Was ist Himmel oder Tian für Konfuzius?


Beste Antwort

Um die Bedeutung von Tian / Himmel des Konfuzius zu kennen, müssen wir seine Worte studieren Ich kann viele Zitate finden, von denen Konfuzius Tian erwähnte. Nachfolgend einige davon.

1 Zi sagte: „Wenn Sie am Himmel gesündigt haben, gibt es nichts, wofür Sie beten könnten.“ / p>

Konfuzius sagte: „Nein. Wer gegen Tian / Himmel sündigt, für den gibt es nichts zu beten.“

Wir können also sehen, dass Tian etwas ist, gegen das man sündigen kann und Tian wird die Übertreter richten und bestrafen. Tian hat moralische Maßstäbe für richtig oder falsch und Tian wird urteilen und bestrafen.

2 Meister Shi Zhizhi sagte: „Wenn Sie es leugnen, ist Gott es leid! Gott ist es.“ müde davon! „

Konfuzius sagte mit Überzeugung:“ Wenn ich etwas falsch gemacht habe, lass Tian mich hassen. Lass Tian mich hassen! „

Dies zeigt, dass Konfuzius die Gerechten anruft Richter Tian, ​​um ihn zu verteidigen.

3 Ich habe Angst vor Kuang. Sagte: „Es gibt keinen König Wen, Wen interessiert das nicht? Die Generäle des Himmels werden den Herrn verlieren, und der Verstorbene soll nicht mit Yu Siwen zusammen sein; der Himmel hat den Herrn nicht verloren, wie können die Menschen von Kuang geben Sie es? „

Konfuzius war in einem Ort namens Kuang gefangen. Er sagte: „Nachdem König Wen gestorben war. War ich nicht derjenige, der das kulturelle Erbe propagierte?“ Wenn Tian das kulturelle Erbe beenden wollte, würde ich kein solches kulturelles Erbe haben. Daher weiß ich, dass Tian nicht beenden möchte Was können die Menschen mit mir machen? “

Wir können also sehen, dass Konfuzius für sein Leben an einen Zweck von Tian glaubt. Der Zweck oder der Wille des Himmels für jeden Einzelnen ist ein Schlüsselbegriff des Konfuzius-Unterrichts.

4 Zi sagte: „Beschuldige nicht den Himmel, betäube andere nicht; gehe zur Schule und gehe hinauf. Es ist der Himmel, mich zu kennen!“

Konfuzius sagte: „Beschuldige Tian nicht und beschuldige die Menschen nicht. Lerne demütig und erreiche Verständnis und Erfolg. Derjenige, der mich gut kennt, ist nur Tian!“

5 Zi sagte: „Was ist das? Himmel? Wushengyan, wie kann der Himmel sprechen? „

Konfuzius sagte:“ Spricht Tian? Die Jahreszeiten kommen und gehen, alle Dinge leben und wachsen, spricht Tian? „

Also, was denkst du, ist Tian?

Ich muss sagen, das nächste englische Wort und Konzept für Tian ist Gott.

Und Konfuzius Gott hat die folgenden Eigenschaften:

  1. Ein Gott, der urteilt und Wortspiel macht ishes.
  2. Ein Gott, der einen moralischen Standard von richtig und falsch hat. Sünde ist ein Verstoß gegen seine Gesetze.
  3. Ein Gott, der eine Berufung oder einen Zweck für das Leben eines jeden hat. Mit anderen Worten, jeder wurde mit einem Lebenszweck geschaffen.
  4. Ein Gott, der die Menschen versteht.
  5. Ein Gott, der sich durch die Schöpfung offenbart. Die Natur Gottes kann gesehen werden in der Natur, die er geschaffen hat.

Wir wissen also, dass Konfuzius Tian dem Gott der Bibel sehr nahe steht – einem Schöpfer mit einem Herzen für die Menschen, die er geschaffen hat. Er gab ihnen einen Zweck und kümmert sich um sie. Er gab ihnen einen moralischen Standard, um gut miteinander zu leben und zu leben. Es ist dann nicht überraschend, dass die Lehren von Konfuzius, Lao Zi und der Wurzelquelle I-Ging tatsächlich sehr biblisch sind!

Antwort

Tian im Allgemeinen bedeutet auf Chinesisch normalerweise den größeren Willen, es kommt dem Konzept Gottes nahe, aber die meisten konfuzianischen Literaturstellen legen nahe, dass Tian eine eher neutrale Macht ist. Konfuzius selbst könnte dies tun Tatsächlich ist Tian ziemlich weit davon entfernt zu sagen, dass er einige moralische Neigungen hat (und er geht auch nicht so weit).

Sehen Sie, was ein anderer Konfuzianer etwas später gesagt hat.

天 行Es gibt oft nicht für Yao, nicht um zu sterben.

„Tian ist konstant, es lebt nicht für Heilige oder stirbt für Tyrannen“

Obwohl die Person, die diesen Xun Zhi sagte, ziemlich kontrovers ist, denke ich, dass seine Gedankenlinie ist Der IST-Gedanke, der letztendlich zum Mainstream wird, ist nur, dass die Leute nicht bereit sind, offen zuzugeben, dass das, was er sagt, richtig ist (wie zum Beispiel, dass der Mensch standardmäßig böse ist).

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