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„Moral“, sagte Nietzsche, „befiehlt nicht nur unzählige schreckliche Mittel, um zu verhindern, dass ihr kritische Hände aufgelegt werden : Ihre Sicherheit hängt noch mehr von einer Art Verzauberung ab, in der sie phänomenal geschickt ist. Das heißt, sie weiß, wie man entzückt. Sie appelliert an die Emotionen; Ihr Blick lähmt den Grund und den Willen. . . . Seitdem auf Erden geredet und überzeugt wurde, war sie die höchste Herrin der Verführung. “[ The Dawn, Vorwort 3 ]. Somit wird „eine Doppelwand gegen die fortgesetzte Prüfung, Auswahl und Kritik von Werten aufgestellt. Einerseits ist Offenbarung und andererseits Verehrung und Tradition. Die Autorität des Gesetzes basiert auf zwei Annahmen – erstens, dass Gott es gegeben hat, und zweitens, dass die Weisen der Vergangenheit ihm gehorcht haben. “[ Antichrist, 57]. Nietzsche kam zu dem Schluss, dass diese universelle Tendenz, sich Moralkodizes zu unterwerfen – dieser unvernünftige, emotionale Glaube an die unveränderliche Wahrheit moralischer Vorschriften – ein Fluch für die Menschheit und die Hauptursache für ihre Entartung war , Ineffizienz und Unglück. Und dann warf er den Handschuh nieder, indem er leugnete, dass eine allgegenwärtige Gottheit irgendetwas damit zu tun hatte, solche Codes zu formulieren, und indem er sich bemühte zu beweisen, dass sie im Laufe der Jahre häufig nicht ewig wahr waren, sondern gewöhnlich falsch wurden. Ausgehend von den Bemühungen des primären Lebensinstinkts, sich an ein Individuum oder eine Rasse an bestimmte gegebene Existenzbedingungen anzupassen, berücksichtigten sie nicht die Tatsache, dass sich diese Bedingungen ständig änderten und dass das, was zu einer Zeit und von Vorteil war zu einer Rasse war zu einer anderen Zeit häufig schädlich und zu einer anderen Rasse.
Diese Reduktion aller Moral auf bloße Ausdrucksformen der Zweckmäßigkeit beschäftigte den Philosophen während seiner sogenannten „Tunnel“ -Periode. Um nun seine genaue Methode des „Tunnelns“ einer moralischen Idee zu demonstrieren, die im Kodex jedes zivilisierten Landes zu finden ist, muss man sich vorstellen, dass etwas an der Handlung, Menschenleben zu nehmen, von Natur aus und grundlegend falsch ist. Wir haben guten Grund zu der Annahme, dass Mord vor 5.000 Jahren genauso ein Verbrechen war wie heute und an der Spitze aller denkbaren Verbrechen gegen die Menschheit zu Beginn der Zivilisation stand. Und warum? Einfach, weil der Mann, der seinem Nachbarn das Leben genommen hat, das Leben aller anderen in seiner Nachbarschaft prekär und unangenehm gemacht hat, oder? Es war klar, dass das, was er getan hatte, sobald er es wieder tun konnte, und so der Frieden und die Sicherheit der gesamten Gemeinschaft gebrochen wurden.
Daher wurde zu Beginn der Zivilisation erkannt, dass die Ein Mann, der andere Männer tötete, war ein Feind jener Bedingungen, die der Durchschnittsmann suchen musste, um zu existieren – Frieden und Ordnung und Ruhe und Sicherheit. Daraus erwuchs die Lehre, dass es unmoralisch sei, Mord zu begehen, und sobald die Menschheit einfallsreich genug wurde, um persönliche Götter zu erfinden, wurde diese Lehre in ihren Mund genommen und erlangte so die Kraft und Autorität der göttlichen Weisheit. Auf diese Weise, sagte Nietzsche, wurde die Mehrheit unserer gegenwärtigen moralischen Konzepte entwickelt. So wurde es der zahlenmäßigen Mehrheit allmählich möglich, die zu ihrem eigenen Schutz festgelegten Regeln durchzusetzen – die immer gegen den Willen der Starken arbeiteten. Die Tatsache, dass der Staat nicht auf einem mysteriösen „sozialen Impuls“ im Menschen beruht, sondern auf der Rücksichtnahme jedes Einzelnen auf sein eigenes Interesse, wurde erstmals von Thomas Hobbes (1588–1679) in seiner Argumentation gegen Aristoteles und Grotius herausgestellt.
Die Menschheit überarbeitet und gibt ihre „inhärenten“ Ideen ständig auf. Wir sagen, dass sich der menschliche Geist „instinktiv gegen grausame und übermäßige Bestrafungen auflehnt“, und dennoch erinnert ein kurzes Nachdenken an die Tatsache, dass die Welt mit Millionen von Menschen bevölkert ist und war, denen Grausamkeit natürlich und angenehm erscheint und schien. Wir sagen, dass der Mensch den „inhärenten“ Impuls hat, fair und gerecht zu sein, und dennoch ist es eine gängige Beobachtung, dass eine Vielzahl von Männern inmitten unserer zivilisiertesten Gesellschaften das Gegenteil ist. Zum Beispiel unterstützen die Regierungen der Vereinigten Staaten und Großbritanniens die Zionisten heute voll und ganz, um „ihr Land“ zu fördern – gegründet auf dem gestohlenen Land Palästina -. Die Zionisten-Israelis haben kürzlich eine Werbekampagne gestartet, die den usurpierenden zionistischen Staat als „Land“ bezeichnet der Schöpfung. Ernsthaft? Schaffung von was?“Eine solche unverhohlene Täuschung soll leichtgläubige Christen dazu verleiten, ihren Apartheid- und Pädophilen-Zufluchtsort zu besuchen (wer weiß, welche Lügen sie finden werden, um eine Erklärung zu finden, um die Tatsache zu verschleiern, dass das zionistische Israel der Geburtsort der Unterdrückung und Vertreibung des Nahen Ostens ist.“ die indigenen Bewohner Palästinas, Völkermord, Landdiebstahl , Staatsterrorismus, Rassismus, Demütigung, und endlose chaotische brutale Besetzung, während seine tief verwurzelte Kultur eine von Betrügereien durch sein Volk ist, die vorgibt, Hebräer oder Gottes auserwähltes Volk zu sein, Blutvergießen, Diebstahl, Todesanbetung und Falschheit. Die Betrüger des zionistischen Projekts in Palästina sind das Werk dunkler Bösartiger spirituelle Kräfte, die konvertierte pharisäische zionistische Juden benutzen, die nicht einmal entfernt Nachkommen Abrahams sind.
Zusammenfassend denke ich, dass Nietzsche trotz der nackten Heuchelei einiger Moralkodizes nicht weit falsch lag, wenn er behauptete dass wir die Lehre von Demut und Selbstaufopferung nur durch den Mund unterschreiben und dass unser primärer Lebensinstinkt uns davor warnt, sie in tatsächliche und uneingeschränkte Praxis umzusetzen. In jeder Abhandlung über Ethik und „Moralphilosophie“ werden diese Regeln der natürlichen Moral im ersten Kapitel angegeben (Aristoteles formulierte sie und sie machten die jus Enzian, – oder genauer gesagt, die jus naturate – von die Römer. Thomas Acquinas nannte sie „das ewige Gesetz“. Hobbes war der erste englische Philosoph, der ihre wesentliche Absurdität zeigte.)
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Umwertung bedeutet eine Neubewertung aller bekannten Werte. Bekannte Werte sind diejenigen, die von der christlichen Tradition weitergegeben werden.
Die erste Ausarbeitung erfolgt in Antichrist :
Unterschätzen wir diese Tatsache nicht: wir selbst , wir befreien Geister, sind es bereits eine „Umbewertung aller Werte“, eine visualisierte Kriegserklärung und Siegeserklärung gegen alle alten Konzepte von „wahr“ und „nicht wahr“. Die wertvollsten Intuitionen sind die letzten, die erreicht werden; Am wertvollsten sind diejenigen, die Methoden (58)
bestimmen. Die Bewertung ist eng mit der Idee von Ubermensch, das ist der Nietzsche archetypische Freigeist; wer seine eigenen Werte in Übereinstimmung mit dem Willen zur Macht schafft. Der Prozess der Umwertung ist die Überwindung alter Werte – was als wahr oder falsch angesehen wird; gut oder böse; richtig oder falsch – und die Schaffung neuer Werte auf der Grundlage der ursprünglichsten Instinkte.
In derselben Arbeit wird die christliche Moral als Instrument der Unterordnung zerlegt, und Nietzsche zeigt, wie Theologen die Moral um der Sache willen umkehren der Selbsterhaltung:
Wer theologisches Blut in seinen Adern hat, ist in allen Dingen zwielichtig und unehrenhaft. Das erbärmliche Ding, das aus diesem Zustand herauswächst, heißt Glaube : Mit anderen Worten, die Augen ein für alle Mal schließen, um nicht den Anblick eines Unheilbaren zu erleiden Lüge. Menschen errichten ein Konzept der Moral, der Tugend, der Heiligkeit auf dieser falschen Sicht aller Dinge; sie begründen gutes Gewissen mit fehlerhafter Sicht; Sie argumentieren, dass keine andere Art von Vision mehr Wert hat, wenn sie ihre mit den Namen „Gott“, „Erlösung“ und „Ewigkeit“ heilig gesprochen haben. ” Ich entdecke diesen theologischen Instinkt in alle Richtungen: Es ist die am weitesten verbreitete und unterirdischste Form der Lüge, die auf der Erde zu finden ist. Was auch immer ein Theologe als wahr ansieht muss falsch sein: Dort haben Sie fast ein Kriterium der Wahrheit. Sein tiefgreifender Selbsterhaltungstrieb steht der Wahrheit entgegen, die jemals in irgendeiner Weise zu Ehren kommt oder sogar zur Sprache gebracht wird. Überall dort, wo der Einfluss der Theologen zu spüren ist, werden Werte neu bewertet, und die Begriffe „wahr“ und „falsch“ müssen den Ort wechseln: Was für das Leben am schädlichsten ist, wird dort als „wahr“ bezeichnet, und was es erhöht, verstärkt sich es, billigt es, rechtfertigt es und macht es triumphierend, wird es dort „falsch“ genannt. … Wenn Theologen, die durch das „Gewissen“ der Fürsten (oder der Völker -) arbeiten, ihre Hände nach Macht , es gibt nie Zweifel an der grundlegenden Frage: Der Wille, ein Ende zu machen, wird die nihilistische ausüben diese Macht… (52)
Die Theologen sind von Natur aus willensschwach und besiegt. Sie ärgern sich nicht nur über ihre eigene Ohnmacht, sondern auch über die Welt, die ihnen Leben gab.Die Aufnahme der Welt als unaufhörliches Leiden führte dazu, dass sie ihren nihilistischen Willen durch Intellektualismus und Moralismus ausübten – da wir von Natur aus unter unseren Geburten leiden, könnten wir auch unseren Lebenswillen kastrieren, um das Leiden zu verringern.
Nietzsche später erweitert diese Analyse in Genealogie der Moral :
Wenn die Unterdrückten, die Unterdrückten, die Verletzten mit der rachsüchtigen List von einander sagen Ohnmacht: Lasst uns anders sein als böse Menschen, lasst uns gut sein! Und ein guter Mensch ist jeder, der nicht vergewaltigt, niemandem Schaden zufügt, der nicht angreift, sich nicht rächt, der die Rache Gott überlässt, der sich wie wir verbirgt, alles Böse vermeidet und wenig vom Leben verlangt allgemein, wie wir, die geduldig, demütig und aufrecht sind “- dies bedeutet, wenn man es kühl und unparteiisch hört, nichts weiter als:„ Wir schwachen Menschen sind nur schwach; Es ist gut, nichts zu tun, wofür wir nicht stark genug sind – aber diesen düsteren Zustand, diese Klugheit des niedrigsten Ranges, den selbst Insekten besitzen (die sich tot stellen, um in großer Gefahr nicht zu viel zu tun) ), hat sich dank der Fälschung und Selbsttäuschung der Ohnmacht in die Pracht der selbstverleugnenden, stillen, geduldigen Tugend gekleidet, als wäre die Schwäche der Schwachen selbst – ich meine sein Wesen, ihre Wirkung, ihr Ganzes einzigartige, unvermeidbare, uneinlösbare Realität – eine freiwillige Leistung, etwas Gewünschtes, Auserwähltes, eine Tat, eine Leistung (26–27)
Um ihre Schwäche und obskure Niederlage zu verbergen, kehrten die Theologen die Moral um, indem sie sich als gut definierten und die Mächtigen als böse. Diese Umkehrung wird durch Ressentiment ausgelöst – ein umgekehrter Neid, der die Verantwortung für die eigene Schwäche ablehnt und die Starken für ihre Ohnmacht verantwortlich macht. Das Christentum ist also die organisierte Institution, die r essentiment propagiert und die instinktive Erzählung von „stark gegen schwach“ in „böse gegen gut“ umschreibt.
Weil die Starken sinnliches Vergnügen und Ablässe (Dionysisch) betreiben, bestreiten die Schwachen absichtlich die Notwendigkeit dieser Verpflichtungen und halten das asketische Ideal aufrecht. Dies ist die christliche Moral, die an ihre Grenzen stößt: Selbstverachtung. Aber was dem asketischen Ideal tatsächlich zugrunde liegt, ist der Wille zum Leben; eine Bindung an die Erhaltung:
Das asketische Ideal ist eine solche Methode: Die Situation ist daher das genaue Gegenteil von dem, was sich die Anbeter dieses Ideals vorstellen – darin und durch es kämpft das Leben mit dem Tod und Gegen den Tod ist das asketische Ideal ein Trick zur Erhaltung des Lebens. Die Tatsache, dass dieses Ideal, wie die Geschichte sagt, den Menschen regieren und in dem Maße mächtig werden könnte, wie es der Fall war, insbesondere überall dort, wo die Zivilisation und Zähmung des Menschen stattfand, zeigt eine wichtige Tatsache, die Krankheit des Menschentyps, der dies getan hat lebte bis jetzt, zumindest des gezähmten Mannes, den physiologischen Kampf des Menschen mit dem Tod (genauer gesagt: mit Ekel im Leben, mit Erschöpfung und mit dem Wunsch nach dem „Ende“). Der asketische Priester ist der inkarnierte Wunsch, anders zu sein, anderswo zu sein, tatsächlich ist er die höchste Stufe dieses Wunsches, seine wesentliche Begeisterung und Leidenschaft: aber die Kraft seines Wunsches ist die Fessel, die ihn hier bindet, genau das macht es aus er ist ein Werkzeug, das jetzt arbeiten muss, um günstigere Bedingungen für unser Hier und Sein zu schaffen – genau mit dieser Kraft macht er die ganze Herde von Misserfolgen, Verärgerten, Unterprivilegierten, Unglücklichen und Unglücklichen Alle, die unter sich selbst leiden, behalten das Leben im Griff, indem sie sich instinktiv als Hirten an ihre Spitze stellen. (88) Was hinter einer Institution des Moralismus steckt, ist eine machiavellistische Strategie für die Schwachen, um die Starken zu überleben über Jahrhunderte hinaus. Wenn der Starke erfolgreich von seinem Willen zur Macht befreit ist, steigt der asketische Priester als alleiniger Erbe der Macht auf.
Es liegt also an uns, die Manipulation der Moral als das Machtinstrument des Schwachen zu sehen und leugnen ihre Legitimität – den ursprünglichen Willen zur Macht zu verkörpern. In Jenseits von Gut und Böse spricht Nietzsche von Ausbeutung:
In keinem Fall ist das gewöhnliche Bewusstsein der Europäer jedoch weniger bereit zu sein korrigiert als in dieser Angelegenheit; Menschen schwärmen heute überall, auch unter dem Deckmantel der Wissenschaft, von kommenden gesellschaftlichen Bedingungen, in denen „der ausbeutende Charakter“ fehlen soll: – Das klingt für meine Ohren so, als hätten sie versprochen, eine Lebensweise zu erfinden, die von allen Abstand nehmen sollte organische Funktionen. „Ausbeutung“ gehört nicht zu einer verdorbenen oder unvollkommenen und primitiven Gesellschaft: Es gehört zur Natur des Lebewesens als primäre organische Funktion; es ist eine Folge des inneren Willens zur Macht, der genau der Wille zum Leben ist.- Dass dies als Theorie eine Neuheit ist – als Realität ist es die grundlegende Tatsache aller Geschichte: Lasst uns so weit ehrlich zu uns selbst sein! (98)
Anstatt auf Gewalt und Ausbeutung zu verzichten, als wären sie die Gegensätze des Lebens, ermutigt Nietzsche uns, sie als Lebensbedingung zu betrachten. Leben bedeutet, sein Leben ständig in Gefahr zu bringen oder zu riskieren, nicht gelebt zu haben – dies ist Nietzsches ursprünglicher Anstoß zum Existentialismus. Im Prozess der Gefahr und Überwindung finden wir die notwendigen Werte, um stärker zu werden als wir waren. Durch die Überwindung vorher festgelegter Werte können wir das Leben in seiner vollen Ehrlichkeit sehen.