Was waren die Grundprinzipien des Konfuzianismus?

Beste Antwort

Der Konfuzianismus erkennt die Existenz einer göttlichen Quelle an, die als Tian known bekannt ist. Tian schuf eine Reihe von göttlichen Gesetzen für das gesamte Universum.

Alte Weise wie Fu Xi, Huang Di und andere konnten Botschaften und Wissen von der göttlichen Quelle erhalten und das Wissen an andere weitergeben . Einige Weise wie Huang Di oder Zhou Gong be waren zufällig auch Herrscher, daher verwendeten sie ihre Kräfte, um Riten und Rituale zu schaffen, die die Prinzipien der göttlichen Gesetze übernehmen. Diese Riten und Rituale sind eine der vielen Methoden zur spirituellen Kultivierung von Individuen (eine andere berühmte Methode ist die von Mencius offenbarte Akkumulation von Qi). Das Ergebnis der spirituellen Kultivierung ist der Aufstieg des eigenen Bewusstseins, das Leben unter der Führung von Tian und letztendlich die Verschmelzung mit Tian.

Im Konfuzianismus werden alle politischen Führer ermutigt, spirituelle Kultivierung zu praktizieren durch ihre täglichen Aufgaben. Die Methoden sind einfach, in meiner Übersetzung sind sie: 格物 Gedanken untersuchen, 致知 Verwirklichung, 正心 Anwesend sein und 诚意 Authentisch sein. Diese können im Leben angewendet werden und schließlich wird das eigene Bewusstsein in dem Maße aufgestiegen, in dem die göttliche Quelle eintritt und direkt der Kompass ist, ohne dass ein Medium oder ein Lehrer erforderlich ist. Und Wang Yang Ming 阳明阳明 versuchte sogar, alle zu ermutigen, unabhängig von ihrem Beruf oder ihrer Herkunft dasselbe zu tun. Für mich ist die Idee einfach: Wenn die meisten Menschen unter direkter Anleitung von Tian leben, wird die Gesellschaft eine himmlische Gesellschaft sein.

Antwort

Sie haben gefragt: „Ist Taoismus eine Philosophie oder eine Religion? „

Um ehrlich zu sein, wäre es meiner bescheidenen Meinung nach weder für Sie noch für Sie von Bedeutung, wenn ich diese Frage akademisch beantworten oder meinen Hut für“ westliche Bildung „tragen würde Jeder nicht-chinesische Leser da draußen.

Wenn nicht für irgendetwas anderes, muss ich vermutlich in Bezug auf „Philosophie“ oder „Religion“ im westlichen Sinne oder vielmehr so schreiben oder sprechen, wie diese Wörter sind definiert oder soll in der englischen Sprache bedeuten. Ich habe Schwierigkeiten, zu einer universellen, umfassenden Definition dessen zu gelangen, was genau diese beiden Begriffe bedeuten, selbst in der englischen Sprache. Und von Ihrem Namen aus nehme ich an, dass Sie möglicherweise Muslime sind. Und das wirft die Frage auf, ob „Philosophie“ oder „Religion“ in Ihrer Sprache oder Religion dasselbe bedeutet wie im Standard-Oxford-Wörterbuch.

Da der Taoismus eine einzigartig chinesische spirituelle Praxis ist, werde ich eine Antwort basierend auf dem, was „Philosophie“ und „Religion“ für einen chinesischen Geist bedeuten. Stellen Sie sich vor, Sie würden beide Begriffe, aber mit chinesischen Merkmalen, genau wie wir Chinesen mit Pinselstrich-Hieroglyphen schreiben und diese Schrift nennen, mit Stäbchen essen und unsere „Gabel, Messer und Löffel“ nennen, siehe „Akupunkturpunkte“, wenn die West sieht ein physiologisches Nervensystem, sieht die Grundeinheit in der Gesellschaft als die „Familie“, in der der Westen das „Individuum“ sehen würde, und damit die Grundlage der politischen Ideologie Chinas, die auf einer Familie basiert, die mit „Brot und Butter“ -Problemen wie Arbeit konfrontiert ist. Nahrung, Unterkunft, Recht und Ordnung, Gesundheit und Bildung usw., und so sehen wir die größte Liebe von allen als die bedingungslose Liebe einer Mutter zu ihrem neugeborenen Kind anstelle der westlichen Sichtweise eines leidenschaftlichen Liebhabers oder „Schatzes“ und damit unserer Chinesen Kultur und Tradition, die auf „kindlicher Frömmigkeit“ beruhen und auf „Ahnenverehrung“ usw. hochgerechnet werden.

Auch ich verwende den Begriff „spirituelle Praxis“ mit einem sehr breiten Pinsel und wieder mit chinesischen Merkmalen. Denn die Chinesen sind niemals wie der Westen mit den Einschränkungen von Art und Form in Bezug auf Etymologie (Wortbedeutung) oder Erkenntnistheorie (Methodentheorie oder Wissensgrundlage) beschäftigt. Denn sonst wäre man dumm wie eine Katze, die versucht zu verstehen oder ein Hund zu sein.

Wenn Lao Tze (und selbst dann könnte er, soweit wir wissen, eine bequeme literarische mythische Figur oder ein Nom de Plume für eine sein Die Coterie der bestätigenden wandernden Einsiedler-Mystiker oder Cognoscentis korrelierte die alte Weisheit mit dem Kompendium, das als „Tao Te Ching“ bekannt ist – dem „Buch des (tugendhaften) Weges“. Man darf nicht annehmen, dass er erfunden oder erschaffen hat oder irgendwie so war der Buddha erleuchtet mit der erforderlichen Weisheit. Beachten Sie hier, dass „Tugend“ nichts mit moralischer Rechtschaffenheit zu tun hat, sondern mit der „Tugend“ von Mutter Natur, in allen Dingen dem „Guten“ und „Schlechten“ gleich zu sein und die Kontinuität allen Lebens oder „Seins“ aufrechtzuerhalten. Es ist daher am besten für einen Neuling, der nicht in der über 5000 Jahre alten chinesischen Kultur aufgewachsen ist, das „Tao“ als den mysteriösen Weg oder die Funktionsweise der Natur zu betrachten.Wie zu erwarten war, hatten die alten Chinesen lange und tief über den mysteriösen Weg der Natur nachgedacht, und aus dieser lang anhaltenden spirituellen Reflexion und Kontemplation heraus wuchs und sammelte sich spirituelle Weisheit synkret an, lange bevor dieser mystische oder mythische alte Mann „Lao Tze“ als in „Alter Meister“ oder „Alter Lehrer“ kam mit seinem Kompendium.

Nun begann dieser Aufbau von spiritueller Praxis oder Spiritualität (mit chinesischen Merkmalen) wahrscheinlich mit einfachem Animismus, Aberglauben, Schamanismus, Seancen, Hellsehen und bevor Sie es wussten, hatte es Alchemie, Glauben an das Übernatürliche und die Tharmarturgie, schwarz oder weiß, und alles, was Sie sich im breiten Spektrum der „Geist“ -Welt vorstellen können. Das Tao ist daher am besten so zu sehen, ein Hotchpotch von allem, was die Chinesen seit der Antike für die Unterwelt oder das geistige Unbekannte tun. Das Tao ist also „auf freiem Fuß“! Für alle Chinesen ist das alles Mögliche. Sie nehmen mit Ihrer Kelle, was Sie wollen, aus dem gemeinsamen Hotpot. Sie haben den Taoismus auf Ihre Bedürfnisse zugeschnitten. Vielleicht möchten Sie Unsterblichkeit suchen! Sie können sich für das weltlichere und langweiligere Tai-Chi oder Qigong entscheiden. Möglicherweise bevorzugen Sie Akupunktur oder Geomantie von Fungshui oder die Wahrsagerei von Halbmondblöcken in Yin und Yang [ Jiaobei – Wikipedia ] oder die spirituelle Praxis von „wu-wei“. [ Wu wei – Wikipedia ] oder Rückgriff auf die Hexagramm-Cleromantie des „I Ging“ [ I Ging – Wikipedia ] oder die tägliche Vermögensprognose des Almanachs des chinesischen Jahres mit dem Namen „Tung Shing“ [ Tung Shing – Wikipedia ].

Sie werden feststellen, dass Lao Tze im Kompendium Tao Te Ching deutlich gemacht hat, dass das „Tao“ nur der Name dieses Geheimnisses von Mutter Natur ist, das unbeschreiblich, unbeschreiblich, unvorstellbar, undefinierbar, unerschöpflich in all seiner Art und Form oder Phantasmalogie ist. Er sagte, dass das einmal definierte oder ausgedrückte Tao nicht länger das Tao ist. Er sagte, dass es in Form gesehen wurde und doch formlos ist. Er sagte, dass es stark ist, wenn es schwach ist, und durch Metapher oder Aphorismus auf „Wasser“ als unabdingbar anspielt. Er sagte, es habe doppelte gegensätzliche Eigenschaften wie die Dualität „Yin“ und „Yang“ in allen Dingen oder Kräften oder Attributen – positiv v negativ, männlich v weiblich usw. und diese Harmonie oder dieses Gleichgewicht tritt nur auf, wenn „yin“ und „yang“ Kräfte sind im Gleichgewicht. Und damit die harmonische Handlung von „wu-wei“ (Handlung, als ob es Untätigkeit oder selbstloses Handeln gäbe, selbst wenn man durch ein Selbst handelt oder selbstlos ohne Ego handelt.) Aber lassen wir die Tiefen des Taoismus hier und wagen uns zurück zum Unmittelbaren Frage zur Hand.

Sie können daher sehen, dass der Taoismus keine Exegese oder heilige Schriften im Sinne des abrahamitischen Glaubens hat. Es gibt definitiv kein soteriologisches Heilsgefühl einer Seele! Also, ist es eine „Religion“? Wenn das Tao unbeschreiblich, unaussprechlich, unvorstellbar, undefinierbar, unerschöpflich in all seiner Art und Form oder Phantasmalogie ist, wo kann man dann religiöse Dogmen und Grundsätze finden? Also, ist es eine „Religion“? Wenn es im Taoismus keinen Gott oder keine Götter im westlichen oder hinduistischen Sinne gibt?

Aber Moment mal, im Taoismus haben wir „Götter“ mit chinesischen Merkmalen! Wie so? Lassen Sie mich erklären. Durch oder durch „Yin“ und „Yang“ Abzug, wenn wir „sterblich“ sind, ist es möglich, wenn wir die richtige Alchemie haben, wenn wir das „Elixier der Jugend“ entdecken, wenn wir das „Qi“ oder das „beherrschen“ können. Kraft „(kosmische Energie“, könnten wir „Unsterblichkeit“ erreichen. Und so haben wir im Taoismus mit seinen chinesischen Merkmalen die „Acht Unsterblichen“ [ Acht Unsterbliche – Wikipedia ] wie Gottheiten statt Götter. Für die Chinesen haben oder glauben Atheisten nicht an „Götter“. Der Taoismus befasst sich mit abstrakter Logik oder Konzeptualisierung. Die Absolutheit eines „Gottes“ ist ein Rätsel oder Problem, wenn das Tao immer „auf freiem Fuß“ ist „- immer unbeschreiblich, unaussprechlich, unvorstellbar, undefinierbar, unerschöpflich in all seiner Art und Form oder Phantasmalogie. Und auch im Gegensatz zu den“ unreinen Wesen „seit der abstrakten Argumentation, wenn etwas Perfektes bereits existiert, täuschen wir inkonsistente schwankende, launische Sterbliche sind es nicht!, es ist möglich, „reine Wesen“ als Ideal in der Abstraktion zu werden ct da draußen aber noch nicht gefunden, kann aber als „Inbegriff“ bezeichnet werden. Und so haben wir im Taoismus die drei Weisen oder drei reinen Wesen oder die taoistische Dreifaltigkeit. Dieses Ergebnis oder die konzeptionierte Ausgabe wird aus dem Ausdruck in Tao Te Ching extrapoliert: „Das Tao produzierte Eins; Eins produzierte Zwei; Zwei produzierte Drei; Drei produzierte Alle Dinge.“ Siehe – Drei Reine – Wikipedia .

Ja, der Taoismus kann eine Religion im Sinne der chinesischen Merkmale einer Religion sein, wie in Der Schamanismus ist eine Religion für einheimische Ureinwohner, wie im Atheismus eine Religion, nicht an Gott zu glauben. Wenn Sie in der „Zusammenfassung“ konzeptualisieren oder hypothetisieren, sind alle Dinge möglich. Der Taoismus ist wie die Geisteswissenschaft als Religion.Wir machen mit verschiedenen Hypothesen weiter und verfeinern sie im weiteren Verlauf. Aber in einer sich verändernden Welt verändern sich die Hypothesen „Torpfosten“ ständig, und die Spielfelder sind niemals „gerade“. Es wird immer die Vielfalt der Ansichten und zu vieler Köche gleichzeitig geben. Aber das ist das Schöne am Taoismus! Sie nehmen am „Kochen“ teil und wer den sich ändernden Zustand oder die Mischung aus Aroma, Geschmack, Köstlichkeit und Ernährung usw. der Hotchpotch-Brühe kennt, könnte es sein, oder ob es eines Tages „Eureka“ sein würde, haben wir das produziert „Elixier des Lebens“.

Sie können sehen, dass das Tao trotz all des Nachdenkens, Nachdenkens, Nachdenkens und Vermutens „für jeden sein eigenes“ ist, dass es kein Regime einer logischen Standardgrundlage wie in gibt ein sokratischer oder stoischer Stil der westlichen Philosophie. Ist es eine „Philosophie“, wenn Sie sich auf einer privaten persönlichen Selbstreise einer subjektiven heiligen Erfahrung befinden? Kann es „philosophisch“ sein, wenn es sich nicht um einen weltlichen Geist handelt, sondern um eine spirituelle Geisteshaltung, die sich auf eine transzendentale Reise zu einer vagen Vorstellung einer Dimension oder eines Bereichs in unserem mentalen Bewusstsein begibt, die wir als „ultimative Realität“ bezeichnen?

Ja, der Taoismus ist eine Philosophie in dem Sinne, dass (1) das Christentum christliche Mystiker oder Philosophen wie Thomas von Aquin, Immanuel Kant, CS Lewis, Martin Luther usw. hat. (2) Der Islam hat seine Philosophen wie Al-Kindi, Al-Razi , Rumi usw. (3) Der Hinduismus hat seine Philosophen, zu viele, um sie zu nennen, aber mein Favorit ist Swami Vivekenanda. (4) Der Buddhismus hat seine Philosophen, wieder zu viele, aber meine Favoriten sind Asanga, Vasubandhu, Milarepa, Nagarjuna, der Sechste Patriarch Hui Neng. Das Tao ist in der Tat die Philosophie, über das „Jenseits des Jenseits“ zu philosophieren oder sich abstrakt vorzustellen, was die unvorstellbare Lebenskraft und ihre mysteriösen Wege sind – unbeschreiblich, unbeschreiblich, unvorstellbar, undefinierbar, unerschöpflich in all ihrer Art und Form oder Phantasmalogie. Aber wie ein Golfspiel – für jeden sein eigenes. Wir mögen alle gemeinsam Tao-Praktizierende oder Kultivierende sein, aber wir „spielen“ wirklich nur mit uns selbst, trotz der Erscheinungen, gegen die wir gegen oder mit oder in Gesellschaft anderer spielen. Aber geht es nicht um Philosophie? Dass wir alle unsere eigenen Gedanken haben! Dass wir unsere Gedanken besitzen und nicht von anderen. Dass wir nichts erobern, bis wir unser „Selbst“ erobern? Dass wir uns zuerst um unser eigenes Geschäft kümmern?

Taoismus – wie man ein Unsterblicher ist?

Die acht Unsterblichen, die das Meer überqueren, aus Mythen und Legenden Chinas. Im Uhrzeigersinn im Boot vom Heck aus: He Xian Gu, Han Xiang Zi, Lan Caihe, Li Tieguai, Lü Dongbin, Zhongli Quan, Cao Guojiu und außerhalb des Bootes ist Zhang Guo Lao.