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Die Geschichte des Hadith unter den Schiiten
Einige Beispiele für den schiitischen Widerstand gegen das Gesetz des Hadith-Verbots
Abu Dharr pilgerte während der Regierungszeit von Omar und Othman nach Hajj. Er saß in der Nähe des Mittleren Steins (Jamaratul-Wosta, ähnlich wie Satan und wo Pilger Steine werfen) in Mena. Die Pilger, die ihn und seinen Status kannten, waren um ihn herumgekreist und hatten ihre religiösen Fragen gestellt. Plötzlich stand einer der Agenten der Regierung abrupt über seinem Kopf und sagte: „Wurde Ihnen nicht verboten, ein Urteil zu fällen?“ Abu Dharr sah zu ihm auf und sagte: „Sind Sie dazu ernannt Wenn Sie Ihr Schwert hierher legen (auf seinen Nacken zeigen), um mich zu enthaupten, weil ich einen Hadith erzähle, während Sie mir den Kopf abtrennen würden, wenn ich einen anderen Hadith vom Propheten (den Propheten) erzählen könnte, würde ich es mit Sicherheit tun tun Sie dies.“ 1
Nach seiner Hinrichtung und vor seinem Martyrium rief Roshayd seinen Verwandten zu: „Hör auf zu weinen! Bring lieber einen Stift und ein Stück Papier mit, um dir zu erzählen, was ich bin habe von meinem Mentor gelernt; Imam Ali (as). “ 2
Ibn Ziad hatte Maytham ans Kreuz gebracht, um zu sterben. Von der Spitze des Kreuzes sagte er: „O Leute! Wer das geheime Wissen von Ali Ibn Abi Taleb hören will (sollte mir zuhören).“ Folglich hatte Ibn Ziad seine Zunge aus seiner Kehle gezogen. 3
Der Erste und das vollständigste Buch des Hadith im Islam
Der verstorbene Kolayni ist sein Isnad aus Sulaim Ibn Qais. Al Hilali erzählte den Hadith über die Zusammenstellung dieses Buches. Aufgrund der Bedeutung des Hadith werde ich den vollständigen Hadith zitieren.
Sulaim sagte: „Ich sagte zu Imam Ali, ich habe einen prophetischen Hadith von Salman, Abu Thar und Meqdad über die Auslegung des Korans gehört Ich höre auch von Ihnen, dass Sie ihre Erzählung bestätigen und glauben, dass die Erzählungen von Menschen falsch sind. Glauben Sie, dass Menschen absichtlich Lügen mit dem Propheten in Verbindung bringen und den Koran auf der Grundlage ihrer Selbstannahmen interpretiert haben?
Imam Ali kam auf mich zu und sagte: „Sie haben die Frage gestellt, stellen Sie also sicher, dass Sie die Antwort verstehen. In der Tat, was Menschen Zugang haben, um Recht und Unrecht, Wahrheit und Lüge, Aufhebung und Aufhebung, allgemein und spezifisch, etabliert und mehrdeutig und was gehört und was angenommen wird.
Sogar zu Lebzeiten des Heiligen Prophet, die Leute haben ihm falsche Aussagen so zugeschrieben, dass er selbst aufstand und sich an die Leute wandte: „Oh Leute, diejenigen, die mir falsche Aussagen zuschreiben, sichern seinen Wohnsitz in der Hölle.“ Dann schrieben ihm die Leute nach seinem Tod weiterhin falsche Aussagen zu. Welche Traditionen Sie (Menschen) auch immer erhalten haben, sie stammen aus vier Kategorien (von Erzählern). Es gibt keine fünfte Kategorie.
Die erste ist ein Heuchler, der sich als Gläubiger ausgibt und tatsächlich ein beschämter Muslim ist. Das absichtliche Zuweisen falscher Aussagen an den Propheten wird von ihm weder als Sünde angesehen, noch stört ihn eine solche Zuschreibung. Würden die Leute überhaupt wissen, wie falsch und scheinheilig er ist, würden sie niemals ein Wort von ihm annehmen oder seine Aussagen bestätigen. Es war diese Art von Mann, über den die Leute zu sagen begannen: „Dies ist derjenige, der von der Gesellschaft des Propheten geehrt wurde und der den Propheten tatsächlich gesehen und gehört hat.“
Die Menschen akzeptierten Traditionen von ihm ohne seine Anmeldeinformationen zu kennen. Allah der Allmächtige hat seinem Propheten über die Heuchler alles erzählt, was gesagt werden sollte, und alle Eigenschaften detailliert, die detailliert werden sollten. Allah der Allmächtige hat dies gesagt;
„Wenn Sie sie sehen, staunen Sie über ihre Persönlichkeit; und wenn sie sprechen, hören Sie auf ihre Rede.“ (63: 4)
Solche Leute blieben auch nach dem Propheten dort. Dann näherten sie sich den Führern (Herrschern), die die Menschen durch ihre Erfindungen, Falschheit und Verleumdung irreführten und zum Höllenfeuer einluden. Sie wurden von den damaligen Herrschern mit großen Aufgaben betraut und damit dem Volk aufgezwungen, und ihre Herrscher nutzten die Situation durch sie aus.Mit Ausnahme der wenigen, die Allah rettete, waren die einfachen Leute immer bei ihren Herrschern und bei ihren weltlichen Geschäften mit der Welt. All dies ist die Beschreibung der einen aus allen Kategorien.
Die zweite ist die Kategorie einer Person, die tatsächlich etwas vom Propheten gehört hat, es aber nicht im Kopf behalten konnte und in die sie hineingefallen ist Zweifel. Er hat nie absichtlich gelogen, aber er fing an zu sprechen, zu üben und zu verbreiten, woran er sich falsch und skizzenhaft erinnerte, und behauptete gleichzeitig: „Ich habe den Propheten das sagen hören.“ Wenn die muslimische Gemeinschaft gewusst hätte, dass er im Irrtum ist, hätten sie seine Worte niemals akzeptiert. Und wenn der Mann selbst gewusst hätte, dass er sich geirrt hat, hätte er selbst seine eigene Version abgelehnt.
Die dritte Kategorie betrifft die Person, die gehört hat, wie der Prophet befohlen hat, etwas zu tun, aber der Prophet später auf das gleiche verboten. Der Mann kennt das erstere, ist sich aber des letzteren nicht bewusst. Oder der Mann hat gehört, wie der Prophet etwas verboten hat, aber danach hat der Prophet es zulässig gemacht. Der Mann kennt das erstere, aber das letztere nicht.
Somit war der Mann im Wissen um das Aufgehobene (as-Sunnah), war sich aber dessen Aufhebung nicht bewusst. Wenn er gewusst hätte, dass es aufgehoben wurde, hätte er selbst seine eigene erzählte Tradition zurückgezogen. Wenn die Muslime gewusst hätten, dass der Prophet abgesagt hat, was der Mann erzählt hat (in der Autorität des Propheten), hätten sie selbst seine Version abgelehnt.
Die vierte und letzte ist die Kategorie von die Person, die dem Propheten niemals falsche Aussagen zugeschrieben hatte und die falsche Aussagen wegen seiner Angst vor Allah und seiner Ehrfurcht vor dem Propheten hasste. Er vergisst nie etwas von dem, was er vom Propheten gehört hat. Er erzählt immer genau das, was er vom Propheten gehört hatte, ohne etwas hinzuzufügen oder davon abzuziehen. Er weiß sowohl, was ersetzt wird, als auch, was ersetzt wurde. Daher handelt er gemäß dem, was ersetzt wird, wobei das Ersetzte außer Acht gelassen wird.
Wahrlich, die Gebote des Propheten sind auch wie die Verse des Korans, die aus dem Ersetzten und dem Ersetzenden (allgemein und spezifisch) bestehen. präzise (Muhkam) und die mehrdeutige und vielfache Bedeutung (Mutashabih). Wie der Koran hatten auch die Formulierungen des Propheten zwei Aspekte, nämlich den allgemeinen und den spezifischen. Wie der Allmächtige Allah selbst gesagt hat:
وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِِ „3e79d22569“> „Und was auch immer der Apostel dir gibt, du akzeptierst es und von allem, was er verhindert, bist du weg (davon).“ (59: 7)
Somit würde derjenige, der sich all dieser (Komplikationen) nicht bewusst war, in Zweifel geraten und nicht verstehen, was Allah und sein Gesandter genau bedeuteten. Es war überhaupt keine Tatsache, dass alle Gefährten des Propheten die Fähigkeit hatten, entweder dem Propheten eine Frage zu stellen oder seine Antworten zu verstehen.
Es gab einige, die dem Propheten Fragen stellten, dies aber konnten verstehe seine Antwort nicht. Es gab auch andere, die dem Heiligen Propheten eine Frage stellten, aber seine Antwort nicht verstanden, bis sie es mochten, dass einige Beduinen oder ein Wanderer kamen und dem Propheten einige Fragen stellten, damit sie die Chance hatten, von den Propheten erleuchtet zu werden Antwort.
Wahrlich, ich war die Person, die (mindestens) einmal am Tag und einmal in der Nacht, wenn ich mit ihm allein war, zum Propheten zugelassen wurde. Bei solchen Gelegenheiten hatte ich die Ehre dazu Sprechen Sie mit ihm über das Thema, zu dem er geneigt war. Die Gefährten des Propheten wussten, dass der Prophet keinem anderen Menschen ein solches Privileg (der Nähe) verlieh wie mir. Viele Male war ich bei mir gewesen Haus und der Prophet kamen immer, um mich zu besuchen, und dies war seine übliche Praxis.
Als ich eines seiner Zimmer (des Propheten) betrat, um ihn zu sehen, räumte er das Zimmer um der Sache willen der Privatsphäre mit mir. Beim Verlassen des Zimmers wurden auch seine Frauen nicht verschont, und außer mir würde niemand bei ihm sein. Aber als der Prophet an der Reihe war, mein Haus für eine private Konferenz zu besuchen, schloss er Fatima (meine Frau) und einen meiner Söhne (a.s.) nicht von seiner Konferenz aus. Bei solchen Gelegenheiten antwortete er auf meine Fragen, und wenn ich meine Fragen erschöpft hatte und geschwiegen hatte, leitete er selbst weitere Diskussionen ein.
Nie gab es einen Fall der Offenbarung eines Verses des Korans , die der Prophet nicht rezitierte und mir diktierte und die ich nicht selbst aufschrieb.Ferner gab es nie eine Offenbarung, von der der Prophet mich mit der grundlegenden Bedeutung, ihren vollständigen Erläuterungen, mit den Versen, die abrogativ waren, und mit den Versen, die aufgehoben wurden, mit den Versen klar und mehrdeutig und mit den Versen allgemein und spezifisch.
Und dann betete der Prophet zu Allah, mir sein wahres Verständnis und sein unfehlbares Gedächtnis zu verleihen. Seit der Prophet für mich gebetet hatte, vergaß ich nie einen einzigen Vers aus dem Buch Allah, noch vergaß ich das Wissen, das der Prophet mir vermittelt und das ich selbst in die Hand genommen hatte.
Nichts von dem, was dem Propheten offenbart wurde, dem Gesetzlichen und dem Gesetzlosen; Nichts von den göttlichen Imperativen und Verboten, nichts von dem, was gewesen war und was sein würde, und nichts von den Büchern, die zuvor einem der Propheten über göttlichen Gehorsam und Ungehorsam offenbart worden waren, hat der Prophet es verschont, mich zu lehren. Ich hatte es vollständig verstanden und kein Wort davon vergessen.
Dann legte der Prophet seine Hand auf meine Brust und betete zu Allah, mein Herz mit Wissen und Verständnis, Weisheit und Erleuchtung zu füllen. Ich fragte dann: O Prophet Allahs, mögen meine Eltern für dich geopfert werden! Ich habe nie etwas vergessen, seit du für mich gebetet hast. Ich vergaß auch nicht, was ich nicht notiert hatte. Haben Sie nach all dem immer noch Angst, dass ich vergesslich bin? “Als der Prophet dies hörte, antwortete er:„ Nein, ich habe nie Angst, dass Sie entweder vergesslich oder unwissend sind. “ 4
Das Buch Al-Jame „a in den Händen der Imame
Der verstorbene Al-Kolayni in seinem Isnad aus Aban erzählte: „Ein Mann fragte Imam Sajjad nach der Bedeutung von“ Ding „, wie jemand in seinem Testament geschrieben hat, dass etwas aus seinem Reichtum sollte jemandem gegeben werden. Der Imam antwortete: „Sache“ im Buch Ali (d. H. Al-Jame „a) bedeutet 1/6 des Reichtums.“ 5
Najashi; Der bedeutende schiitische Experte für Biographie von Erzählern (gestorben 450 n. Chr.), zitiert aus Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (einer der Zaidis) und ich besuchten Imam Baqir (a.s.). Hakam fragte den Imam (a.s.) und der Imam (a.s.) antwortete ihm ehrenvoll 6 , bis sie sich über ein Problem nicht einig waren. Imam Baqir (a.s.) bat seinen Sohn, das Buch seines Großvaters mitzubringen. Sein Sohn brachte ein riesiges rappendes Buch mit.
Der Imam (a.s.) zeigte die Antwort im Buch und sagte: Dieses Buch wird vom Propheten (S) diktiert und von Imam Ali (a.s.) geschrieben. O Aba Muhammad (Hakam)! Sie und Salama und Abul Meqdam können gehen, wohin Sie wollen, aber von Allah! Sie werden niemals ein verlässliches Wissen finden, es sei denn mit denen, in deren Haus Gabriel abstammt. „ 7
Hammad Al-Saegh sagte:“ I. hörte von Mofadhal Ibn Omar, der sagte: Ich war mit Imam Sadiq (as) zusammen und stellte ihm eine Frage, dass Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) den Raum betrat. Imam Sadiq (a.s.) sagte: Würden Sie sich freuen, wenn Sie denjenigen sehen, dem das Buch Ali (a.s.) gehören wird?! Ich würde geehrt werden? Ich antwortete. Der Imam sagte: Dieser (Imam Kadhem) ist der Besitzer des Buches Ali (as) nach mir. „ 8
Soma“ e sagte: Ich fragte Imam Kadhem (as): Ist alles, was Sie aus dem Buch Allah und der Sunna des Propheten (S) sagen, oder ist es auch Ihre Meinung? Der Imam (a.s.) antwortete: „Nein, was immer wir sagen, stammt aus dem Buch Allah und der Sunna des Propheten (a.s.).“ 9
1. Bukhari in seinem Isnad aus Abi-Johayfa erzählte: Ich sagte zu Ali: Gibt es ein Buch bei Ihnen? Er antwortete: Nein, außer dem Buch Allah, einem Verständnis, dass ein Muslim gewährt wird und was in dieser Sahifa (Buch oder Papier) steht. Ich sagte, was in dieser Sahifa ist? Er antwortete: die Sühne eines Mordes, (die Regeln bezüglich) der Befreiung der Gefangenen und dass ein Muslim nicht für einen Kafir getötet wird. “ 10
2. Bukhari von Ibrahim Al-Taymi von seinem Vater von Imam Ali (as) erzählte: „Es gibt nichts bei uns außer dem Buch Allah und diesem Sahifa vom Propheten (in dem es gibt): Madina ist heilig zwischen A. „ähm und so und so.“ 11
3. Buchari mit demselben Isnad erzählte: Ali hielt eine Predigt für uns und sagte: Wir haben kein Buch zum Lesen außer dem Buch Allah und dem, was in dieser Sahifa ist, in der es (die Sühne von) Wunden und die (Anzahl) Zähne eines Kamels (für Kaffarah) und den heiligen Bereich des Radius gibt von Madina ist das, was zwischen A „ir und so und so“ liegt. 12
Ibn Hajar (gestorben 852 n. Chr.) zur Erklärung von Der erste Hadith sagte: „Die Sahifa von Ali (as) enthielt alles, was der Ahadith des Propheten war, obwohl jeder Erzähler einen Teil davon erzählt hat.Dies liegt daran, dass entweder der Erzähler nur über den Teil besorgt war, den er erzählt hat, oder dass er den Rest vergessen hat oder der Erzähler den Rest der Sahifa nicht kannte. Es ist jedoch offensichtlich, dass die Erzähler die tatsächlichen Worte der Sahifa nicht zitiert haben, weshalb ihre Formulierungen sehr unterschiedlich sind. „ 13
Außer Al-Jame “ a Es gab einige andere Gefährten, die ihre Bücher nicht der damaligen Regierung vorlegten. Leider wurden die meisten dieser Bücher im Laufe der Geschichte zerstört oder pervertiert. Zum Beispiel war Ibrahim, bekannt als Abu-Rafe, „eine vom Propheten (S) befreite Salbe. Während der Regierungszeit von Imam Ali (as) wurde er zu seinem Schatzmeister ernannt. Abu-Rafe“ hatte ein Buch über empfohlene Handlungen und Statuten zusammengestellt und Urteile. 14
Leider haben wir keinen Zugang zu seinem Buch, es sei denn, ein Ahadith erzählte durch ihn von Imam Ali (as) oder der Prophet (die Propheten). Die meisten der verfügbaren Ahadith sind in Tugenden von Ahlul-Bayt (as).
Die Geheimnisse der Familie von Muhammad (S)
Eines der ältesten Hadith-Bücher, das glücklicherweise heute im Großen und Ganzen erhältlich ist, ist das Buch von Solaim Ibn Qais Al-Hilali veröffentlicht als „Asrar Ale Muhammad (die Geheimnisse der Familie von Muhammad (S)).
Solaim war einer der angesehenen Gefährten von Imam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, und Imam Sajjad (Friede sei mit ihnen). Es wird von Imam Sadiq (as) erzählt:
آل محمد.
„Wer von unseren Anhängern und Liebhabern nicht das Buch von Solaim Ibn Qays Al-Hilali hat, hat kein Wissen über uns und weiß nichts über (Ursachen) unserer Angelegenheiten. Es sind die Alphabete der Schiiten und es ist ein Geheimnis vor den Geheimnissen der Familie von Muhammad (S). „
In seinem Buch erzählte Solaim einige Hadith von Imam Ali (as), Salman, Abu Dharr und Miqdad (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Die schiitischen Gelehrten sind sich ziemlich einig über den hohen Status und über Solaim und seine Tugenden. Es gibt jedoch eine wissenschaftliche Debatte über die Echtheit des vorliegenden Buches, da es einige offensichtliche Perversionen enthält. Zum Beispiel scheint die Anzahl der Imame (a.s.) gemäß diesem Buch dreizehn Imame zu sein!
Meiner Meinung nach ist dies nicht das erste Buch, das einige Perversionen enthält. Wie wir in den nächsten Lektionen zeigen werden, Al-Kaafi; Das beste schiitische Hadith-Buch ist auch nicht frei von solchen Perversionen. Das gerechte Urteil über das Buch Solaim ist das, was der verstorbene Scheich Mofid am Ende seines Buches Tas-Hihul-E „teqad“ (Korrektur des Glaubens) behauptet hat: „Dieses Buch (von Solaim in seiner vorliegenden Version) ist es nicht zuverlässig, denn darin ist Perversion und Täuschung aufgetreten. Daher ist es für die Gläubigen unerlässlich, nicht alles zu akzeptieren, was in diesem Buch geschrieben steht. Sie müssen sich an die Gelehrten wenden, um für sie die richtigen von den falschen Erzählungen zu unterscheiden. “ 15
Ein weiteres altes Hadith-Buch ist Al-Sahifa Al-Sajjadiyah, übersetzt ins Englische als „die Psalmen des Islam“. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah ist ein Erbe des Imams Sajjad (as). Die vorliegende Version besteht aus vierundfünfzig Bitten. Die Originalkopie des Buches war mehr als die vorliegende und wurde immer bei den Imamen (as) aufbewahrt. Die vorliegende Kopie wurde von diktiert Imam Sadiq (as) an Motawakkil Ibn Haroun. „Die Verträge über die Rechte“ (Resaltul-Hoqouq) ist ein weiteres Buch von Imam Sajjad (as), das heute erhältlich ist.
Die vierhundert Ursprünge (Al-Osoulul-Arba „a Me“ ah)
Die Zeit der Abbasiden war das goldene Zeitalter der Verbreitung des Hadith, aber auch nicht für die Anhänger von Ahlul-Bayt (as). Die folgenden Beispiele verdeutlichen den starken Druck auf die schiitischen Duri ng der Omayyaden- und Abbasiden-Dynastien.
1. Abu-Khalid Shinoola sagte: Ich sagte zu Imam Jawad (as): „Darf ich für Sie geopfert werden! Unsere Lehrer hatten einige Hadith von Imam Baqir (as) und Imam Sadiq (as) erzählt. Aufgrund des schweren Taqiyyah (as) Schutz) zu ihrer Zeit versteckten sie ihre Bücher und erzählten nichts davon, bis sie starben. Heute haben wir auf ihre Bücher zugegriffen. Erlauben Sie uns, aus ihren Büchern zu zitieren? Der Imam antwortete: Sie können aus ihren Büchern zitieren, weil sie authentisch sind . “ 16
2. Die Geschichte der Zerstörung der Bücher von Muhammad Ibn Abi Omair ist noch schmerzhafter. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) war ein hervorragender Schüler von Imam Kazen und Imam Redha (a.s.). Er genoss sogar einen hohen Respekt bei den sunnitischen Gelehrten.Muhammad wurde während der Regierungszeit von Haroun Al-Rashid (dem fünften abbasidischen König) inhaftiert und fast zu Tode gefoltert.
Während der Regierungszeit von Ma „moun (Harouns Sohn) wurde er erneut für vier Personen inhaftiert Jahre. Während seiner Haft versteckte seine Tochter die Bücher ihres Vaters auf dem Dachboden ihres Hauses. Als der Vater freigelassen wurde, besuchte er die Bücher. Leider wurden alle seine Hadith-Bücher durch Regen zerstört. 17 Seitdem erzählte Ibn Abi Omair seinen Ahadith auswendig.
Es liegt an der obige Vorfall, dass die schiitischen Gelehrten für ihn und ähnliche Erzähler, die „Mitglieder der Einstimmigkeit“ (As-Habul-Ejma „) genannt wurden, eine spezielle Kategorie eröffnet haben. Sie betrachten den Ahadith der Mitglieder der Einstimmigkeit als authentisch, auch wenn sie den Namen des Erzählers nicht erwähnt haben, den sie aus 18 erzählen.
Trotz aller Schwierigkeiten, mit denen die schiitischen Erzähler konfrontiert waren, hatten sie zahlreiche Hadith-Bücher zusammengestellt. Der verstorbene Najashi, der berühmte schiitische Experte für die Biographie der Erzähler (gestorben in AH), hat in seinem Buch „Rejal Al-Najashi“ etwa 1200 schiitische Erzähler genannt hatte ebenfalls Hadith-Bücher zusammengestellt. In ähnlicher Weise behauptete der verstorbene Scheich Al-Horr Al-Ameli, dass die Anzahl der Hadith-Bücher, die von den Schülern der Imame (as) zusammengestellt wurden, nach seiner Zählung exkl eeds 6600 Bücher.
Von allen Büchern des Hadith hatten die Schüler der Imame (a.s.) 400 Bücher ausgewählt, die als Al-Osoulul-Arba „a Me“ ah „(die vierhundert Ursprünge) bekannt waren. Der verstorbene Scheich Mofid (gestorben 413 n. Chr.) Bestätigte: „Von der Zeit von Imam Ali (as) bis zur Zeit von Imam Al-Askari (as) hatten ihre Schüler vierhundert Originalbücher zusammengestellt 19 .
Diese Bücher enthielten Ahadith, die die Erzähler direkt von den Imamen (as) erzählt hatten. Die vierhundert Ursprünge gehörten zu den Hauptquellen für die Zusammenstellung anderer Hadith-Bücher wie z als Al-Kaafi zusammengestellt von Al-Kolayni starb in (328 oder 329 AH) und „Man La Yahzor“ zusammengestellt von Al-Sheikh Al-Sadouq (gestorben in 381 AH).
URL
Treffen 4: Die Geschichte des Hadith unter den Schiiten
Antwort
Das MOC stellt klar, dass dies das einzige ist Der zu befolgende Hadith ist der Koran.
Sure 10 – Jona (Younus) يونس
Jeder berechnete und von Gott entworfene Buchstabe
15. Wenn unsere Offenbarungen rezitiert werden Diejenigen, die nicht erwarten, uns zu treffen, sagen: „Bring einen anderen Koran * mit oder ändere ihn!“ Sprich: „Ich kann ihn unmöglich an meinem ändern besitzen. Ich folge einfach dem, was mir offenbart wird. Ich fürchte, wenn ich meinem Herrn nicht gehorche, die Vergeltung eines großartigen Tages. „
* 10: 15 Das Wort“ Koran „wird im Koran 58 Mal erwähnt, aber da sich dieser Vers auf“ einen anderen Koran „bezieht , „es muss ausgeschlossen werden;“ Dieser Koran „wird im Koran 57 Mal erwähnt, 19×3.
Sure 77 – Versandt (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Welcher Hadith, Halten sie sich anders als dies?
Sekten werden im Wahren Islam verurteilt, aber Schiiten, Sunniten und andere Sekten haben ihn schwer korrumpiert, indem sie anderes Hörensagen aufrechterhalten und den einzigen Koran außer Acht lassen: Das letzte Testament für die Menschheit .