Melhor resposta
A substância é uma tentativa de se referir à realidade subjacente, ou seja, o que está por trás do aparência física. Somos mais do que nossa carne e sangue? Você pode dizer que ser pai é mais do que doar seu esperma ou óvulo a um bebê. Portanto, além do físico, o que realmente nos torna humanos ou pais. Em parte, esse estilo de argumento quer dizer que o espírito é mais importante do que o físico. Na verdade, eles falam sobre características físicas como nossas propriedades acidentais, você simplesmente tem cabelo ruivo ou pele morena, e é o seu espírito que conta. Um pouco difícil de vender na cultura materialista de hoje.
A parte trans ~ diz que há uma mudança na substância, que deixa de ser comida comum para ser a realidade de Jesus. Gosto de acrescentar aqui, assim como Jesus fez na última ceia. Então, o que quer que tenha acontecido, acontece na missa.
Consubstanciação, só li outro dia. Con ~ significa junto. Portanto, como foi explicado como a posição anglicana, que durante a Comunhão tanto o pão, o vinho e a realidade de Jesus existem na comunhão pão e vinho. Após o serviço, apenas a realidade do pão e do vinho permanece. Pode-se ver como isso elimina problemas de armazenamento de pães de comunhão entre as missas.
Portanto, nós católicos temos práticas de reservar o “Santíssimo Sacramento” em tabernáculos de igrejas e capelas; e levá-lo aos enfermos para que possam receber a Sagrada Comunhão. Temos adoração eucarística fora da missa e temos uma luz vermelha perto do tabernáculo para dizer às pessoas que o Senhor está presente ali. Fazemos uma genuflexão ao entrar e sair dos bancos ou atravessar em frente ao tabernáculo onde o bendito sacramento está armazenado.
Muitas pessoas pensam que a transubstanciação é um artigo de fé, mas na verdade é apenas uma explicação de como podemos entender o real presença como uma mudança real. A regra de fé é que acreditamos que Jesus está verdadeiramente presente sob a aparência de pão e vinho. Essa fé poderia ser explicada de outras maneiras.
Resposta
Os luteranos não ensinam consubstanciação. Você não encontrará isso em nenhum de nossos documentos confessionais. Nós simplesmente ensinamos que quando Jesus disse “Este é o meu corpo”, Ele quis dizer isso.
Consubstanciação se refere à doutrina onde é ensinado que se você fosse ao pão e ao vinho em seu nível molecular, você seria capaz de apontar as moléculas de Jesus e as moléculas do pão e do vinho. Não é isso que os luteranos ensinam.
Transubstanciação é a doutrina que Roma ensina, que é que em algum momento durante as Palavras de Instituição, o pão deixa de ser pão, mas ainda parece e tem gosto e se comporta como pão e o vinho deixa de ser vinho, mas ainda parece, tem gosto e se comporta como vinho. Isso também não é o que os luteranos ensinam.
A maioria dos protestantes são o que nós, luteranos, chamaríamos de sacramentários. Isso significa que eles não acreditam realmente que os sacramentos fazem nada, e só foram ordenados por Jesus para que obedecêssemos e nos lembrássemos. Existem várias maneiras de fazer isso, como simplesmente negar que seja qualquer coisa diferente de um símbolo ou dizer que você deve ser eleito e ter a fé necessária para ascender ao céu espiritualmente e festejar ali com Cristo.
Há uma grande pintura que representa o Colóquio de Marburg, um evento que ocorreu pouco antes da Dieta de Augsburg, onde os luteranos apresentaram sua declaração de fé definitiva, a Confissão de Augsburg. Este foi essencialmente um debate entre Lutero e Ulrich Zwingli, um dos primeiros reformadores radicais. Zwingli rejeitou o significado simples do texto das Escrituras e afirmou que isso não significa que é. Bill Clinton não inventou isso sozinho! Mas dê uma olhada:
As duas figuras à direita da mesa são Lutero (à esquerda) e Zwínglio (certo). Olhe para onde eles estão apontando. Lutero está apontando para a mesa onde escreveu “Hoc est corpus meum”, latim para “Este é o meu corpo”. Mas é aqui na terra, onde Cristo veio para ser Emanuel, Deus conosco. Zwingli, por outro lado, está apontando e olhando para o céu, refletindo sua visão de que a eficácia da Ceia depende da fé da pessoa e que o que comemos aqui na terra não é realmente o corpo e o sangue.
Isso, no entanto, não apenas contradiz o significado simples das Palavras de Instituição, mas também textos como 1 Coríntios 11: 27–29
Quem, portanto, comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado quanto ao corpo e sangue do Senhor. Deixe uma pessoa examinar a si mesma, então, e assim comer do pão e beber do cálice. Para quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe julgamento de si mesmo.