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Ich sehe, dass dieser Vers eine doppelte Bedeutung hat. Wie andere gesagt haben, konzentriert es sich auf Jesus und das, was er für uns erreicht hat, als er in seinem Körper gelitten hat, um uns Heilung zu bringen. (geistig und körperlich). Die Gemeinschaft darf nicht nachlässig oder gedankenlos genommen werden, sondern sie soll an das Opfer Christi und seinen gebrochenen Körper erinnern, wenn wir das Element physisch kauen und zerdrücken, um uns daran zu erinnern. Das ist ein Teil des Erkennens seines Körpers.
Aber die andere Bedeutung, von der ich sehe, dass sie spricht, ist der Leib Christi, der auch unsere Mitchristen bedeutet. Wenn Sie die Verse davor und danach lesen – das heißt die gesamte Passage zu diesem Thema – und Vers 29 im Kontext und nicht allein betrachten, wird uns gesagt, dass wir den Körper erkennen sollen. Wir sind der Leib Christi, also bezieht er sich auf mich und meine Beziehung zu anderen im Leib. Ich glaube, das bedeutet, dass dies eine Zeit ist, mich selbst feierlich zu untersuchen, wenn es etwas gibt, das Gott missfällt, und in diesem Moment richtig mit ihm umzugehen. Wir wissen das, weil diese Passage sich darauf bezieht, dass die Korinther gierig oder in sich versunken sind, weil sie am meisten essen gehen und den ärmeren Gläubigen, die nach ihnen kamen, eine kleine Menge hinterlassen. Da das erste Abendmahl oder das letzte Abendmahl ursprünglich im Zusammenhang mit dem Passahfest stattfand (Markus 14, 13), beobachteten die Korinther es weiterhin mit einem Mahl. Sie waren rücksichtslos und ließen nicht genug Essen für die anderen. Dies war ein praktisches Problem, das ihren unreifen spirituellen Zustand zeigte.
Wir müssen also den Körper erkennen und untersuchen, wie wir andere in der Kirche behandeln. Behandeln wir sie auf christusähnliche Weise? Lieben wir sie so wie wir uns selbst lieben? Gibt es Unversöhnlichkeit oder falsche Einstellungen gegenüber irgendjemandem? Diese Dinge müssen zu diesem Zeitpunkt richtig gemacht werden, bevor die Elemente aufgenommen und das getan werden, was in Gottes Augen nicht angenehm ist. Vers 29 besagt, dass wir uns selbst beurteilen, wenn wir den Leib des Herrn nicht erkennen. Andere Stellen in der Bibel sagen, dass wir genauso beurteilt werden wie andere. Jesus lehrte uns zu beten: „Herr, vergib uns unsere Schuld, wie wir anderen vergeben, die gegen uns verstoßen haben.“ Das bedeutet, Gott zu bitten, mit uns genauso umzugehen, wie wir andere behandeln. Dies ist ein Prinzip, das immer wieder in verschiedenen Büchern der Bibel auftaucht. Gott ist sehr besorgt darüber, wie wir andere behandeln. Es zeigt unser Herz.
In den Versen 31 und 32 geht es immer noch darum, Korrekturen vorzunehmen, um ein Urteil zu vermeiden. Und dann sprechen die Verse 33 und 34 wieder über das Problem, darauf zu warten, dass sie essen, und „wenn jemand Hunger hat, sollte er zu Hause essen, damit es nicht zu einem Urteil kommt, wenn Sie sich treffen.“ Es scheint also, dass das Hauptproblem in Bezug auf das Urteil darin bestand, sich rücksichtsvoll und göttlich um andere zu kümmern.
Alle Kirchen, die ich kenne, servieren zur Zeit der Kommunion keine Mahlzeit mehr, daher haben wir diese nicht mehr Problem, aber dennoch sollten wir dem Prinzip folgen, um uns selbst zu untersuchen – wenn wir in der richtigen Beziehung zu Gott sind und wenn wir mit anderen Recht haben, nehmen wir auf würdige Weise teil.
Dies ist ein wichtiger Teil der Gemeinschaft und muss mehr gelehrt werden. Diese Gelegenheit bietet die Gelegenheit, uns selbst zu untersuchen, und wir sollten Christus bitten, alle Einstellungen oder Handlungen aufzudecken, die ihm nicht gefallen. Der Pastor sollte erklären und innehalten, um eine kurze Zeit der Stille einzulegen, damit wir den Leib des Herrn erkennen können. Wir müssen nicht mit Schuldgefühlen erfüllt sein oder unter Gottes Urteil geraten. Das Abendmahl kann eine besondere Art sein, Gottes Gnade und Vergebung zu empfangen, damit wir das Opfer Christi feiern und auf würdige Weise teilnehmen können. Es ist nicht nur ein leeres Ritual.
Sehen Sie, wie unwürdig es ist, wenn wir feiern, wie Jesus für unsere Sünden gelitten hat und gestorben ist, wenn wir gleichzeitig keine Lust haben aufzugeben bekannte Sünden oder in der richtigen Beziehung zum Herrn sein? Dies ist ein Missbrauch von Gottes gnädiger Gabe der Vergebung und zeigt unsere Missachtung des Opfers Christi.
Antwort
Donna, beginnen wir mit Vers 6, damit wir die Passage im Kontext sehen können:
: 6 Ihre Prahlerei ist nicht gut. Wissen Sie nicht, dass ein wenig Sauerteig die ganze Teigcharge fermentiert? 7 Räumen Sie den alten Sauerteig weg, damit Sie eine neue Charge erhalten, sofern Sie frei von Gärung sind. Denn tatsächlich wurde Christus, unser Passahlamm, geopfert. 8 Also, lasst uns das Fest halten, nicht mit altem Sauerteig, noch mit Sauerteig der Schlechtigkeit und Bosheit, sondern mit ungesäuertem Brot der Aufrichtigkeit und Wahrheit.
Sie werden zustimmen, Donna, das ist ein Schluck bildliche Sprache. Sauerteig ist eine Substanz, die Teig oder Flüssigkeiten zugesetzt wird, um eine Fermentation zu verursachen, insbesondere ein Teil des fermentierenden Teigs, der zu Backzwecken aufbewahrt wird. In Israel retteten sie, um neues Brot herzustellen, etwas Teig aus einer Charge, ließen es gären und verwendeten dann den resultierenden Sauerteig, um eine frische Charge aufzusäuern.
In dem Gesetz, das Gott Israel gegeben hat, sollte kein Getreideangebot, das die Israeliten Jehova durch Feuer darlegten, aus „einem Sauerteig“ gemacht werden. (Le 2:11) Sauerteig könnte jedoch im Zusammenhang mit Erntedankopfern verwendet werden, bei denen der Anbieter freiwillig die Präsentation im Geiste der Dankbarkeit für die vielen Segnungen Jehovas machte.
Einmal im Jahr die Nation von Israel feierte das Festival der nicht fermentierten Kuchen. Dies geschah während der sieben Tage nach dem Passahtag, nämlich im Monat Abib oder Nisan, 15-21. Während dieser Tage war weder Sauerteig noch Sauerteig in den Häusern der Israeliten zu finden oder mit ihnen „gesehen“ zu werden. (Ex 12: 14-20; 13: 6,7; 33:25)
„Sauerteig“ wird in der Bibel häufig verwendet, um Sünde oder Korruption zu bezeichnen. Jesus Christus sagte zu seinen Jüngern: „Pass auf den Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer auf“ und „Pass auf den Sauerteig der Pharisäer auf, was Heuchelei ist.“ Jesus erwähnte Herodes auch in einer seiner Warnungen und sagte: „Haltet die Augen offen und achtet auf den Sauerteig der Pharisäer und den Sauerteig des Herodes.“ Der Sauerteig des Herodes würde offensichtlich mit den politischen Angelegenheiten um sie herum zu tun haben. (Mr 8:15) Jesus prangerte die Pharisäer kühn als Heuchler an, die sich mit äußerer Erscheinung befassten. Jesus wies auf den falschen Standpunkt der Sadduzäer hin. Er enthüllte die Heuchelei und den politischen Verrat der Parteifreunde des Herodes.
In 1. Korinther 5: 6–8 verwendete der Apostel Paulus dieselbe Symbolik des Sauerteigs, als er der christlichen Gemeinde in Korinth befahl, Vertreibe einen unmoralischen Mann aus der Gemeinde. Paulus bezog sich hier auf die bildliche Bedeutung des jüdischen Festivals der nicht fermentierten Kuchen, das unmittelbar auf die Passahfeier folgte. Auf die gleiche Weise würde ein bisschen Sauerteig dazu führen, dass der ganze Klumpen oder die ganze Menge Brot gesäuert wird, so dass die Gemeinde als Körper in Jehovas Augen unrein wird, wenn sie diesen verderblichen Einfluss des unmoralischen Menschen nicht beseitigen. Sie müssen handeln, um den „Sauerteig“ aus ihrer Mitte zu holen, so wie die Israeliten während des Festivals keinen Sauerteig in ihren Häusern haben konnten.
Mit anderen Worten, Donna, Paul sagte der Gemeinde, sie solle dies ablehnen unmoralischer Mann, der mit der Frau seines Vaters Inzest beging. (1. Korinther 5: 1–5) Später, in 2. Korinther 2: 5–11, sehen wir, wie Paulus der Gemeinde rät, den reuigen Mann zu trösten, damit er nicht von Satan überfordert wird. Dies lehrt uns, dass das Gemeinschaftsentzug keine dauerhafte Vereinbarung sein soll. Es ist nur ein Mittel, um den Sauerteig aus der Gemeinde zu entfernen, um zu verhindern, dass die gesamte Gemeinde korrumpiert wird.