Was bedeutet es in 1. Korinther 15:28, dass Jesus unterworfen ist?

Beste Antwort

Ich liebe diese Passage. Es hat mit den zwei Naturen Christi zu tun. Jesus als Sohn Gottes repräsentiert Gott gegenüber dem Menschen, was die Hälfte der Funktion des Hohepriesters nach dem Befehl von Melchisedek ist. Als Gott nahm er das volle Gewicht der Übertretungen der Menschheit in sein eigenes Fleisch und wurde sowohl das Opfer als auch der Verwalter davon. Als Mensch vertrat er den Menschen gegenüber dem Vater, was die andere priesterliche Funktion war. In dieser Rolle präsentierte er dem Gnadenstuhl im Himmel das Blut des Bundes und nahm seinen Platz in dieser Fürbitte zur Rechten der Majestät in der Höhe ein.

Dann, nach der Auferstehung des gerecht wird der Menschensohn, der auch der Sohn Gottes ist, als den zweiten Adam und das Haupt der Menschheit Gott, dem Vater, präsentieren und die Gottheit mit vereinen uns eingeschlossen. Was genau das bedeutet, bedarf der Klärung, die kommen wird, wenn wir endlich „von Angesicht zu Angesicht“ sehen, aber „wir werden wie er sein, denn wir werden ihn so sehen, wie er ist“. In der Zwischenzeit wird diese Transaktion abgeschlossen, die Teilung der Gottheit zu einem großen Teil zum Zweck der Offenbarung Gottes gegenüber der Menschheit als das offenbart, was sie ist, und „Gott wird alles in allem sein“. Da Gott immer mehr haben wird, als jedes Wesen jemals vollständig sehen kann, wird der Sohn als „ausdrückliches Bild seiner Person“ zweifellos weiterhin die primäre Art sein, wie wir uns auf den Allmächtigen beziehen. Als Oberhaupt der Menschheit ist seine „Unterwerfung“ daher repräsentativ. Gott wird mit uns sein, in uns und über uns, Welt ohne Ende.

Antwort

Aus Gründen, auf die ich hier nicht eingehen werde, wird angenommen, dass einige Korinther eine hatten Schwierigkeiten, an die Auferstehung des Körpers zu glauben. Sie glaubten, dass Jesus aus dem Grab auferstanden war, aber sie glaubten nicht, dass seine Auferstehung ihre eigene Garantie war. Paul griff ihre falsche Annahme an, indem er ihnen zeigte, dass sie es nicht in beide Richtungen haben konnten. Entweder erheben sich Tote, oder sogar Christus selbst ist nicht auferstanden (15: 13,16). Und um sicherzustellen, dass sie sich entsetzt von der Grundvoraussetzung zurückziehen würden, die sie angenommen hatten, begann Paulus, eine schlimme Konsequenz auf eine andere zu häufen, die natürlich und unvermeidlich folgen würde, wenn Christus nicht von den Toten auferstehen würde. Mit anderen Worten – schauen Sie sich all die schrecklichen Dinge an, denen Sie die Tür öffnen, wenn Sie die Auferstehung des Körpers leugnen – ist das Thema von 1. Korinther 15: 12–19 bis zu Vers 20, wo er „Aber jetzt ist Christus von den Toten auferstanden“ (15:20).

Hinweis , dass er erst zurückkehrt, um seine Diskussion über die Folgen der Verweigerung der Auferstehung zu beenden, nachdem er seinen großen Flug des Lobes und des Triumphs angetreten hat (15: 29–34). Ich hoffe, Sie können das sehen.

Was wir also in 15: 20–28 lesen, ist Pauls plötzlicher Ausbruch von Triumph (Euphorie), der seine Argumentation bezüglich der Konsequenzen der Ablehnung der körperlichen Auferstehung einwirft. Paulus zeigt, warum die Auferstehung Jesu als Garantie für alle angesehen werden muss, die ihm gehören, und er gibt zwei Gründe an:

1. Jesu ursprüngliche Absicht beim Kommen war, dass er zum Zweck des Seins kam „die ersten Früchte derer, die eingeschlafen sind“ (15:20). Die Auferstehung Jesu war nicht nur eine isolierte, einsame Tatsache in der Geschichte, sondern die erste einer ganzen Reihe von Auferstehungen! Wie die ersten Ähren, die bei der Ernte gepflückt werden, sagt Paul, dass dies zeigt, dass die gesamte Ernte auf dem Feld ist und darauf wartet, geerntet zu werden. Aber warum ist Jesus die erste Frucht der Toten? Warum sollte seine Auferstehung die Auferstehung seines Volkes garantieren? Paulus sagt Es war von einem Mann, dass der Tod überhaupt erst auf die Welt kam (Adam); Durch den Menschen wird der Tod besiegt – der Mann Jesus – (15:21). Ist es nicht sinnvoll, den Tod so zu beenden, wie er begonnen hat?
2. Das zweite Argument von Paulus ist, dass die Auferstehung Jesu die der Gläubigen garantiert, weil Gott in seinem Erlösungsplan bringt alles zurück bis zu dem Punkt, an dem die Geschichte begann. Bevor Adam sündigte, war alles auf dieser Welt in perfekter Unterwerfung unter Gott, aber durch diesen einen Akt der Sünde führte Adam (als repräsentatives Haupt der Menschheit) die Rebellion gegen Gott in die Menschheit ein. Gottes Erlösungsplan, der schon existierte, bevor Adam sündigte, sollte alles wieder in diesen Zustand der Unterwerfung bringen. Wie wurde diese Erlösung erreicht? Die Bibel sagt uns, dass Gott der Vater seinen einzigen Sohn beauftragt hat, in diese Welt zu kommen und ein Königreich zu errichten. Dieses Königreich ist sowohl eine vollendete Tatsache als auch ein fortlaufender Prozess. Als er am Kreuz starb, begegnete Jesus den Mächten des Bösen und gewann den entscheidenden Sieg über sie. Sein Königreich wurde durch seinen Tod am Kreuz errichtet.Und er regiert und regiert auch jetzt noch in den Herzen aller, die ihren Glauben und ihr Vertrauen in ihn gesetzt haben. Aber obwohl die Mächte des Bösen entscheidend besiegt wurden, setzen sie ihren Kampf gegen das Reich Christi bis heute fort. Bis zum zweiten und letzten Kommen Christi.

Dieser Kampf (während wir auf das Erscheinen unseres Erretters warten), Gott sei Dank, wird nicht ewig dauern. Paulus sagt, es kommt eine Zeit, in der Jesus endlich alle seine Feinde unter seine Füße stellen wird (15:25). An diesem Punkt wird das Ziel der Erlösung verwirklicht. Wenn alle Dinge Jesus unterworfen sind. Alles, was er tun muss, ist, das Königreich, das er errichtet hat, dem Vater zu übergeben, und in den Welten von Paulus wird Gott wieder „alles in allem“ (15:28).

Referenz: Stärkung der Kirche Christi, von Roger Ellsworth. Evangelical Press 1995.