Melhor resposta
“Mas temo, de forma alguma, como a serpente enganou Eva com sua sutileza, que suas mentes sejam corrompidas pela simplicidade que está em Cristo. Porque, se aquele que vem pregar outro Jesus, a quem não pregamos, ou se receberdes outro espírito, que não recebestes, ou outro evangelho que não aceitais, bem podeis levá-lo. Pois suponho que não estava nem um pouco atrás dos principais apóstolos. Mas embora eu seja rude no falar, ainda não no conhecimento; mas fomos completamente manifestados entre vocês em todas as coisas. ” 2 Coríntios 11: 3-6
O “Maiores apóstolos” ou “superapóstolos” eram falsos mestres que pareciam ser superiores a Paulo em sua maneira e autoridade. Paulo os chama de “super” de maneira jocosa.
Conforme Paulo ia por todo o Império Romano pregando o evangelho, outros vinham atrás dele e tentavam roubar os novos convertidos. Freqüentemente, eles afirmavam que o evangelho que Paulo pregava era inadequado de alguma forma e precisava ser complementado. Em sua carta aos Gálatas, Paulo luta contra aqueles que procuravam adicionar a circuncisão ao evangelho e, nesse contexto, ele emite o seguinte anátema:
“Admira-me que estejais tão rapidamente afastados daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho: que não é outro; mas há alguns que o perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Mas ainda que nós, ou um anjo do céu, vos pregue outro evangelho além daquele que já vos pregamos, seja anátema. Como dissemos antes, digo novamente agora: se alguém vos pregar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema ”. Gálatas 1: 6–9
Em Corinto, as pessoas que vieram depois de Paulo estavam atacando sua pessoa como forma de lançar dúvidas sobre seu ensino. Não temos nenhum texto desses caluniadores em primeira mão, mas pela defesa que Paulo dá podemos discernir os tipos de coisas que eles diziam sobre ele. A razão pela qual Paulo escolheu se defender não foi para reter sua honra pessoal, mas para que nada prejudicasse o evangelho que ele pregava.
Primeira Coríntios é uma carta contundente com algumas repreensões fortes para a igreja de Corinto. Em 1 Coríntios 16: 5–9, Paulo diz aos coríntios que planeja visitá-los pessoalmente. Aparentemente, ele estava atrasado. Ele explica que demorou a vir porque não queria ter um confronto com eles, provavelmente dando-lhes mais tempo para corrigir os problemas que ele abordou em 1 Coríntios ( 2 Coríntios 1:23 ; 2: 1–11; e 7: 5–9 ). Embora Paulo fosse um apóstolo, ele não queria lidar com eles de maneira autoritária ( 2 Coríntios 1:24 ). Alguns dos “superapóstolos” opositores estavam dizendo que Paulo era fraco e não confiável, e essa foi a razão pela qual ele atrasou sua visita.
Em 2 Coríntios 4, Paulo explica por que seu ministério não parece muito bem-sucedido. Primeiro, há uma guerra espiritual e os incrédulos simplesmente não conseguem entender o evangelho que ele prega por conta própria ( versículos 1–6 ). Além disso, Paulo carece de todos os sinais de sucesso e bênçãos exteriores. Ele está aflito, perplexo, perseguido e abatido ( versículos 8–9 ). Mas ele explica que esta é apenas sua condição externa. Espiritualmente, ele não é esmagado, levado ao desespero, abandonado ou destruído. Na verdade, um estado de fraqueza é comum para o ministério do evangelho, de modo que a glória irá para Deus, não para o trabalhador humano – Paulo é simplesmente um “vaso de barro” contendo um tesouro incrivelmente valioso ( versículo 7 ). Paulo não desanima porque sabe que, quando esta vida acabar, algo incrivelmente maior o aguarda ( versículos 16-18 ). Os “superapóstolos” parecem ver a glória por si próprios e desfrutar popularidade.
Em 2 Coríntios 7 , Paulo diz que não gabar-se de seu próprio ministério ou realizações. Ele se gaba da resposta dos coríntios e de seu arrependimento que surgiu como resultado de sua primeira carta. Nos capítulos 8–9, ele também diz que se gaba de sua generosidade e espera que suas ostentações não tenham sido vazias. Ele encoraja a igreja a dar generosamente uma oferta para crentes empobrecidos em outras áreas. Ele tenta persuadi-los a dar sem exigir que eles dêem. Novamente, Paulo opta por não agir de forma autoritária. Em contraste, os “superapóstolos” não têm problemas em exercer controle autoritário.
Em 2 Coríntios 10 , Paulo aborda aqueles que dizem que ele é tão manso e humilde pessoalmente, enquanto suas cartas são ousadas e ardentes (versículo 10). Ou seja, alguns estavam dizendo que o latido de Paulo é pior do que sua mordida. Paulo defende sua prática de ser manso e humilde pessoalmente. Se alguém se gaba, deve se vangloriar no Senhor (versículo 17). Se alguém se gaba de si mesmo, isso não significa nada. A verdadeira questão é o que o Senhor pensa de uma pessoa (versículo 18). A implicação é que, em contraste com Paulo, os “superapóstolos” eram ousados e orgulhosos.
Portanto, muito de 2 Coríntios destaca a humildade de Paulo e a falta do que muitos no mundo podem considerar como sucesso. No capítulo 9, ele compara essa abordagem com a dos “superapóstolos”. No versículo 6, Paulo indica que ele não é um orador habilidoso. No restante do capítulo, ele destaca alguns de seus sofrimentos e até admite ter que fugir de uma cidade à noite para evitar a captura. Ele também observa no versículo 7 que pregou o evangelho a eles gratuitamente. Paulo não recebeu nenhum dinheiro do Corinthians para seu próprio sustento ou enriquecimento. Mas os “superapóstolos” exerciam autoridade e recebiam dinheiro pelo seu sustento.
Com base na defesa de Paulo de seu ministério, os “superapóstolos” ( 2 Coríntios 11: 5; 12:11 ) são falsos mestres que afirmam ser superiores a Paulo. Paulo os chama de “superapóstolos” em ironia jocosa. Comparado a eles, Paulo parece um apóstolo muito pobre. É como se Paulo estivesse dizendo: “Se eu sou um apóstolo, então eles devem ser superapóstolos – veja como eles são muito mais poderosos e bem-sucedidos do que eu!” Paulo é humilde, tímido, fisicamente perseguido, autossustentável, não qualificado e fisicamente enfermo. Os superapóstolos eram exatamente o oposto – ousados, talentosos, respeitados, saudáveis - e mais do que dispostos a aceitar dinheiro dos coríntios. Não tiveram medo de lidar com o Corinthians de maneira autoritária: “Você aguenta se alguém te escraviza, ou te devora, ou se aproveita de você, ou se irrita, ou te bate na cara” ( 2 Coríntios 11:21 ). Paulo chama os outros professores de “superapóstolos” porque, pelo que parece, eles são os bem-sucedidos, enquanto ele é o fracasso.
Paulo continua a explicar. Ele pode não ser um orador habilidoso, mas prega o evangelho de Cristo. Ele pode não ter sucesso em todas as medidas externas / mundanas, mas ele executou os sinais de um verdadeiro apóstolo entre eles ( 2 Coríntios 12:12 ). Não é porque ele é fraco que ele não os abusa ou toma seu dinheiro; é porque ele os ama (versículo 14). Ele é motivado pelo amor por eles e pelo amor pelo Senhor.
A mansidão de Paulo é semelhante ao exemplo de Jesus e à maneira como Ele instruiu Seus seguidores:
“ Mas Jesus os chamou a si e disse: Vós sabeis que os príncipes dos gentios exercem domínio sobre eles, e os que são grandes exercem autoridade sobre eles. Mas não será assim entre vós; mas qualquer que entre vós quiser ser grande, seja ele o vosso ministro; E quem quer que seja o principal entre vocês, que seja seu servo: ” Mateus 20: 25-27 .
Um ditador orgulhoso e egoísta pode parecer um “superlíder”. Vimos esses tipos ganharem lugares de liderança no mundo. No entanto, eles são apenas “super” baseados em aparências mundanas e externas. Para serem verdadeiramente grandes, eles devem servir da maneira que Jesus serviu. Para serem verdadeiros “superapóstolos”, eles precisariam seguir o exemplo de Paulo, que estava seguindo o exemplo de Jesus.
Mesmo hoje, é tentador julgar os ministros como bem-sucedidos (ou não) baseados sobre prosperidade, popularidade, oratória e sua habilidade de impor respeito e seguidores. Isso pode torná-los “super-ministros” pelos padrões do mundo, mas não necessariamente pelos padrões de Deus.
Resposta
Quem foram os “superapóstolos” mencionados por Paulo em 2 Coríntios 11?
Em suma: Aqueles que se opuseram ao apóstolo Paulo desde o primeiro dia!
Tendo ganho a confiança de a igreja, eles apresentaram sutilmente uma versão modificada do evangelho ( “outro Jesus” ), que acabou sendo bem diferente daquele que Paulo pregou (11: 4). Eles foram muito habilidosos. E a igreja em Corinto não teve discernimento para saber que estava sendo enganada por outro evangelho. Os oponentes de Paulo (e ele tinha muitos deles) provavelmente estavam tentando ‘judaizar’ a igreja, para insistir que certos rituais judaicos eram essenciais para a salvação. Caso contrário, sua doutrina da pessoa de Cristo parecia ser completamente ortodoxa.Mas eles acabaram com um Jesus diferente daquele revelado nas escrituras. Eles pregaram um evangelho de Cristo MAIS das obras (ver 11: 4).
Observe como o versículo 4 termina com uma nota de ironia deliberada. Os rivais de Paulo tinham vindo a Corinto e causado confusão, pregando um evangelho diferente – um que estava focado em um Cristo inferior e antibíblico e que levaria seus ouvintes “a receber um espírito diferente ” – certamente não paz interior, mas ansiedade multiplicada! E, no entanto, os crentes coríntios aceitaram tudo sem objeções: “eles agüentaram” – tanto que é difícil escapar da conclusão de que eles teria aceitado qualquer coisa de qualquer pessoa, desde que a embalagem estivesse certa. Como em algumas igrejas hoje, não importa o que o pregador diga, desde que ele esteja animado e sorria com frequência. A necessidade é tão desesperadora agora quanto era então, por congregações instruídas e com discernimento bíblico.
Mas Paulo diz que não se considerava “de forma alguma inferior aos mais eminentes apóstolos ”. A frase “ os mais eminentes apóstolos ” (superapóstolos) não é uma referência aos Doze em Jerusalém, mas é uma REFERÊNCIA IRÔNICA aos oponentes de Paulo em Corinto. Esses homens se consideravam apóstolos. Eles se viam como apóstolos do mais alto calibre, “Superapóstolos”, enquanto Paulo, em comparação, era apenas um pseudo apóstolo. Mas Paulo sentia que ele não era de forma alguma inferior a eles.