Melhor resposta
Como muitos antes de mim disseram e com razão, svAhA e svadhA são mencionados como esposas de Agni, o portador de oblações (havir-bhAga) aos devatas nos rituais do fogo do Vaidik Dharma. svAhA é sempre usado no final do mantra e antes que a oblação seja oferecida ao Fogo. Da mesma forma, quando as ofertas são para pitR-devatas, então svadhA é a “palavra”. Mas eu vejo essas palavras de um ponto de vista linguístico, e vejo como Maharshi Dayananda Saraswati fez muitas das palavras védicas, embora sejam impregnadas de imagens, como é o costume do sânscrito védico, também vejo que RiShis são e demonstraram excelente facilidade com abstrações. Esta é a razão pela qual se poderia procurar um significado linguístico para svAhA e svadhA. svAhA é “svatvaM hanmi” -Eu mato o “mine-ness” associado ao material oferecido. Deve ser lembrado que se espera que se diga, por exemplo, “agnaye svAhA, agnaya idaM na mama” = Isto é oferecido a Agni que tira minha reivindicação de propriedade sobre ele, e agora pertence a Agni e não a mim. “Em cada dAna- vAkya também somos solicitados a dizer isso. Assim como pitRbhyaH svadhA é svtvaM dhArayanti = eles protegem o svaM = propriedade, riquezas, riqueza da progênie. Portanto, é um agradecimento a eles. Espero ter respondido sua pergunta. Estas são perguntas isso deve ser perguntado. Obrigado por A2A.
Resposta
O MITO DO IMPÉRIO MUÇULMANO NA ÍNDIA
Os apologistas do Islã e seus secularistas cuspidores argumentam que se os conquistadores muçulmanos tivessem praticado um terror tão sistemático, extenso e contínuo contra os hindus e o hinduísmo como foi registrado pelos historiadores muçulmanos da Índia medieval, os hindus não poderiam ter sobrevivido como uma maioria esmagadora no final do longo período de domínio muçulmano.
O registro ic aqui é puramente dedutivo (formal). Suponha que uma pessoa seja submetida a um ataque assassino, mas sobrevive porque revida. Dedutivamente, pode-se concluir que a pessoa nunca sofreu uma agressão assassina porque, do contrário, não poderia estar viva! Mas esta conclusão tem pouca relevância para os fatos do caso.
Minha sexta pergunta, portanto, é: Os hindus sobreviveram como maioria em sua própria terra natal porque os invasores islâmicos não empregaram força suficiente para matar ou convertê-los, ou porque, embora derrotados repetidas vezes pela habilidade militar superior dos invasores, os príncipes hindus não desistiram da resistência e voltaram repetidamente para reconquistar seus reinos perdidos, para lutar mais uma batalha, ainda outro dia, até os bárbaros foram levados ao livro?
Antes de responder a esta pergunta, gostaria de alertar contra uma versão amplamente prevalente, embora muito perversa, da história da Índia. Nesta versão popular, a história indiana foi reduzida a uma história de invasores estrangeiros que conseguiam entrar na Índia de vez em quando – os chamados arianos, iranianos, gregos, partos, citas, kushanas, hunas , os árabes, os turcos, os pathans, os mogóis, os persas, os portugueses, os holandeses, os franceses e os britânicos. A única impressão que esta versão da história indiana deixa é que a Índia sempre foi uma terra de ninguém que qualquer bandido armado poderia vir e ocupar a qualquer momento, e que os hindus sempre foram uma turba mansa que sempre se curvou diante de todos os superiores raça.
Os muçulmanos na Índia e em outros lugares foram levados a acreditar pelos mulás e historiadores muçulmanos que a conquista da Índia pelo Islã começou com a invasão de Sindh por Muhammad bin Qasim em 712 DC, foi retomada por Mahmud Ghaznavi em 1000 DC, e concluído por Muhammad Ghuri quando ele derrotou os Chauhans de Ajmer e os Gahadvads de Kanauj na última década do século XII. Os muçulmanos da Índia em particular foram persuadidos a olhar para trás com orgulho, para aqueles seis séculos, se não mais, quando a Índia era governada por imperadores muçulmanos. Nessa crença, os governantes britânicos são tratados como intrusos temporários que enganaram o Islã em seu império indiano por cem anos. O mesmo ocorreu com os hindus Banias, que sucederam aos britânicos em 1947 DC. Os muçulmanos são arengados todos os dias, em cada mesquita e madrasah , para não descansar até reconquistar o resto da Índia que, dizem, pertence ao Islã por direito. / p>
Os historiadores acadêmicos também concordam que a Índia foi governada por monarcas muçulmanos desde a última década do século 12 até o final do 18. Os livros de história padrão, portanto, narram a história indiana medieval em termos de uma série de dinastias imperiais muçulmanas governando de Delhi – os mamelucos (escravos), os Khaljis, os Tughlaqs, os Sayyids, os Lodis, os Surs, os Mughals.As dinastias muçulmanas provinciais com seus assentos em Srinagar, Lahore, Multan, Thatta, Ahmedabad, Mandu, Burhanpur, Daulatabad, Gulbarga, Bidar, Golconda, Bijapur, Madurai, Gaur, Jaunpur e Lucknow preenchem as lacunas durante os períodos de declínio imperial.
É natural que nesta versão da história indiana medieval a resistência hindu recorrente aos invasores islâmicos, tanto imperiais quanto provincianos, pareça uma série de revoltas esporádicas ocasionadas por algumas queixas menores de caráter puramente local, ou lideradas por alguns iniciantes mesquinhos para ganho puramente pessoal. O repetido ressurgimento de Rajput em Rajasthan, Bundelkhand e Ganga-Yamuna Doab; a renovada afirmação de independência pelos príncipes hindus em Devagiri, Warrangal, Dvarasamudra e Madurai; a ascensão do Império Vijayanagara; a luta extensa oferecida pelos Marathas; e o poderoso movimento dos sikhs no Punjab – tudo isso então se encaixou prontamente na estrutura de um império muçulmano longínquo e duradouro. E os heróis hindus que lideraram essa resistência por vários séculos foram reduzidos a rebeldes ridículos que perturbaram a paz pública em intervalos, mas que sempre foram reprimidos.
Mas esta versão da história indiana medieval é, no seu melhor, apenas uma interpretação baseada em premissas pré-concebidas e sustentada por um resumo altamente seletivo, ou mesmo invenção, de fatos. Há amplo espaço para outra interpretação baseada em premissas mais adequadas e corroborada por uma sistematização muito melhor dos fatos conhecidos.
Quais são os fatos? Eles confirmam a interpretação de que a Índia foi total e finalmente conquistada pelo Islã, e que o império muçulmano na Índia era um tecido acabado antes que os britânicos o roubassem para si por meios fraudulentos?
INVASÕES MUÇULMANAS NÃO FORAM ACABADAS
A chamada conquista de Sindh primeiro.
Tendo tentado uma invasão naval da Índia através de Thana, Broach e Debal de 634 a 637 DC, os árabes tentaram a rota terrestre no noroeste durante AD 650-711. Mas a passagem Khyber foi bloqueada pelos príncipes hindus de Cabul e Zabul, que infligiram muitas derrotas aos árabes e os forçaram a assinar tratados de não agressão. O Bolan Pass foi bloqueado pelos Jats de Kikan. AI Biladuri escreve em seu Futûh-ul-Buldãn : No final de 38 H. ou início de 39 H. (659 DC) no Khilafat de Ali Harras foi com a sanção do Khalif para a mesma fronteira. Ele e aqueles que estavam com ele, salvando alguns, foram mortos na terra de Kikan no ano 42 H. (662 DC). No ano 44 H. (664 A.D) e nos dias de Khalif Muawiya, Muhallab fez guerra na mesma fronteira. O inimigo se opôs a ele e matou a ele e a seus seguidores. Muawiya enviou Abdullah para a fronteira de Hind. Ele lutou em Kikan e capturou o butim. Ele ficou perto do Khalif algum tempo e depois voltou para Kikan, quando os turcos (hindus) reuniram suas forças e o mataram.
Em seguida, os árabes tentaram a terceira rota terrestre, via Makran. Al Biladuri continua: No reinado do mesmo Muawiya, o Chefe Ziyad nomeou Sinan. Ele prosseguiu para a fronteira e, tendo subjugado Makran e suas cidades à força, ficou lá. Ziyad então nomeou Rashid. Ele seguiu para Makran, mas foi morto lutando contra os meds (hindus). Abbad, filho de Ziyad, então guerreou na fronteira de Hind por meio do Seistan. Ele lutou contra os habitantes, mas muitos muçulmanos morreram. Ziyad nomeou Al Manzar. Sinan o havia levado, mas seus habitantes eram culpados de deserção. Ele (Al Manzar) morreu lá. Quando Hajjaj era governador do Iraque, Said foi nomeado para Makran e suas fronteiras. Ele foi combatido e morto lá. Hajjaj então nomeou Mujja para a fronteira Mujja morreu em Makran depois de estar lá um ano. Então Hajjaj enviou Ubaidullah contra Debal. Ubaidullah sendo morto, Hajjaj escreveu a Budail instruindo-o a prosseguir para Debal, o inimigo cercado e matou-o. Posteriormente, o Hajjaj durante o Khilafat de Walid, nomeou Mohammad, filho de Qasim, para comandar a fronteira Sindi. Isso foi em 712 DC.
Agora compare este registro árabe nas fronteiras da Índia com o registro em outros lugares. Oito anos após a morte do Profeta, eles conquistaram a Pérsia, a Síria e o Egito. Por volta de 650 DC, eles avançaram até o Oxus e o Hindu Kush. Entre 640 e 709 DC eles reduziram todo o Norte da África. Eles conquistaram a Espanha em 711 DC. Mas eles levaram 70 longos anos para garantir seu primeiro ponto de apoio no solo da Índia. Nenhum historiador que se preze deve ter a coragem de dizer que os hindus sempre foram um jogo fácil para os invasores.
Muhammad bin Qasim conseguiu ocupar algumas cidades de Sindh. Seus sucessores lideraram alguns ataques ao Punjab, Rajasthan e Saurashtra. Mas eles foram logo derrotados e rechaçados. Os historiadores árabes admitem que não foi encontrado um lugar de refúgio para o qual os muçulmanos pudessem fugir.Em meados do século 8, eles controlavam apenas as cidades altamente guarnecidas de Multan e Mansurah. Sua situação em Multan é descrita por AI Kazwin em Asr-ul-Bilãd nas seguintes palavras: Os infiéis têm um grande templo lá e um grande ídolo. As casas dos servos e devotos ficam ao redor do templo, e não há adoradores de ídolos em Multan além daqueles que moram nesses locais. O governante de Multan não abole este ídolo porque ele pega as grandes ofertas que são trazidas a ele. Quando os índios atacam a cidade, os muçulmanos trazem o ídolo, e quando os infiéis vêem que está prestes a ser quebrado ou queimado, eles se retiram. (grifo nosso). Chega de monoteísmo islâmico dos árabes e seu poderio militar. Eles, os conquistadores do mundo, não conseguiram realizar nada na Índia, exceto um ataque de curta duração.
Foi cerca de duzentos anos depois, em 963 DC, que Alptigin, o turco, teve sucesso em capturar Ghazni, o capital de Zabul. Foi seu sucessor, Subuktigin, que conquistou Kabul dos hindus Shahiyas pouco antes de morrer em 997 DC. Seu filho, Mahmud Ghaznavi, liderou muitas expedições à Índia entre 1000 e 1027 DC. Os detalhes de seu frenesi destrutivo são conhecidos demais para serem repetidos. O que nos preocupa aqui é a suposição fácil feita por historiadores em geral de que Mahmud não estava tão interessado em estabelecer um império na Índia quanto em demolir templos, saquear tesouros, capturar escravos e matar os kãfirs . Essa suposição não se encaixa com sua tomada do Punjab a oeste de Ravi e de toda Sindh. A conclusão é inevitável que, embora Mahmud tenha ido longe no coração do Hindustão e conquistado muitas vitórias, ele teve que bater em retirada apressada todas as vezes para enfrentar os contra-ataques hindus. Este ponto é provado pelo perigo em que foi colocado pelos Jats do Punjab durante seu retorno de Somnath em 1026 DC.
Os mesmos Jats e os Gakkhars deram um problema sem fim aos ocupantes muçulmanos de Sindh e o Punjab após a morte de Mahmud. Outros 150 anos se passaram antes que outro invasor islâmico planejasse a conquista da Índia. Este era Muhammad Ghuri. Sua primeira tentativa em direção a Gujarat em 1178 DC foi um desastre nas mãos dos Chaulukyas, e ele escapou por pouco com vida. E ele foi carregado meio morto do campo de batalha de Tarain em 1191 DC. Foi apenas em 1192 DC que ele obteve sua primeira vitória contra os hindus, recorrendo a um estratagema mesquinho que os cavalheirescos Rajputs não conseguiram entender.
O IMPÉRIO TURCO FOI TEMPORÁRIO
Muhammad Ghuri conquistou o Punjab, Sindh, Delhi e o Doab até Kanauj. Seu general Qutbuddin Aibak estendeu a conquista a Ajmer e Ranthambhor em Rajasthan, Gwalior, Kalinjar, Mahoba e Khajuraho em Bundelkhand, e Katehar e Badaun além do Ganges. Sua incursão em Gujarat foi um fracasso na rodada final, embora ele tenha conseguido demitir e saquear Anahilwar Patan. Enquanto isso, Bakhtyar Khalji conquistou Bihar e Bengala ao norte e a oeste de Hooghly. Ele sofreu uma derrota desastrosa quando tentou avançar para Assam.
Mas quando Muhammad Ghuri foi assassinado pelos Gakkhars em 1206 DC, e Aibak assumiu o poder sobre o domínio do primeiro na Índia, Kalinjar havia sido reconquistado pelos Chandellas, Ranthambhor renunciou à vassalagem a Delhi, Gwalior foi reocupado pelos Pratihars, Doab estava em guerra sob o príncipe Gahadvad Harishchandra e os Katehar Rajputs reafirmaram sua independência além do Ganges. Os Yadavbhatti Rajputs em torno de Alwar haviam cortado a estrada imperial para Ajmer. Aibak não foi capaz de reconquistar nenhuma dessas áreas antes de morrer em 1210 DC.
O sucessor de Aibak, Iltutmish, conseguiu retomar Ranthambhor e Gwalior, e ampliar sua base em torno de Ajmer. Mas ele sofreu várias derrotas nas mãos dos Guhilots de Nagda, dos Chauhans de Bundi, dos Paramars de Malwa e dos Chandellas de Bundelkhand. Além do Ganges, os Katehar Rajputs haviam consolidado seu domínio do qual o sultão não conseguia se livrar. O Doab ainda estava oferecendo uma resistência muito rígida. Seu domínio sobre Ajmer também começou a escorregar quando ele morreu em 1236 DC.
O sultanato sofreu um declínio acentuado durante os reinados de Razia, Bahrain, Masud e Mahmud da dinastia Shamsi fundada por Iltutmish, embora sua dissolução foi impedida por Balban, que exerceu o poder efetivo de 1246 DC em diante. A posição muçulmana em Bengala foi seriamente ameaçada pelo hindu Orissa. Outra invasão muçulmana de Assam terminou em mais um desastre em que o general muçulmano perdeu a vida e todo um exército muçulmano foi aniquilado. Os chefes hindus começaram a atacar as cidades da guarnição muçulmana em Bihar. Perto de Delhi, os Chandellas avançaram até Mathura.Os Rajputs de Alwar fizeram incursões até Hansi e se tornaram um terror para os muçulmanos até mesmo nos arredores de Delhi. Os sucessos de Balban contra essa maré crescente de recuperação hindu foram marginais. Ele sofreu vários contratempos. O sultanato foi mais uma vez reduzido a vagar em torno de Delhi quando Balban morreu em 1289 DC.
Dr. R.C. Majumdar resumiu a situação até agora com as seguintes palavras: A Índia ao sul de Vindhya estava sob o domínio hindu no século 13. Mesmo no norte da Índia durante o mesmo século, havia reinos poderosos ainda não submetidos ao domínio muçulmano, ou ainda lutando por sua independência. Mesmo naquela parte da Índia que reconhecia o domínio muçulmano, havia desafio contínuo e resistência heróica de grandes ou pequenos bandos de hindus em muitos quadrantes, de modo que sucessivos governantes muçulmanos tiveram que enviar expedições militares bem equipadas, uma e outra vez, contra os mesma região. Na verdade, a autoridade muçulmana no norte da Índia, ao longo do século 13, foi equivalente a uma ocupação militar de um grande número de centros importantes sem qualquer ocupação efetiva, muito menos uma administração sistemática do país em geral.
Jalaluddin Khalji não conseguiu reconquistar nenhuma terra perdida pelos muçulmanos durante o reinado anterior. Alauddin teve muito mais sucesso. Seus generais, Ulugh Khan e Nusrat Khan, foram capazes de conquistar Gujarat em 1298 DC. Mas eles foram derrotados de Ranthambhor, que Alauddin conseguiu reduzir apenas em 1301 DC. Sua conquista de Chittor em 1303 DC durou pouco, pois Sisodias a retomou logo após sua morte em 1316 DC. Assim foi sua conquista de Jalor no Rajastão. As suas próprias expedições de Malik Kafur contra Devagiri em Maharashtra, Warrangal em Andhra Pradesh, Dvarasamudra em Karnataka e Madurai em Tamil Nadu, não foram nada mais do que ataques porque os príncipes hindus reafirmaram sua independência em todas essas capitais logo após a partida dos invasores. E o império Khalji entrou em colapso assim que Alauddin morreu em 1316 DC. Ghiyasuddin Tughlaq teve que intervir em 1320 DC para salvar os remanescentes de serem assumidos pelos hindus de Gujarat que haviam sido nominalmente convertidos ao Islã.
Ghiyasuddin Tughlaq teve sucesso na conquista do sul e do leste de Bengala. Mas ele não conseguiu subjugar Tirhut completamente em Bihar. Seu filho Jauna Khan sofreu derrota em 1321 DC quando tentou reconquistar Warrangal, e teve que montar outro ataque em 1323 DC antes que pudesse reduzi-lo. Mas em 1326 DC Prataparudra estava de volta ao poder. Em 1324 DC Jauna Khan foi rechaçado das fronteiras de Orissa. Ele teve mais sucesso quando chegou ao poder como Muhammad Tughlaq. Ele consolidou seu domínio sobre Devagiri, conquistou o pequeno reino de Kampili no Tungbhadra e forçou Dvarasamudra a prestar homenagem à autoridade imperial de Delhi. Madurai também passou a ser incluído em seu império. Ele transferiu sua capital para Devagiri a fim de acompanhar de perto a ressurreição hindu no sul e para estabelecer outro centro de poder islâmico na Índia. Mas, no início de seu reinado, ele foi derrotado por Maharana Hammir de Mewar, feito prisioneiro e solto somente depois de ceder todas as reivindicações a Ajmer, Ranthambhor e Nagaur, além do pagamento de 50 lakhs de rúpias como indenização. E seu império ao sul dos Vindhyas foi perdido para Delhi em seu próprio tempo de vida, e o domínio de Delhi sobre grandes áreas, mesmo no norte, desapareceu logo após sua morte em 1351 DC.
Firuz Shah Tughlaq foi capaz de mantenha a garupa junto por algum tempo. Sua expedição a Orissa não passou de um ataque bem-sucedido. E ele teve que liderar expedições anuais contra os Katehar Rajputs ao norte do Ganges. Seus sucessores não conseguiram manter nem mesmo o traseiro no norte. Ele quebrou completamente após a invasão de Timur em 1399 DC. Enquanto isso, o grande Império Vijayanagara consolidou o poder hindu ao sul de Krishna. Rajasthan foi governado por desafiadores príncipes Rajput liderados por Mewar. Orissa havia se recuperado totalmente da devastação do ataque de Firuz Shah Tughlaq.
Os Sayyids que sucederam aos Tughlaqs dificilmente eram uma dinastia imperial quando começaram em 1414 DC. Seu domínio não se estendia além de Etawah (U.P.) no leste, e Mewat (Haryana) no sul. Khizr Khan tentou restaurar o império no norte, mas sem sucesso. Mubarak Shah foi capaz de recuperar o Punjab e Multan antes que os Sayyids fossem suplantados pelos Lodis em 1451 DC.
Bahlol Lodi reduziu o principado muçulmano de Jaunpur em 1457 DC. Mas Sikandar Lodi não conseguiu subjugar Gwalior, Rajasthan e Baghelkhand. Ele removeu sua capital para Agra a fim de planejar uma conquista de Malwa e Rajasthan. Mas não deu frutos. O Império Lodi, mais ou menos ruiu sob Ibrahim Lodi. Por esta altura, Mewar sob Rana Sanga emergiu como o estado mais forte do Norte da Índia. Orissa manteve sua posição contra a Bengala muçulmana ao norte e os Bahmanis ao sul. O poder de Vijayanagara atingiu seu apogeu sob Krishnadevaraya (1505-1530 DC).
A situação durante os séculos 14 e 15 foi resumida pelo Dr. R.C. Majumdar nas seguintes palavras: O Império Khalji surgiu e caiu durante o breve período de vinte anos (1300-1320 d.C.). O império de Muhammed bin Tughlaq se desfez dentro de uma década de sua ascensão (1325 d.C.) e, antes que outra década terminasse, o Império Turco faleceu para sempre. Assim, exceto dois impérios de vida curta sob os Khaljis e Muhammad bin Tughlaq, não havia império turco na Índia. Este estado de coisas continuou por quase dois séculos e meio até que os Mughals estabeleceram um império estável e durável na segunda metade do século XVI DC
IMPÉRIO DE MUGHAL: UMA EMPRESA CONJUNTA
Babur obteve algumas vitórias renomadas, mas dificilmente estabeleceu um império. Humayun perdeu para Sher Shah Sur e não conseguiu reconquistar a maior parte do que Babur havia ganhado. Sher Shah acrescentou Ranthambhor e Ajmer ao seu império no norte da Índia. Mas a luta feroz que enfrentou em Marwar o fez confessar que quase havia perdido um império por um punhado de painço. Seu governo durou apenas um breve período de cinco anos (1540-1545 DC). O Império Sur tornou-se um desastre logo depois, tanto que o general hindu Himu conseguiu se coroar como Hemachandra Vikramaditya em Delhi em 1556 DC.
O Império Mughal fundado por Akbar em 1556 DC mostrou-se mais estável , e durou 150 anos. Também se expandiu em todas as direções até o final do século 17, cobrindo quase toda a Índia, exceto o extremo sul. Mas o crédito pelo sucesso de Mughal deve ir em grande parte ao reconhecimento de Akbar das realidades de poder e à reconciliação com os Rajputs pela suspensão de vários princípios de um estado tipicamente islâmico. Foram os generais e soldados rajput que conquistaram muitas das vitórias pelas quais os mogóis receberam o crédito. Os estados Rajput em Rajasthan e Bundelkhand eram vassalos do imperador Mughal apenas no nome. Para todos os efeitos práticos, eles eram aliados dos Mughals que tinham de mantê-los de bom humor. E Mewar manteve erguida a bandeira do desafio hindu durante todo o período de governo mogol eficaz.
O império mogol começou a se desintegrar muito rápido quando Aurangzeb reverteu a política de Akbar de acomodar os hindus e tentou restabelecer um verdadeiro Estado islâmico baseado no terror e na opressão dos não crentes. Rajasthan e Bundelkhand reafirmaram sua independência durante sua vida. O mesmo aconteceu com os Jats em torno de Bharatpur e Mathura. Os Marathas cavaram a sepultura de Aurangzeb quando tornaram inseguros assentos imperiais como Ahmadnagar e Aurangabad, apesar das grandes guarnições mogóis, e invadiram o território imperial até Khandesh e Gujarat. Esse ressurgimento hindu destruiu o Império Mughal duas décadas após a morte de Aurangzeb em 1707 DC.
O PROVINCIAL PRINCÍPIOS MUÇULMANOS
Entre os principados muçulmanos provinciais estabelecidos por rebeldes e aventureiros após a dissolução do Império Tughlaq, os de Bengala, Malwa, Gujarat e os Bahmanis eram notáveis . O hindu Orissa lutou contra Bengala até que ambos foram conquistados pelos Mongóis. Os Sisodias de Mewar enfrentaram Gujarat e Malwa e quase os venceram no reinado de Rana Sanga. Gujarat se recuperou por um curto período apenas para ser assumido pelos Mughals. O Império Vijayanagara conteve os Bahmanis da expansão para o sul em uma luta feroz que se espalhou por mais de dois séculos, na qual as fortunas de ambos os lados aumentaram e diminuíram. A destruição da metrópole em Vijayanagara não levou à destruição do Império Vijayanagara. Ele barrou o caminho de Bijapur por mais setenta anos. Enquanto isso, os maratas passaram a controlar grandes partes do sul da Índia como vassalos nominais de Ahmadnagar e Bijapur, mesmo antes de Shivaji aparecer em cena. E eles logo desfeririam golpes de morte nos remanescentes do Império Bahmani que os mogóis se apressaram em incorporar em seu próprio império.
A PERSPECTIVA ADEQUADA
Analisado como um todo, o período entre a última década do século 12 e o primeiro quartel do 18 – o período que deveria ser o período do império muçulmano na Índia – nada mais é do que um período de longa guerra entre os lutadores pela liberdade hindus e os invasores muçulmanos. Os hindus perderam muitas batalhas e se retiraram várias vezes. Mas eles se recuperavam todas as vezes e retomavam a luta, de modo que eventualmente o inimigo foi exaurido, derrotado e disperso na rodada final que começou com a ascensão de Shivaji.
Conforme lemos a história da Índia medieval descobrimos que apenas alguns príncipes hindus se renderam abjetos diante da superioridade comprovada das armas muçulmanas. Os historiadores muçulmanos citam inúmeros exemplos de como os hindus queimaram ou mataram suas mulheres e depois morreram lutando até o último homem.Houve muitos casos de muçulmanos sendo derrotados decisivamente pelo heroísmo hindu. Muitas das chamadas conquistas muçulmanas foram meros ataques que tiveram sucesso inicialmente, mas o impacto dos quais não durou muito. O relato que Assam, Rajasthan, Bundelkhand, Orissa, Telangana, Tamil Nadu, Karnataka, Maharashtra e o Punjab deram de si mesmos em ondas sucessivas de resistência e recuperação, não tem muitos paralelos na história humana.
É É, portanto, uma farsa da verdade dizer que o Islã desfrutou de um império na Índia por seis séculos. O que realmente aconteceu foi que o Islã lutou durante seis séculos para conquistar a Índia para sempre, mas falhou na rodada final diante da dura e contínua resistência hindu. Hali não se enganou ao lamentar que a invencível armada de Hijaz, que varreu tantos mares e rios, encontrou sua sepultura aquosa no Ganges. Iqbal também escreveu seu Shikwah em triste lembrança do mesmo fracasso. Na verdade, não faltam poetas e políticos muçulmanos que choram pela derrota do Islã na Índia no passado e que anseiam por uma reconquista da Índia no futuro. Os hindus sobreviveram como maioria em sua pátria não porque o Islã poupou esforços para conquistá-los e convertê-los, mas porque a brutalidade islâmica encontrou mais do que igual na tenacidade hindu pela liberdade.
Nem está perto da verdade dizem que o Império Britânico na Índia substituiu um império muçulmano anterior. O poder político efetivo na Índia já havia passado para as mãos dos Marathas, dos Jats e dos Sikhs quando os britânicos começaram a jogar seu jogo imperialista. Os principados muçulmanos em Bengala, Avadh, sul da Índia, Sindh e Punjab não eram páreo para o poder hindu que havia ressurgido. O imperador mogol em Delhi naquela época apresentava um quadro lamentável de total desamparo. Os guardiões do Islã na Índia convidavam repetidamente Ahmad Shah Abdali do outro lado da fronteira para resgatar o Islã do abismo em que havia caído.
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