Melhor resposta
Cernowain Greenman e outros deram boas respostas sobre a idade do ideia aqui está.
Mas vale a pena distinguir duas coisas: a soul, ie ., a entidade animadora, e às vezes intelectual e afetiva, postulada como a causa da identidade / pessoalidade nos seres vivos – e, no mínimo, o princípio vegetal de crescimento e desenvolvimento; e espírito .
A palavra para alma em latim é anima. Em grego, é “s psyche. As respostas aqui falam da animação como um conceito original para o espírito e do animismo como o modelo pré-histórico para essa ideia. No entanto, ambas as palavras se originam com anima. A psicologia, o estudo do mental, começa como um estudo da psique (a “alma”). Em outras línguas também: a antiga palavra hebraica mais próxima da alma é, nisi fallor, nefesh. Essa é a alma, a marca registrada do animado e, portanto, animado .
Spiritus é latim para respiração. Daí a inspiração (uma inspiração), a respiração, a transpiração (uma inspiração) e assim por diante. O Espírito Santo é uma espécie de respiração divina. Novamente, os gregos têm um conceito paralelo: pneuma. Novamente, respiração, vento, espírito: pneumonia, uma broca pneumática, etc. O espírito de Deus movendo-se na face das águas em Gênesis é sua respiração, seu vento, seu ruach, não seu nefesh.
Então, qual é a diferença? Alma é a força animadora que supostamente explica a vida particular de uma coisa viva. Ela pode ter intelecto, afeto e faculdades como a memória.
Espírito é o próprio sopro de vida, o próprio sinal de vivacidade. Quando Jesus fala com Nicodemos sobre como aqueles que são renascidos no espírito são como o vento, a conexão de idéias é muito natural, e literária, pois o evangelho particular de onde vem essa passagem é bastante literário:
Jesus respondeu: Em verdade, em verdade, eu digo até a ti, a não ser que o homem nasça da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. f a carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito. Não se maravilhe por eu ter te dito: Deves nascer de novo. O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. (Jo. 3: 5–8)
O original grego é revelador:
ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, Ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος κbαὶ
πνεύματος , οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ. τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκὸς σάρξ ἐστιν, καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦ πνεύματος πνεῦμά ἐστιν. μὴ θαυμάσῃς ὅτι εἶπόν σοι, Δεῖ ὑμᾶς γεννηθῆναι ἄνωθεν. τὸ
πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ , καὶ τὴν φπου θέλει πνεῖ , καὶ τὴν φκοκονελδεις κοκοκοπεις, ἀαθανατοῦ ” καὶ ποῦ ὑπάγει: οὕτως ἐστὶν πᾶς ὁ γεγενημένος ἐκ τοῦ πνεύματος γεγενημένος ἐκ τοῦ πνεύματος.
Ver πνεbcb6 “> πνεύματος.
” > pneuma ) e seus derivados, pneumatos e o verbo pnei ? o espírito e o vento são o mesmo.
O conceito básico de que se fala é a associação do vento com a respiração e com a vida. Ainda falamos em “tirar o vento” de nós, ou em “sugar vento ”ou sendo“ sem fôlego ”. Essa é a perda de espírito.
Espírito como força vital básica mais tarde passou a ser associada ao sêmen (lit., semente), a partir de cuja vida (em relatos médicos antigos e patriarcais que nada sabem sobre ovulação) germina. A semente é vista como a origem do hálito; na medicina galênica, é literalmente sangue levado a uma fervura espumosa e aérea no calor da excitação sexual. E pensava-se que a ejaculação subtraía algo do próprio espírito vital do corpo masculino.
Portanto, para um exemplo famoso, Shakespeare, Soneto 129.1–2: “O gasto do espírito é um desperdício de vergonha / é a luxúria em ação.”Ejacular com muita frequência era imaginado como um gasto da própria força vital e virilidade. “Despender” o “espírito” (sêmen, mas também vida, “fôlego”) em um “desperdício” (trocadilho com “cintura”) “de vergonha” é o que acontece quando se cede à luxúria, diz o locutor, algo como um humor de bourbon. Nada pior do que desperdiçar seu fôlego e seu jism (os dois ligados nos processos de geração e corrupção), por nenhuma razão melhor do que uma luxúria vazia e ilusória.
Então spiritus é respiração; “Espírito” mais tarde se enreda com outras ideias ligadas à generatividade e força vital; e alguém é “espirituoso” ou tem “espírito”, visto que o fôlego de vida parece abundar nela.
É uma palavra legal, e esta é apenas uma discussão parcial dela.
Resposta
Muito simples. Você olha para uma pessoa viva. Eles são animados, cheios de emoção, pensamentos e cuidados. Eles têm uma personalidade distinta. Essa personalidade os transcende conforme eles envelhecem. Você pode veja-os e imagine-os e até fale com eles em sua mente quando seu corpo físico não estiver presente. Você sonha com eles.
De repente, eles estão mortos. Seu corpo é o mesmo, mas sem algo, algo que os torna vivos, uma pessoa. Eles agora são apenas um objeto morto. O que está faltando? Para onde foi essa coisa? Você ainda pode vê-los e senti-los por dentro. Você ainda os vê em seus sonhos.
Talvez eles ainda estejam por aí. Talvez a essência deles permaneça perto do corpo. Certamente, ele ainda te ama e deseja estar perto. Então você enterra o corpo perto. Quando você se afasta, você desenterra os ossos e os leva com você.
Você sabe que a natureza é controlada por forças que não podem ser vistas ou ouvidas. Essas forças têm personalidades; eles ficam com raiva e ficam felizes e causam doenças e trazem boa sorte com base em como se sentem em relação às pessoas. Talvez a essência do seu ente querido se juntou a essas personalidades que controlam a natureza? Talvez o seu ente querido trabalhe em seu nome para influenciar as personalidades que controlam os ventos e as águas e trazem pragas e secas para o seu benefício, agora que entraram nesse reino?