Melhor resposta
Nietzsche escreveu sobre a Parábola do louco em 1882 , a história de um louco correndo para a cidade gritando “Deus está morto e nós o matamos”, exortando os moradores ao seu redor que, sem Deus, o o mundo está de alguma forma mais frio. Embora essa frase tenha sido usada como uma forma de triunfo contra a religião, não era isso que Nietzsche estava tentando dizer. Isso é semelhante a como certos movimentos políticos interpretaram a linha de Marx de que a religião é o ópio das massas como uma frase contra a religião porque o ópio é uma droga que tornava as pessoas preguiçosas e delirantes.
Nietzsche, em vez disso, acreditava que a ideia de Deus manteve as pessoas persistentes e motivadas. Ele pode ter incluído a religião organizada em sua lista de coisas que impedem o ubermench , mas isso é porque ele considerava a crença organizada semelhante ao álcool por ser um consolador para o sofrimento. Ele não gostava de nada que aliviasse a sensação de dor, fosse álcool, ópio, missa dominical ou casca de salgueiro.
Nietzsche viveu em uma época em que o racionalismo estava chegando ao auge. Tipos educados da Grã-Bretanha estavam comemorando as maravilhas da ciência e a pressão para derrubar as limitações da superstição que eles acreditavam ter impedido a humanidade. Mas Nietzsche reconheceu que a ideia de Deus é anterior à Igreja Católica Romana e estava presente em todas as culturas desde a Antiguidade, já que cada cultura tinha ideias de outras maiores poder influenciando o espírito humano e encorajando a atenção plena de nossos semelhantes.
Ele usou um louco para sua parábola porque a história começa como se fosse depois do evento. Como apenas um louco na sociedade pós-Deus lamentaria a perda Dele e da consciência humana. Somente um homem perdido em seu delírio pode descrever o quanto o mundo morreu como nosso louco, uma ideia que se tornou mais popular com a imaginação de HP Lovecraft do horror cósmico.
a morte de Deus, porém, foi a morte de uma consciência espiritual, pois, homem inteligente como era, ele reconheceu que a ideia de Deus era a ideia de algo além do aqui e agora. A ideia de Deus compeliu o homem a ser íntegro, uma proteção contra o impulso de se tornar um monstro que ele vê ao falar sobre “quem luta contra monstros não deve cuidar para que ele ele mesmo se torna um monstro. ” Ele usou Deus não para descrever um homem barbudo que fez o mundo em sete dias, mas como uma expressão para a pressão dentro de nossas mentes para não agirmos como bestas e monstros.
Quando Deus está morto, o mesmo ocorre com o desejo humano de pensar em seus semelhantes. Isso é o que Nietzsche lamentou na Parábola do Louco.
Essa parábola tem um lado positivo, entretanto; após sua explosão, o louco percebeu que Deus ainda não estava morto porque todos ao seu redor ficaram chocados com o que ele acabara de dizer. Em um mundo onde Deus realmente está morto, ninguém lamentaria ou lamentaria Sua passagem para o folclore, mito e, finalmente, esquecido.
Resposta
Nietzsche escreveu que o louco matou Deus, e nós, humanos, somos todos loucos. Nietzsche reconheceu que nosso sistema moral humano é baseado apenas na moral judaica / cristã encontrada na Bíblia, mas que esses dogmas morais não eram originais ou de Deus. A moral original vem de Platão e Aristóteles, literatura da Grécia Antiga que foi popularizada por Alexandre o Grande. A Bíblia, e muitas outras religiões, são basicamente uma reescrita dela. Isso é o que ele estava protestando e tentando desfazer, a falsa moral de Deus.
A última obra dos epos de Nietzsche nunca foi concluída porque ele ficou psicótico antes disso e acabou em tratamento psiquiátrico. Este último trabalho que ele tentou terminar foi a remoralização da moral humana, portanto, um sistema moral que não dependia da vontade de Deus de forma alguma. Ele falhou, e ainda estamos falhando como filósofos em encontrar uma estrutura moral que seja verdadeira em todos os tipos de casos. Temos nossas leis, mas elas não costumam ser comprovadas como moralmente corretas.
Nietzsche não terminou o trabalho de sua vida, mas foi fundamental em como vemos a moralidade pessoal: como algo de dentro, uma condição humana, não algo que nos é imposto por um Deus todo-poderoso. Como nós, humanos, declaramos Deus morto, também declaramos que nossa própria moralidade não depende do julgamento de Deus. Antes era claro: Deus disse que era bom, então era bom. Deus disse que era ruim, então estava ruim. Mas hoje somos apenas loucos, tentando descobrir o que é moralmente certo para todos os humanos, mesmo que eles não orem a Deus de forma alguma.