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Nietzsche schrieb über das Gleichnis vom Verrückten 1882 , eine Geschichte von einem Verrückten, der in die Stadt rennt und schreit: „Gott ist tot und wir haben ihn getötet“, und drängt die Bürger um ihn herum, dass ohne Gott die Die Welt ist irgendwie kälter. Während dieser Satz als eine Form des Triumphs gegen die Religion verwendet wurde, war dies nicht das, was Nietzsche zu sagen versuchte. Dies ähnelt der Art und Weise, wie bestimmte politische Bewegungen Marx Linie, dass Religion das Opiat der Massen ist, als Ausdruck gegen Religion betrachteten, weil Opium eine Droge ist, die die Menschen faul und wahnsinnig macht. Nietzsche glaubte stattdessen, dass die Idee Gottes hielt die Menschen hartnäckig und getrieben. Möglicherweise hat er organisierte Religion in seine Liste der Dinge aufgenommen, die die ubermench behindern, aber das liegt daran er betrachtete den organisierten Glauben als ähnlich wie Alkohol, da er ein Tröster für das Leiden war. Er mochte nichts, was das Schmerzempfinden linderte, sei es Alkohol, Opium, Sonntagsmesse oder Weidenrinde.
Nietzsche lebte in einer Zeit, in der der Rationalismus seinen Höhepunkt erreichte. Gebildete Typen aus Großbritannien feierten Die Wunder der Wissenschaft und das Bestreben, die Grenzen des Aberglaubens abzubauen, von denen sie glaubten, dass sie die Menschheit zurückgehalten hatten. Nietzsche erkannte jedoch, dass die Idee Gottes vor der römisch-katholischen Kirche bestand und seit der Antike in allen Kulturen präsent war, da jede Kultur Ideen von etwas Größerem hatte Macht, die den menschlichen Geist beeinflusst und die Achtsamkeit unserer Mitmenschen fördert.
Er benutzte einen Verrückten für sein Gleichnis, weil die Geschichte so beginnt, als ob dies nach dem Ereignis wäre. Als nur eine verrückte Person in der Gesellschaft nach Gott Ich würde um den Verlust von Ihm und dem menschlichen Gewissen trauern. Nur ein Mann, der in seinem Delirium verloren ist, kann beschreiben, wie sehr die Welt gestorben ist wie unser Verrückter, eine Idee, die mit HP Lovecrafts Vorstellung von kosmischem Horror populärer wurde.
Der Tod von Gott war jedoch der Tod eines geistigen Gewissens, als ein kluger Mann wie er erkannte, dass die Idee von Gott die Idee von etwas jenseits des Hier und Jetzt war. Die Idee von Gott zwang den Menschen, aufrecht zu sein, eine Schutzabteilung gegen den Drang, ein Monster zu werden, das er beschreibt, wenn er über spricht. Wer gegen Monster kämpft, sollte nicht dafür sorgen, dass er selbst wird ein Monster. “ Er benutzte Gott nicht, um einen bärtigen Mann zu beschreiben, der die Welt in sieben Tagen erschaffen hat, sondern als Ausdruck für den Druck in unserem Geist, sich nicht wie Bestien und Monster zu verhalten.
Wenn Gott tot ist, ist es auch der menschliche Wunsch, an seinen Mitmenschen zu denken. Dies ist, was Nietzsche im Gleichnis vom Verrückten beklagte.
Dieses Gleichnis hat jedoch einen Silberstreifen; Nach seinem Ausbruch erkannte der Verrückte, dass Gott noch nicht tot war, weil alle um ihn herum schockiert waren über das, was er gerade gesagt hatte. In einer Welt, in der Gott wirklich tot ist, würde niemand trauern oder bereuen, dass er in Folklore, Mythos und schließlich in Vergessenheit geraten ist.
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Nietzsche schrieb, dass der Verrückte Gott getötet hat. und wir Menschen sind alle der Verrückte. Nietzsche räumte ein, dass unser menschliches Moralsystem nur auf jüdischen / christlichen Moralvorstellungen basiert, die in der Bibel zu finden sind, aber dass diese Moraldogmen nicht ursprünglich oder von Gott stammen. Die Moral der Originale stammt von Platon und Aristoteles, der antiken griechischen Literatur, die von Alexander dem Großen populär gemacht wurde. Die Bibel und viele andere Religionen sind im Grunde genommen eine Neufassung davon. Dies ist, was er protestierte und versuchte, die falsche Moral Gottes rückgängig zu machen.
Das letzte Werk von Nietzsches Epos wurde nie beendet, weil er zuvor psychotisch wurde und in der psychiatrischen Versorgung landete. Dieses letzte Werk, das er zu beenden versuchte, war die Re-Moralisierung der menschlichen Moral, also ein moralisches System, das überhaupt nicht von Gottes Willen abhing. Er hat versagt, und wir als Philosophen finden immer noch keinen moralischen Rahmen, der in allen möglichen Fällen zutrifft. Wir haben unsere Gesetze, aber diese werden nicht oft als moralisch korrekt erwiesen.
Nietzsche hat sein Lebenswerk nicht beendet, aber er war maßgeblich daran beteiligt, wie wir die persönliche Moral betrachten: als etwas von innen, ein menschlicher Zustand, nicht etwas, das uns von einem allmächtigen Gott aufgezwungen wird. Als wir Menschen Gott für tot erklärten, erklärten wir auch, dass unsere eigene Moral nicht von Gottes Urteil abhängig ist. Früher war klar: Gott sagte, es sei gut, also gut. Gott sagte, es sei schlecht, also sei es schlecht. Aber heute sind wir nur Verrückte und versuchen herauszufinden, was moralisch für alle Menschen richtig ist, auch wenn sie überhaupt nicht zu Gott beten.