Beste Antwort
Sokrates definiert Gerechtigkeit wie folgt: „Eigenes tun“ Geschäft und kein geschäftiger Mensch zu sein, ist Gerechtigkeit. “ (Plato, Die Republik oder On Justice , 433a).
To Um diese Definition besser zu verstehen, müssen wir Folgendes berücksichtigen:
1) Sokrates glaubte zumindest nach Platon, dass die Seele eines jeden Menschen besteht aus drei Teilen (mentale / psychologische Kräfte): Der erste ist die logistikon logisch, die Logik und Vernunft enthält; der zweite ist die Thymoeides “ temperamentvoll „, das Emotionen enthält; das dritte ist das Epithymetikon “ appetitlich „, das Instinkte enthält. Für einen Mann Um gut zu leben, müssen diese drei Teile ausgewogen sein: Die Logik muss die beiden anderen regieren. In einem anderen platonischen Dialog Phaedro , Sokrates beschreibt die menschliche Seele als einen fliegenden Streitwagen: Der Wagenlenker ist der logische Teil, das weiße Pferd ist der temperamentvolle und das schwarze Pferd ist der appetitliche. Die beiden Pferde versuchen, den Streitwagen zu ziehen, wie sie wollen, aber der Wagenlenker greift ein und führt ihn dorthin, wo er tatsächlich hingehen muss – nur dann lebt ein Mensch in Frieden und Harmonie.
Bild: Der Streitwagen der Seele
2) Wiederum glaubte Sokrates laut Platon, dass in einer idealen Republik die Bürger entsprechend ihrer geistigen und spirituellen Kräfte in drei soziale Klassen eingeteilt würden. Die Philosophenkönige würden die Herrscher des Staates sein und den Platz des Wagenlenkers einnehmen; die Helfer wären die Soldaten und Beschützer des Staates; Die Produzenten wären die Bauern, Handwerker und Handwerker. Wiederum entsprechen diese drei Klassen den drei Teilen der Seele: Die Philosophenkönige sind wie der logische Teil; Die Helfer sind wie der temperamentvolle Teil. Die Produzenten sind wie der appetitliche Teil. Damit ein Stadtstaat ausgeglichen und gut regiert werden kann, müssen die beiden unteren Klassen den Philosophenkönigen gehorchen, und alle Klassen müssen sich mit ihren eigenen Problemen befassen und dürfen sich nicht gegenseitig belästigen.
Insgesamt Gerechtigkeit für Sokrates ist balance , ein allgemeines altgriechisches Konzept. Es ist auch Selbstbewusstsein , da man zuerst seine Stärken und Schwächen anerkennen und dann von den anderen lernen, seinen Vorgesetzten gehorchen und niemanden belästigen muss.
Antwort
Ich weiß es nicht.
Aber ich habe etwas ziemlich Bedeutendes über Sokrates geschrieben (zumindest denke ich das. Siehe Link unten).
Aufgrund meines Schreibens kann ich versuchen, Folgendes zu vermuten:
- Sokrates „Die erste Ansicht könnte die Prämisse sein, dass Gerechtigkeit von den Göttern kommt.
- Sokrates würde dann argumentieren, wenn die Götter gerecht sind, so sei es.
- Sokrates könnte dann argumentieren, dass nur einer der Götter Gerechtigkeit heißt.
- Sokrates könnte dann eine machen Erklärung darüber, wie sich göttliche Gerechtigkeit von Gerechtigkeit für Sterbliche unterscheiden könnte.
- An diesem Punkt explodiert sie in viele verschiedene Fragen, wie „Ist Gerechtigkeit absolut?“ „Herrscht die Gerechtigkeit über die Sterblichen?“ und „Regiert Gerechtigkeit gerecht?“ Die Schlussfolgerung führt zurück zur Beantwortung der Frage, ob göttliche Gerechtigkeit anders ist als Gerechtigkeit für Sterbliche.
- Sokrates wirft nun die Frage auf: „Was ist Gerechtigkeit für Sterbliche?“ Da wir die göttliche Gerechtigkeit nicht kennen können, müssen wir uns mit Gerechtigkeit dieser Art befassen.
- Gerechtigkeit für Sterbliche muss eine relative Art von Gerechtigkeit sein. Es ist überhaupt keine Gerechtigkeit, sondern eine Erscheinung von Gerechtigkeit.
- Wenn Gerechtigkeit die Erscheinung von Gerechtigkeit ist, müssen wir uns mit dem guten Leben befassen, denn das gute Leben ist alles, was den Anschein von Gerechtigkeit hat.
Das ist mein Sinn dafür.
Mein Schreiben über Sokrates ist zu finden unter: Sokratisches Denken ( Formale und logische Systeme)