Was bedeuten spirituelle Gurus, wenn sie sagen, dass sie sich nach innen wenden? Lohnt es sich, dein wahres Selbst zu erkennen? Kann mich die Erleuchtung befreien? Ist es die wahre Freiheit?

Beste Antwort

Dies ist eine sehr gute Frage.

Nach innen drehen bedeutet genau das; Es ist keine Metapher.

Wir erkennen, dass wir das Leben eines inneren Zeugen oder Beobachters „sehen“, indem wir still sitzen, bewusst atmen und bemerken, was in uns entsteht, selbst wenn unsere Augen sind geschlossen und wir tun nichts im üblichen Sinne.

Wir lenken unsere Aufmerksamkeit auf unsere innere Welt der Gedanken, Gefühle und Empfindungen und bezeugen sie. Der Schlüssel hier ist der „Zeuge“. Wer oder was ist der Zeuge? Dies ist die Frage, von der Ramana Maharshi sprach und die besagt, dass bei Beantwortung der Frage „Wer bin ich?“ Alle anderen Fragen beantwortet werden.

Zu Beginn der Meditation und der spirituellen Praxis erscheint das Zeugen-Selbst so klein und getrübt von vielen Gedanken, Gefühlen, Emotionen, Ideen, Überzeugungen, Empfindungen. Diese kommen und gehen mit unterschiedlicher Intensität, je nach Zustand an einem bestimmten Tag. Normalerweise werden wir als Menschen vollständig mit ihnen als das identifiziert, was wir sind.

In der spirituellen Praxis erkennen wir das Zeugen-Selbst und gehen tiefer in es hinein. Obwohl dabei messbare Veränderungen der Gehirnströme auftreten, geht die Wahrheit über das, was uns begegnet, weit über das Gehirn und neurologische Phänomene hinaus, so wie die Bilder, die wir auf einem Fernseher sehen, nicht vom Fernseher selbst stammen.

Der Zeuge ist reines Bewusstsein, und es entsteht aus einem riesigen Bewusstsein, wie ein Tropfen, der Teil eines Ozeans ist. In unserem Körper werden wir uns zunächst des Tropfens bewusst, und wenn wir tiefer in ihn eindringen, erleben wir den Ozean.

Wir folgen dem Betrachter tatsächlich zurück in immer tiefere Dimensionen in uns.

Der effektivste Weg, dies zu tun, besteht darin, den Beobachter auf das Herzzentrum zu fokussieren und dann von diesem Punkt aus nach innen zu gehen. Der Grund dafür ist, dass das Herz der grundlegende Zusammenhang unseres Geist-Körper-Feldes ist. Wir erleben uns hier auf integrierte Weise als Ausdruck von Liebesintelligenz, und die Wellen dieses Lichts breiten sich über den ganzen Körper aus und bringen es in Einklang mit unserer tiefsten Natur.

Dies verwirklicht das Wahre Selbst , reines Bewusstsein, das sich durch ein leuchtendes Feld der Liebesintelligenz ausdrückt.

Der Prozess erfolgt in Stufen, nicht auf einmal, da die Menge an Licht und Bewusstsein, die den Körper durchdringt, zu groß wäre, um integriert zu werden als ein einziges Ereignis. Die Erleuchtung ist progressiv. Es ist ein biophysikalischer, energetischer, wahrnehmungsbezogener und psychologischer Prozess.

Ja, es ist die wahre Freiheit. Sobald Sie es haben, gibt es kein Zurück mehr.

Antwort

Ich habe immer gedacht, dass die Anweisungen, sich nach innen zu wenden, irreführend sind. Es bedeutet wirklich, sich nicht in den äußeren Erscheinungsformen, in der phänomenalen Welt zu verlieren. Wende dich von der phänomenalen Welt der Erscheinungen ab. Aber zu sagen, dass man sich nach innen wendet, ist irreführend, weil der innere Bereich des Denkens, der Emotionen, der Ideen, der Psyche und alles nach innen auch eine Täuschung ist. Sowohl nach innen als auch nach außen sind zwei Flügel der Täuschung. Wende dich wirklich nirgendwo hin, sei einfach hier und sei achtsam. Ziehen Sie sich nicht nach innen zurück wie ein Truthahn in einer Muschel oder ein Murmeltier in einem Loch. Versuchen Sie nicht, Ihren Hinterkopf zu sehen. Lass deinen Geist nicht herausfliegen und greife nach materiellen Objekten, Menschen und Erfahrungen. Lassen Sie Ihren Geist einfach auf den Pupillen Ihrer Augen sitzen, wobei das Bewusstsein weder nach außen noch nach innen fließt, und ruhen Sie sich in wachsamer Ruhe und Achtsamkeit aus.

Erleuchtung IST es wert und es IS die wahre Freiheit. Es ist kein Mythos oder Scherz. Es ist real. Es ist jedoch nicht so, wie wir es uns vorstellen. Sie sollten es verfolgen und selbst kennenlernen.

Hier ist ein großartiges Zitat eines verstorbenen erleuchteten Meisters, Dilgo Khyentse Rinpoche:

Die alltägliche Praxis des Dzogchen besteht einfach darin, eine vollständige sorglose Akzeptanz zu entwickeln, eine Offenheit für alle Situationen ohne Grenzen.

Wir sollten erkennen Offenheit als Spielplatz unserer Emotionen und Beziehung zu Menschen ohne Künstlichkeit, Manipulation oder Strategie.

Wir sollten alles total erleben und uns niemals zurückziehen uns als Murmeltier versteckt sich in seinem Loch. Diese Praxis setzt enorme Energie frei, die normalerweise durch die Aufrechterhaltung fester Bezugspunkte eingeschränkt wird. Referenzialität ist der Prozess, durch den wir uns von der direkten Erfahrung des Alltags zurückziehen.

Im Moment präsent zu sein, kann zunächst Angst auslösen. Indem wir das Gefühl der Angst mit völliger Offenheit begrüßen, überwinden wir die Barrieren, die durch gewohnheitsmäßige emotionale Muster entstehen.

Wenn wir den Raum entdecken, sollten wir das Gefühl entwickeln, uns vollständig dem gesamten Universum zu öffnen. Wir sollten uns mit absoluter Einfachheit und Blöße des Geistes öffnen. Dies ist die mächtige und gewöhnliche Praxis, die Maske des Selbstschutzes fallen zu lassen.

Wir sollten in unserer Meditation keine Trennung vornehmen Wahrnehmung und Wahrnehmungsfeld. Wir sollten nicht wie eine Katze werden, die eine Maus beobachtet. Wir sollten erkennen, dass der Zweck der Meditation nicht darin besteht, „tief in uns hinein“ zu gehen oder sich von der Welt zurückzuziehen. Das Üben sollte frei und nicht konzeptuell sein, ohne Einschränkungen durch Selbstbeobachtung und Konzentration.

Ein riesiger, nicht ursprünglicher, selbstleuchtender Weisheitsraum ist der Grund des Seins – der Anfang und das Ende der Verwirrung. Das Vorhandensein von Bewusstsein im Urzustand hat keine Tendenz zur Erleuchtung oder Nichterleuchtung. Dieser als reiner oder ursprünglicher Geist bekannte Seinsgrund ist die Quelle, aus der alle Phänomene hervorgehen. Es ist bekannt als die große Mutter, als der Mutterleib der Potentialität, in dem alle Dinge entstehen und sich in natürlicher Selbstvervollkommnung und absoluter Spontaneität auflösen.

Alle Aspekte von Phänomenen sind völlig klar und klar. Das gesamte Universum ist offen und ungehindert – alles durchdringt sich gegenseitig.

Wenn man alle Dinge als nackt, klar und frei von Verdunkelungen betrachtet, gibt es sie nichts zu erreichen oder zu realisieren. Die Natur der Phänomene erscheint natürlich und ist natürlich im zeitüberschreitenden Bewusstsein vorhanden. Alles ist natürlich perfekt so wie es ist. Alle Phänomene erscheinen in ihrer Einzigartigkeit als Teil des sich ständig ändernden Musters. Diese Muster sind in jedem Moment voller Bedeutung und Bedeutung. Es gibt jedoch keine Bedeutung, solchen Bedeutungen über den Moment hinaus, in dem sie sich präsentieren, beizumessen.

Dies ist der Tanz der fünf Elemente in denen Materie ein Symbol für Energie und Energie ein Symbol für Leere ist. Wir sind ein Symbol unserer eigenen Erleuchtung. Ohne Anstrengung oder Übung ist Befreiung oder Erleuchtung bereits da.

Die alltägliche Praxis des Dzogchen ist nur der Alltag selbst. Da der unentwickelte Zustand nicht existiert, besteht keine Notwendigkeit, sich auf besondere Weise zu verhalten oder zu versuchen, etwas zu erreichen, das über das hinausgeht, was Sie tatsächlich sind. Es sollte kein Gefühl des Strebens nach einem „erstaunlichen Ziel“ oder „fortgeschrittenen Zustand“ bestehen.

Nach einem solchen Zustand zu streben ist Eine Neurose, die uns nur bedingt und dazu dient, den freien Fluss des Geistes zu behindern. Wir sollten auch vermeiden, uns als wertlose Personen zu betrachten – wir sind von Natur aus frei und bedingungslos. Wir sind von Natur aus erleuchtet und es fehlt uns an nichts.

Wenn wir Meditationsübungen machen, sollten wir das Gefühl haben, dass es so natürlich ist wie Essen, Atmen und Stuhlgang. Es sollte keine spezialisierte oder formelle Veranstaltung werden, die von Ernst und Feierlichkeit geprägt ist. Wir sollten erkennen, dass Meditation über Anstrengung, Praxis, Ziele und die Dualität von Befreiung und Nichtbefreiung hinausgeht. Meditation ist immer ideal; Es besteht keine Notwendigkeit, etwas zu korrigieren. Da alles, was entsteht, einfach das Spiel des Geistes als solches ist, gibt es keine unbefriedigende Meditation und keine Notwendigkeit, Gedanken als gut oder schlecht zu beurteilen.

Deshalb sollten wir einfach sitzen. Bleib einfach an deinem eigenen Platz, in deinem eigenen Zustand, so wie er ist. Wir vergessen selbstbewusste Gefühle und müssen nicht denken: „Ich meditiere.“ Unsere Praxis sollte ohne Anstrengung, ohne Anstrengung, ohne Kontroll- oder Gewaltversuche und ohne den Versuch, „friedlich“ zu werden, sein.

Wenn wir Wenn wir feststellen, dass wir uns auf eine dieser Arten stören, hören wir auf zu meditieren und ruhen uns einfach aus oder entspannen uns für eine Weile. Dann setzen wir unsere Meditation fort. Wenn wir während oder nach der Meditation „interessante Erfahrungen“ machen, sollten wir vermeiden, etwas Besonderes daraus zu machen. Zeit damit zu verbringen, über Erfahrungen nachzudenken, ist einfach eine Ablenkung und ein Versuch, unnatürlich zu werden. Diese Erfahrungen sind lediglich Zeichen der Praxis und sollten als vorübergehende Ereignisse angesehen werden. Wir sollten nicht versuchen, sie erneut zu erleben, da dies nur dazu dient, die natürliche Spontaneität des Geistes zu verzerren.

Alle Phänomene sind vollständig neu und frisch, absolut einzigartig und völlig frei von allen Konzepten der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Sie werden in Zeitlosigkeit erlebt.

Der ständige Strom neuer Entdeckungen, Offenbarungen und Inspirationen, der in jedem Moment entsteht, ist die Manifestation unserer Klarheit .Wir sollten lernen, den Alltag als Mandala zu sehen – die leuchtenden Ränder der Erfahrung, die spontan von der leeren Natur unseres Seins ausgehen. Die Aspekte unseres Mandalas sind die alltäglichen Objekte unserer Lebenserfahrung, die sich im Tanz oder im Spiel des Universums bewegen. Durch diese Symbolik offenbart der innere Lehrer die tiefe und ultimative Bedeutung des Seins. Deshalb sollten wir natürlich und spontan sein, alles akzeptieren und daraus lernen. Dies ermöglicht es uns, die ironische und amüsante Seite von Ereignissen zu sehen, die uns normalerweise irritieren.

In der Meditation können wir durch die Illusion der Vergangenheit sehen , Gegenwart und Zukunft – unsere Erfahrung wird zur Kontinuität der Unbekanntheit. Die Vergangenheit ist nur eine unzuverlässige Erinnerung in der Gegenwart. Die Zukunft ist nur eine Projektion unserer gegenwärtigen Vorstellungen. Die Gegenwart selbst verschwindet, sobald wir versuchen, sie zu erfassen. Warum sollten wir uns also die Mühe machen, eine Illusion von festem Boden zu etablieren?

Wir sollten uns von unseren früheren Erinnerungen und Vorurteilen der Meditation befreien. Jeder Moment der Meditation ist einzigartig und voller Möglichkeiten. In solchen Momenten werden wir nicht in der Lage sein, unsere Meditation anhand vergangener Erfahrungen, trockener Theorie oder hohler Rhetorik zu beurteilen.

Einfach direkt eintauchen In dem Moment in Meditation zu gehen, in dem unser ganzes Wesen frei von Zögern, Langeweile oder Aufregung ist, ist Erleuchtung.