Melhor resposta
Redação da pergunta quando respondi: Qual é a diferença entre deísmo e teísmo?
Deísmo é a crença em um criador, que fez o mundo, mas não leva um interesse pessoal nele – não requer adoração, resposta a orações, comportamento de juiz ou necessariamente promete uma vida após a morte (a menos que isso fosse parte da criação original). Deísmo é uma crença bastante benigna, porque não há consequências para aceitar ou rejeitar.
Teísmo é a crença em um deus ativo e intervencionista que não apenas criou o mundo (e alguns acreditam que o ajustou para uso humano), mas também pode exigir adoração, responder a orações, julgar pecadores e pode ter criado uma di filho de videira ou outras entidades para viver entre os humanos. A maioria dos teístas está 100 por cento certa de que seu (s) deus (es) existem e tem fé nisso sem nenhuma evidência objetiva e verificável. Existem muitas religiões teístas, cada uma das quais insiste que é a única verdadeira.
Tendo explicado essas religiões, deixe-me passar para os outros dois ismos relacionados a esta questão:
Ateísmo é a ausência de crença em quaisquer deuses. Com base em meus 70 anos de estudo e experiência como ateu, defino ateu como: “ aquele que tem reconheceu que ela ou ele sinceramente não acredita em nenhum deus ou deuses . ” Essa definição abrange todos os ateus. Observe que isso não implica nada sobre um ateu, além da falta de crença em quaisquer deuses. Não é um sistema de crenças e não é uma religião. Com base na ausência de qualquer evidência da existência de qualquer deus (es) onde tal evidência deveria estar se deus (es) existisse, muitos ateus estão 99,9 por cento certos de que nenhum deus (es) existe. Mas eles estão abertos à pequena possibilidade de estarem errados e estariam dispostos a aceitar a existência de deus (es) se evidências objetivas e verificáveis aparecessem. Portanto, eles não têm fé na inexistência de deus (es). Eles simplesmente não acreditam em nenhum deus,
Agnosticismo é não um ponto intermediário em algum continuum entre ateísmo e teísmo. É a incerteza formal sobre a existência ou não existência de deus (es). O agnóstico afirma que é impossível provar a existência ou não existência de divindades. Teístas às vezes tentam dizer aos ateus que porque eles não podem provar que deus (es) não existem, eles são agnósticos. Isso não é verdade. Um ateu não acredita em qualquer deus. Isso não é o mesmo que acreditar que é impossível dizer se deus (es) existem ou não. A maioria dos ateus são ateus agnósticos; eles não podem provar a existência ou não existência de qualquer deus (s) com 100 por cento de certeza (agnóstico), mas eles não acreditam em nenhum deus ou deuses (ateu).
(Escrito em novembro de 2011)
Resposta
Teísmo é um termo teológico, isto é, um termo usado pelos teólogos para classificar o pensamento religioso. Tem origem na iluminação como uma formação reversa da palavra ateu (que remonta à antiguidade), criada removendo o prefixo a- . Desde o início, o teísmo foi contrastado com o ateísmo de modo que uma coisa que podemos dizer definitivamente sobre ser um teísta é que essa é a condição de não ser ateu, e vice-versa.
Embora a palavra, em francês e em inglês, remonte aos anos 1600, foi apenas alguns séculos depois que foram feitas tentativas de defini-la com rigor. Uma das primeiras pessoas a tentar definir teísta foi Ralph Cudworth, um teólogo de Cambridge, no início de 1800, que em seu tratado O Único e Verdadeiro Sistema Intelectual do Universo escreveu:
Portanto, devemos no próximo lugar declarar, o que é essa idéia de Deus, ou o que é aquela coisa, cuja existência aqueles que afirmam são chamados de teístas, e aqueles que negam, ateus. … Portanto, toda a questão agora é: o que é isso … que é a causa de todas as outras coisas que são feitas. …E estes são eles, que são estrita e apropriadamente chamados de Teístas, que afirmam que um ser compreensivo perfeitamente consciente, ou mente, existindo por si mesmo desde a eternidade, foi a causa de todas as outras coisas; e eles, pelo contrário, que derivam todas as coisas da matéria sem sentido, como o primeiro original, e negam que haja qualquer compreensão consciente sendo autoexistente ou desfeita, são aqueles que são apropriadamente chamados de ateus.
Cudworth estava tentando isolar um elemento ou tradição de pensamento que estava no cerne do Cristianismo (assim como do Judaísmo e da filosofia Grega), mas não era sinônimo de nenhuma dessas coisas. O que ele identificou, e o que chamou de teísmo, foi, basicamente, a ideia de que era possível existir uma coisa como uma mente desencarnada e que a mente para preceder o assunto , e não o contrário. Nesse sentido, o termo teísmo de Cudworth tinha um significado próximo ao que agora chamamos de “espiritualidade”.
Mais recentemente, o American Heritage Dictionary of English Language definiu teísmo como
A crença na existência de um deus ou deuses, especialmente a crença em um Deus pessoal como criador e governante do mundo.
De qualquer maneira, o teísmo é uma grande tenda. Ele descreve uma categoria de crenças, não uma crença específica e uma perspectiva teológica , nenhuma religião, ou mesmo qualquer religião em particular. Por exemplo, muçulmanos, sikhs, zoroastrianos, adoradores dos deuses nórdicos e wiccanos estão todos associados ao teísmo. Embora existam religiões minoritárias ateístas, a maioria das principais religiões ocidentais tem sido teísta.
Minha própria impressão, a partir da leitura dispersa de estudos antropológicos, é que os estudiosos da religião não pensam mais que é útil classificar os perspectivas eológicas de todas as sociedades e movimentos sociais em apenas duas categorias e tendem a usar pelo menos três: teísta, não teísta e ateísta (a própria religião teísta geralmente seria subdividida em monoteísta, henoteísta, politeísta, etc.).
Deísmo é um termo que, como teísmo , se originou na iluminação e quase ao mesmo tempo. De modo geral, é um tipo específico de teísmo com o nome da palavra latina para Deus, deus . Como os deístas acreditam em Deus, embora geralmente como uma entidade que não intervém no mundo humano, o deísmo é um subconjunto lógico do teísmo; isto é, todos os deístas são teístas, mas nem todos os teístas são deístas.
(No entanto, deísmo e teísmo são às vezes deliberadamente contrastados, caso em que “teísmo” pode ser entendido em um sentido mais restrito para se referir apenas a teísmo não -deísta. Sem contexto, é impossível dizer se se entende o sentido amplo ou restrito. A seguir, tenha em mente que qualquer disso pode ser contrastado com o teísmo, se a palavra teísmo for usada dessa forma.)
Se houver um homem que é responsável por popularizar e promover o deísmo clássico, e em quem se pode confiar para falar com autoridade sobre o que isso significa, esse é o inglês Edward Herbert. Edward Herbert pensou e escreveu extensivamente sobre a natureza da verdade e os meios de obter conhecimento e, por fim, desenvolveu uma nova compreensão da revelação. Como Herbert entendia, qualquer concepção de Deus digna de adoração tinha de incorporar a honestidade, e era inconcebível que um Deus honesto se ocultasse inteiramente do conhecimento humano. Afinal, se Deus não nos tivesse dito para adorá-Lo, como poderia haver demérito em não fazê-lo? E se não há evidência de que Deus existe, então como poderia haver qualquer virtude em adorá-Lo?
A resposta sacerdotal usual para isso era que Deus havia se revelado à humanidade de alguma forma, por meio da existência de uma igreja e tradição bíblica, e talvez um sacerdócio. Para Herbert, tudo isso parecia desajeitado e pouco parsimonioso, e, considerando que foi ensinado pela igreja, para servir a si mesmo. Um Deus que era capaz de criar humanos à sua própria imagem não precisaria de mecanismos tão desajeitados e corruptíveis, mas teria deixado sua revelação em algum lugar próximo, onde nunca poderia ser perdida e era menos provável que ser corrompido.
Portanto, ele concluiu que a auto-revelação de Deus residia em nós, não em qualquer escritura. Em vez de serem folhas em branco, Herbert afirmou que os humanos nascem com ideias inatas . Essas ideias podem no início estar latentes ou adormecidas, mas por introspecção, pensamento lógico e experiência de vida, podemos extrair essas ideias e aprender com elas.Ele acreditava que o conhecimento de Deus era uma dessas ideias inatas, e que as religiões existentes estavam falsamente reivindicando crédito por ensinar as pessoas sobre Deus, o que estava dando às pessoas uma escolha difícil e enganosa entre religiosidade e ateísmo.
Isso idéia de que Deus havia deixado mensagens internas gravadas no coração humano, já existia no Cristianismo, até certo ponto. Tomás de Aquino desenvolveu significativamente a ideia da Lei Natural, que é que os mandamentos morais de Deus eram revelados internamente, de modo que a consciência do indivíduo era um fator para determinar o que era certo ou errado. Herbert apenas levou isso adiante, desacoplando a crença em Deus da religião organizada, colocando a experiência religiosa pessoal em primeiro lugar e pedindo que todas as revelações e doutrinas religiosas sejam questionadas.
Em vez de estudar livros supostamente inspirados para descobrir o que Deus é e o que Ele deseja, ou perguntar uma classe sacerdotal para interpretá-los para nós, Herbert sugeriu estudar a natureza humana e sociedade , tanto em nós quanto nos outros, e, em vez de ficar obcecado com as diferenças entre eles, enfatizar as semelhanças entre as religiões do mundo e tentar descobrir seus ensinamentos universais.
Herbert estudou muitas religiões e denominações diferentes que encontrou e concluiu que havia cinco conceitos que Isso ocorria repetidamente e poderia ser considerado fundamental. Eles eram (agora pela Wikipedia):
- Há um Deus Supremo.
- Ele deve ser adorado.
- Virtude e piedade são os partes principais da adoração divina.
- Devemos nos arrepender de nossos pecados e nos arrepender deles.
- A bondade divina distribui recompensas e punições nesta vida e depois dela.
Na medida em que existe um credo para o deísmo, é isso.
Claro, isso era deísmo clássico, e mudou muito desde então. Os deístas modernos tendem a minimizar o papel epistemológico das ideias inatas ou ignorá-las inteiramente, focando em ideias mais não antrópicas, argumentos filosóficos, alguns dos quais datam da antiguidade (por exemplo, o motor imóvel de Aristóteles). Ou seja, o deísmo moderno é menos emocional e mais racionalista; desde a época de Herbert, o deísmo se tornou essencialmente um tipo de teísmo filosófico (em oposição ao teísmo religioso).
Como qualquer outro tipo do teísmo filosófico, o deísmo moderno não tem nenhum corpo central ou autoridade para manter os praticantes do credo mencionado acima ou qualquer outro, mas ainda é geralmente o caso que as pessoas que se descrevem como deístas o fazem porque compartilham certas crenças: o crença no conceito de um Deus Criador, que é responsável pela existência do universo e é conhecível (por meio de investigação filosófica, teologia natural e / ou lei natural), e que ele normalmente não e talvez não possa mais transgredir as leis naturais do mundo que ele estabeleceu. Assim, os deístas modernos às vezes são descritos como acreditando que Deus se “retirou” ou “se separou” do mundo e nos deixou para resolver nossos próprios problemas, que é uma maneira de descrevê-lo.
De Claro, como praticantes solitários, embora possam participar de cerimônias religiosas como uma questão de tradição, os deístas modernos não reconhecem a autoridade da religião organizada em princípio e não afirmam que a vontade e o caráter de Deus sejam infalivelmente refletidos por qualquer religioso tradição, igreja ou escritura.