sahifa, portanto, suas redações são bastante diferentes. “ 13
Outros livros antigos de Hadith
Além de Al-Jame ” a houve alguns outros companheiros que não enviaram seus livros ao governo da época. Infelizmente, porém, a maioria desses livros foi destruída ou pervertida ao longo da história. Por exemplo, Ibrahim conhecido como Abu-Rafe “foi um bálsamo liberado pelo Profeta (S). Durante o reinado do Imam Ali (as), ele foi nomeado seu tesoureiro. Abu-Rafe” compilou um livro sobre atos recomendados, estatutos e julgamentos. 14
Infelizmente, não temos acesso a seu livro, a menos que algum Ahadith narrado por ele através do Imam Ali (as) ou o Profeta (S). A maioria dos Ahadith disponíveis são em virtudes de Ahlul-Bayt (as).
Os segredos da família de Muhammad (S)
Um dos livros mais antigos de Hadith que felizmente está disponível hoje é o livro de Solaim Ibn Qais Al-Hilali publicado como “Asrar Ale Muhammad (os segredos da família de Muhammad (S)).
Solaim foi um dos ilustres companheiros de Imam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, e Imam Sajjad (que a paz esteja com eles). É narrado do Imam Sadiq (as):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرنا شيء و لا يعلم من اسبابنا شيء و هو ابجد الشيعة و هو سر من اسرار آل محمد.
“Qualquer um de nossos seguidores e amantes não tem o livro de Solaim Ibn Qays Al-Hilali, ele não tem nenhum conhecimento sobre nós e não sabe nada sobre (as causas de) nossos assuntos. São os alfabetos dos xiitas e é um segredo dos segredos da Família de Muhammad (S). “
Em seu livro, Solaim narrou alguns Hadith do Imam Ali (as), Salman, Abu Dharr e Miqdad (que Allah esteja satisfeito com eles). Os estudiosos xiitas são bastante unânimes sobre o alto status de Solaim e suas virtudes. No entanto, há um debate acadêmico sobre a autenticidade do presente livro, uma vez que contém algumas perversões óbvias. Por exemplo, o número de Imams (a.s.) de acordo com este livro parece ser treze Imams!
Na minha opinião, este não é o primeiro livro que contém algumas perversões. Como demonstraremos nas próximas lições, Al-Kaafi; o melhor livro xiita de Hadith também não está livre de tais perversões. O julgamento justo sobre o livro de Solaim é o que o falecido Sheikh Mofid no final de seu livro Tas-Hihul-E “teqad” (Correção da Crença) afirmou: “Este livro (de Solaim em sua versão atual) não é confiável, pois houve perversão e engano nele. Portanto, é imperativo para os crentes não aceitarem tudo o que está escrito naquele livro. Eles devem consultar os estudiosos para distinguir para eles as narrações corretas das incorretas. ” 15
Outro livro antigo de Hadith é Al-Sahifa Al-Sajjadiyah traduzido para o inglês como “os Salmos do Islã. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah é uma herança do Imam Sajjad (as). A presente versão consiste em 54 súplicas. A cópia original do livro é mais que a atual e sempre foi mantida com os Imams (as). A presente cópia foi ditada por Imam Sadiq (as) para Motawakkil Ibn Haroun. “Os Tratados sobre os Direitos” (Resaltul-Hoqouq) é outro livro de Imam Sajjad (as) que está disponível hoje.
As Quatrocentas Origens (Al-Osoulul-Arba “a Me” ah)
O tempo do Abbasid foi a idade de ouro de espalhar o Hadith, mas, novamente, não para os seguidores de Ahlul-Bayt (as). Os exemplos a seguir explicam a severa pressão sobre os xiitas durante ng as dinastias Omayyad e Abbasid.
1. Abu-Khalid Shinoola disse: Eu disse ao Imam Jawad (as): “Que eu seja sacrificado por você! Nossos professores narraram alguns Hadith de Imam Baqir (as) e Imam Sadiq (as). No entanto, devido ao sever Taqiyyah ( Proteção) em seus tempos, eles esconderam seus livros e nunca narraram nada sobre eles até morrer. Hoje nós acessamos seus livros. Você nos permite citar seus livros? O Imam respondeu: Você pode citar seus livros, pois eles são autênticos . ” 16
2. A história da destruição dos livros de Muhammad Ibn Abi Omair é ainda mais dolorosa. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) foi um aluno eminente de Imam Kazen e Imam Redha (a.s.). Ele até gozava de grande respeito pelos estudiosos sunitas.Muhammad foi preso durante o reinado de Haroun Al-Rashid (o quinto rei abássida) e foi torturado quase até a morte.
Durante o reinado de Ma “moun (filho de Haroun”), ele foi novamente preso por quatro anos. Durante sua prisão, sua filha escondeu os livros de seu pai no sótão de sua casa. Quando o pai foi solto, ele foi aos livros. Infelizmente, todos os seus livros de Hadith foram destruídos pela chuva. 17 Desde então, Ibn Abi Omair narrou seu Ahadith de cor.
É devido a o incidente acima, que os estudiosos xiitas abriram uma categoria especial para ele e narradores semelhantes chamados “os membros da unanimidade” (As-Habul-Ejma “). Eles consideram o Ahadith dos membros da unanimidade como autênticos, mesmo que não tenham mencionado o nome do narrador de 18 .
Apesar de todas as dificuldades que os narradores xiitas enfrentaram, eles compilaram vários livros de Hadith. O falecido Najashi; o famoso especialista xiita na biografia dos narradores (morreu em AH) nomeou cerca de 1200 narradores xiitas em seu livro “Rejal Al-Najashi” que havia compilado livros de Hadith. Da mesma forma, o falecido Sheikh Al-Horr Al- “Ameli afirmou que o número dos livros de Hadith compilados pelos alunos dos Imams (as) de acordo com sua contagem exc eeds 6600 livros.
De todos os livros de Hadith, os alunos dos Imams (a.s.) selecionaram 400 livros conhecidos como Al-Osoulul-Arba “a Me” ah “(as quatrocentas origens). O falecido Sheikh Mofid (falecido em 413 AH) confirmou: “Desde a época do Imam Ali (as) até a época do Imam Al-Askari (as), seus alunos haviam compilado quatrocentos livros originais 19 .
Esses livros continham Ahadith que os narradores narraram diretamente dos Imames (as). As quatrocentas origens estavam entre as principais fontes para compilação de outros livros de Hadith, como como Al-Kaafi compilado por Al-Kolayni morreu em (328 ou 329 AH) e “Man La Yahzor” compilado por Al-Sheikh Al-Sadouq (morreu em 381 AH).
URL
Reunião 4: A história do Hadith entre os xiitas
Resposta
O MOC esclarece que o único O hadith a defender é o Alcorão.
Sura 10 – Jonah (Younus) يونس
Cada letra calculada e divinamente projetada
15. Quando nossas revelações são recitadas para eles, aqueles que não esperam nos encontrar dizem, “Traga um Alcorão * diferente deste, ou mude-o!” Diga: “Não posso mudá-lo no meu próprio. Simplesmente sigo o que me é revelado. Temo, se eu desobedecer ao meu Senhor, a retribuição de um dia terrível. “
* 10:15 A palavra” Alcorão “é mencionada no Alcorão 58 vezes, mas como este versículo se refere a” outro Alcorão , “deve ser excluído;” Este Alcorão “é mencionado no Alcorão 57 vezes, 19×3.
Sura 77 – Enviado (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Qual Hadith, além disso, eles defendem?
As seitas são condenadas no verdadeiro Islã, mas os xiitas e os sunitas e outras seitas o corromperam gravemente ao sustentar outros boatos e desconsiderar o único Alcorão: o testamento final para a humanidade .