Beste Antwort
Dies ist eine ernste Frage und verdient eine ernsthafte Antwort. Ich habe die bisher 8 Antworten darauf gelesen und einige machen Fortschritte in dieser Angelegenheit, aber alle scheitern daran, dass sie nicht speziell auf die heiligen Schriften verweisen. Ich werde einige Schriftstellen oder zumindest ein Ereignis in der Bibel erwähnen, um Verständnis und Wahrheit zu vermitteln.
Die Kirche Christi glaubt tatsächlich, dass nur Mitglieder des CoC (ich werde dies verwenden) Akronym wie ein anderer Schriftsteller, um das Tippen zu retten) wird in den Himmel kommen. Was nicht gesagt wird, ist, dass der CoC glaubt, dass es nur eine Kirche gibt, und das ist die Kirche, die Jesus leitet und die am Pfingsttag in Jerusalem gegründet wurde, als Gott der Kirche täglich diejenigen hinzufügte, die gerettet wurden (Apostelgeschichte 2). . Als Einführung in die Taufe glaubten einige derjenigen, die an diesem Tag die erste Predigt des Evangeliums hörten, „in ihre Herzen gestochen“ zu werden und fragten, was sie tun müssen [um gerettet zu werden]? Petrus sagte ihnen, sie sollten zur Vergebung der Sünden getauft werden. Unmittelbar danach folgt in der Apostelgeschichte die Aussage, wie viele Seelen gerettet wurden und wie Menschen zur Kirche hinzugefügt wurden. Nicht irgendeine Kirche, sondern DIE Kirche. Es gibt nur einen.
Entgegen der Überzeugung vieler, die glauben, das CoC zu verstehen, versteht das CoC, dass es vor einem Ort der Anbetung, an dem „Kirche Christi“ in der richtigen Reihenfolge steht, kein Zeichen trägt für jemanden, der Mitglied der Kirche ist. Mitglieder der Kirche sind vielmehr diejenigen, die die biblische Heilslehre befolgt haben – das CoC hat KEINE andere Lehre als die Bibel selbst. Keine Gemeinde hat ihr eigenes Glaubensbekenntnis, ihre eigenen Regeln usw. und keine Gemeinde stimmt darüber ab, ob jemand Mitglied der Kirche werden soll oder nicht. Wie es in Apostelgeschichte 2 heißt, tut Gott das – wie kann (und warum sollte) der Mensch wählen, um Gott außer Kraft zu setzen?
Obwohl bestimmte Bewegungen im Laufe der Zeit dazu geführt haben, dass religiöse Praktiken in Richtung Bibel zurückgedrängt wurden und die Praktiken der frühen Kirche, es gab keine Bewegung, die die Kirche Christi gründete. Die Kirche geht auf den Pfingsttag zurück. Im Gegensatz zu Konfessionen gibt es nicht viele geschriebene Worte, die sich auf die Geschichte der Kirche Christi beziehen, weil es nie eine Art zentrales Leitungsgremium für die Kirche gegeben hat – Jesus ist das Haupt der Kirche und keine andere Organisation als das in der Bibel beschriebene wird benötigt. Daher gab es keine jährlichen Konferenzen, Hierarchien, Newsletter oder Treffen jeglicher Art, bei denen Gemeinden oder ihre Führer zusammenkamen, um eine konfessionelle Reihe von Überzeugungen, Glaubensbekenntnissen oder Listen zu „entscheiden“, „zu bestimmen“ oder „Pläne zu machen“ Regeln, Faktoren, die bestimmen, ob eine neue Gemeinde sich dazu betrachten kann, ein Schild mit der Aufschrift „Diese oder jene Kirche“ usw. aufzuhängen.
Abgesehen davon, dass Jesus das Haupt der Kirche ist, ist dies der einzige andere Führungsaspekt von CoC-Gemeinden haben Älteste, deren Aufgabe es ist, dafür zu sorgen, dass die Herde (die Gemeinde) ernährt wird (das Wort) und Entscheidungen über ihre einzige Gemeinde zu treffen. Die Einrichtung, Pflichten und Anforderungen für Älteste (d. H. Eine Doppelspurigkeit – kein einziger Ältester) sind direkt aus der Schrift in Titus und 1. und 2. Timotheus entnommen. Die Bibel gibt ihnen andere Namen und verwendet sie austauschbar, um „Bischof“ und „Aufseher“ einzuschließen. Die Bibel erwähnt, dass Älteste in der Lage sein sollten, zu lehren und / oder zu predigen, verlangt jedoch nicht, dass sie DER Prediger sind. In der Praxis kann ein Ältester manchmal ein Prediger sein (sogar ein bezahlter Prediger), aber häufiger predigen Älteste nicht einfach, weil dies als Interessenkonflikt angesehen wird, da die Ältesten die Aufsicht über den bezahlten Prediger übernehmen. Es gibt keinen „Pastor“ oder zumindest keinen einzigen „Pastor“, der Entscheidungen für eine Gemeinde trifft, obwohl ein anderer biblischer Name für Elder als „Pastor“ interpretiert werden kann, da ein „Pastor“ einer ist, der die Schafe hütet. Wenn die Ältesten einer Gemeinde einen Ältesten einsetzen möchten, um die Predigtpflichten zu übernehmen, ist dieser Älteste immer noch nicht DER „Pastor“, da eine Gemeinde, wie die Schrift sagt, mehrere Älteste / Aufseher / Pastoren haben muss oder was auch immer eine Gemeinde entscheidet um sie zu nennen – jeder der in der Bibel erwähnten Namen ist angemessen. Es sollte beachtet werden, dass der CoC jeden Versuch unternimmt, Terminologie direkt aus der Bibel zu verwenden, um Aktivitäten und den Gottesdienst zu beschreiben, da jede andere Terminologie dazu neigen kann, andere von der Wahrheit in die Irre zu führen.
Bezüglich der Instrumente von Anbetung in der Kirche Wie bereits erwähnt, ist die Bibel die einzige Quelle der Autorität für die Anbetung. Wenn uns die Bibel im Neuen Testament nicht ausdrücklich gesagt hätte, dass Anbetungsmusik die Frucht unserer Lippen sein soll, wären „Helfer“ beim Singen wie ein Klavier möglicherweise erlaubt gewesen. Obwohl es in den Tagen der frühen Kirche Klaviere und andere Musikinstrumente gab, ist es erwähnenswert, dass es über tausend Jahre dauerte, bis die erste schriftliche Aufzeichnung eines Musikinstruments während des Gottesdienstes erfolgte.Diese Anbetungshilfen wurden vom Menschen eingeführt und widersprechen nicht nur der biblischen Autorität in diesem Bereich. Viele dieser Instrumente stehen im Widerspruch zu unseren Versuchen, Gott zu preisen und anzubeten, indem sie zu Mitteln werden, uns selbst zu unterhalten, anstatt Gott zu preisen. Außerdem werden sie in der Regel so laut gespielt, dass die Sänger nicht mehr das Bedürfnis haben, ihre Stimmen im Lied zu erheben, da die Instrumente die Früchte der Lippen bedecken.
In der Apostelgeschichte sowie in einigen Briefen Es ist erwiesen, dass die Apostel und frühen Christen am 1. Tag der Woche zusammenkamen, um Brot zu brechen und am Abendmahl teilzunehmen, wie Jesus es befohlen hatte. Sie kamen nicht nur an einigen ersten Tagen der Woche zusammen, sondern an jedem ersten Tag der Woche. So wie eine Miete oder Hypothekenzahlung, die am ersten oder im Monat fällig ist, nicht nur am ersten Tag einiger, sondern aller Monate fällig ist, so ist es auch beim Abendmahl. Die Kirche nimmt jeden ersten Tag der Woche das Abendmahl. Andere neigen dazu, die Anweisungen des Paulus zum Sammeln von Sammlungen (Opfergaben) als Aktivität für jeden ersten Tag der Woche zu betrachten. Warum sollte das Abendmahl also nur ab und zu durchgeführt werden?
Und schließlich zurück zur Diskussion der Taufe. Römer 6 sagt uns, was Taufe ist – es ist ein Begräbnis, in dem wir aufstehen, um in der Neuheit des Lebens zu wandeln. Eine andere Schriftstelle sagt uns, dass derjenige, der „in Christus getauft wurde, Christus angezogen hat“. Markus 16,15 sagt uns: „Wer glaubt UND getauft wird, wird gerettet werden.“ Wenn nur einer dieser beiden Punkte für die Errettung notwendig ist, warum werden dann beide hier erwähnt? Wenn wir dem Glauben und der Taufe einen numerischen Wert von jeweils 1 geben, dann ist 1 + 1 = 2. (Nicht dass numerische Werte oder eine Gewichtung jeder Anforderung impliziert sind, sondern nur zur Veranschaulichung verwendet werden.) Wenn wir wissen wollen, welche Zutaten Abgesehen von Brot, das für die Herstellung eines Erdnussbutter-Gelee-Sandwichs benötigt wird, reicht Erdnussbutter allein aus? Wird Gelee es alleine tun? Nein, es braucht sowohl Erdnussbutter als auch Gelee. Um ein häufig verwendetes Wort „gerettet“ wieder zu verwenden, betrachten wir 1 Petrus 3:21, in dem klar steht, dass „,,, die Taufe uns jetzt auch rettet…“
Was das für die Taufe verwendete Streuen betrifft Römer 6 beschreibt es als Begräbnis, als wenn man an der Sünde stirbt. Würde jemand von uns begraben werden wollen, indem er einfach etwas Schmutz über uns streut? Als Petrus sich mit dem Eunuchen traf und Petrus den Eunuchen über Jesus unterrichtete, stoppte der Eunuch den Streitwagen und sagte: „Hier ist viel Wasser. Was hindert mich daran, getauft zu werden? “ Dann gingen sie ins Wasser hinunter und kamen dann wieder aus dem Wasser, damit der Eunuch getauft werden konnte. Wäre nicht nur ein kleines Stück Wasser notwendig gewesen, wenn das Besprühen der richtige Weg zur Taufe gewesen wäre, und warum müssten sie ins und aus dem Wasser gehen, wenn Peter einfach nach einer Handvoll Wasser hätte greifen können?
In Bezug auf die Kindertaufe macht die Bibel deutlich, dass der Glaube ein notwendiger Bestandteil der Erlösung ist, sodass die Taufe allein nichts anderes bewirkt, als einen nass zu machen. Wie am Beispiel von Petrus und dem Eunuchen sagt Petrus zu ihm: „Wenn du von ganzem Herzen glaubst“, kann der Eunuch getauft werden. Säuglinge haben nicht die Fähigkeit, von ganzem Herzen zu glauben, daher ist die Taufe als Säugling wertlos.
Ich hoffe, dass alle, die meine (vielleicht zu viele Worte) lesen, sie in die Liebe aufnehmen, in der sie sich befinden waren beabsichtigt. Ich war selbst praktizierender Baptist, aber als ich die Wahrheit entdeckte, befreite mich die Wahrheit (gemäß der Schrift). Nebenbei bemerkt, die Taufe war mein größter Hindernis, Mitglied der Kirche zu werden, und ich bemühte mich sehr, Wege zu finden, um die einfachen Schriften zur Taufe so zu verdrehen und komplex zu machen, dass mein vorheriges Verständnis gerechtfertigt ist. Am Ende war 1. Petrus 3:21 der sprichwörtliche „Strohhalm, der dem Kamel den Rücken gebrochen hat“, und ich rief sofort den Prediger in der Gemeinde an, in der ich anwesend bin, und traf ihn sofort, um getauft zu werden. Wenn man glaubt, dass die Taufe ein wesentlicher Bestandteil von Gottes Erlösungsplan ist, wenn man einmal davon überzeugt ist, dass die Person dann und dort getauft werden möchte – ohne das Risiko eingehen zu wollen, dass ein Freak-Unfall ihr Leben nimmt, bevor er stattfinden kann. Wenn Sie getauft wurden, aber für einen bestimmten Zeitraum (Tage, Wochen usw.) beiseite gehalten wurden, damit der Prediger (oder wer auch immer) mehrere zusammenbringen und alle auf einmal taufen kann, sollten Sie besser überlegen, ob oder nicht DU wurdest aus dem richtigen Grund getauft – dh der Vergebung der Sünde.
Alles in christlicher Liebe…
Antwort
Weder Baptisten noch Kirchen Christi (nicht) -instrumental) / Christliche Kirchen (instrumental) haben den berechtigten Anspruch, „die ursprüngliche neutestamentliche Kirche“ zu sein. Der Unterschied besteht darin, dass Baptisten (die Anfang des 17. Jahrhunderts aus einer Fusion zwischen Puritanern und Täufern stammten) diese Behauptung nicht aufstellen, da sie die Legitimität der allgemeinen spirituellen / wörtlichen Auslegung der Schrift übernehmen und vorübergehende kulturelle Regeln berücksichtigen, die nicht unbedingt für alle Menschen gedacht sind alle Zeiten und Orte.Die CoC / CC-Gruppen (Stone-Campbellites mit einem echten Ursprung im frühen 19. Jahrhundert in Amerika) behaupten in der Tat, dass eher „hölzerne wörtliche“ Interpretationen von Grenz-abtrünnigen Presbyterianern die Denkweise der Apostel und das unangreifbare Dogma für die Ewigkeit widerspiegeln.
Obwohl sie weit voneinander entfernt geboren wurden, gingen beide zur Bibel, nicht zur Tradition der Inspiration, und hatten Ähnlichkeiten. Beide sind Kongregationalisten und glauben, dass jeder Christ ein Priester und ein Besitzer der Gegenwart des Heiligen Geistes ist. Daher ist ihr Hauptautoritätssitz in der Kirche die „Mitgliederversammlung“ (frühe baptistische Terminologie).
Baptisten haben eine größere Vielfalt in der lokalen Politik und im Verständnis der Schrift als das CoC / CC. Baptisten glauben in viel größerem Maße an das Recht des individuellen Gewissens. Tatsächlich bestanden die Baptisten des 17. bis 19. Jahrhunderts aus bestimmten Baptisten (Calvinisten) und Generalbaptisten (Arminianer). Spurgeon, bekannt als „der Prinz der Prediger“, war ein besonderer Baptist.
CoC / CC sind weitaus weniger tolerant gegenüber Abweichungen, obwohl ich, da ich sowohl amerikanische als auch australische Campbellites kenne, sagen kann, dass die Australier weit entfernt sind mehr Akzeptanz von Variationen. Ich persönlich spreche in der Tat sowohl in der Baptisten- als auch in der Kirche Christi in Australien.
Was sind die Unterschiede?
GROSS. Und klein.
Wassertaufe: Baptisten betrachten es als „die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott“. Wenn der Sünder kein gutes Gewissen hat und die Hebräer sagen, dass es durch die (berechneten) „gut“ wird. Spritzen des Blutes “, dann muss eine Antwort aus„ gutem Gewissen “eine Antwort einer regenerierten Person sein. Campbellites behaupten, dass Gott „keine Sünder hört“ (seltsamerweise nimmt er die Theologie aus den Worten eines Mannes, der nur Stunden nach seiner Heilung blind geboren wurde, obwohl er Jesus überhaupt kaum kannte). Daher schließen sie, dass die Regeneration bei der Taufe stattfinden muss.
Das Abendmahl: Die Campbellites lesen Apostelgeschichte 20: 4 „Sie trafen sich am erster Tag der Woche, um Brot zu brechen “, eine Erklärung des historischen Ereignisses von Lukas, die eine letzte Begegnung von Paulus in Ephesus mit der dortigen Kirche beschreibt, als Hinweis darauf, dass dies eine Tradition war, die als de-facto-Gesetz des Neuen Testaments in Stein gemeißelt war. Egal, dieses Treffen war wahrscheinlich Samstagabend (Paulus predigte bis Mitternacht), was nach jüdischer Einschätzung des 1. Jahrhunderts der Beginn des ersten Tages der Woche war, nachdem der Sabbat beendet war. „Brot brechen“ bedeutete „Essen in einer gemeinsamen Mahlzeit“, genannt „Liebesfeste“. Es bestand mit Sicherheit nicht nur aus einem Stück Brot und einem Schluck Saft. Das Gedenken war in der frühesten Kirche eine Teilmenge des gesamten gemeinsamen Essens. Diese Praxis wurde später in der Entwicklung des Christentums zu der „Eucharistie“ in den protokatholisch / orthodoxen Kirchen abgeschnitten und in protestantischen Kirchen in unterschiedlichem Maße weniger formalisiert. Das Christentum als Bewegung wanderte im Laufe der Zeit von einem sehr erfahrungsorientierten spirituellen Zustand zu einem viel starreren und formaleren, und meiner Ansicht nach niemand hat diese Momentaufnahme der Zeit, diesen „Woodstock-Moment“, der tatsächlich die Einführung Christi in eine sündkranke und müde Welt war, wieder aufgenommen.
Wie die Campbellites betrachten Baptisten die „Kommunion“ als symbolisch, aber die Gegenwart Gottes in dieser und jeder anderen Form der Anbetung ganz real. Keine Gruppe „isst Jesus“. Beide betrachten das wahre „Essen des Fleisches und Trinken des Blutes“ als Akzeptanz im Glauben an das Sühnopfer in unserem Namen, wobei das Gedenkmahlzeitritual eine Art Erneuerung dieser Anerkennung und Verpflichtung darstellt. Es ist nur so, dass Baptisten nicht das gleiche „Kommando“ sehen wie Thomas, Alexander Campbell und Barton Stone. Daher entscheiden Baptisten als Gemeinden, wie oft sie an dieser Verordnung teilnehmen.
Die Kirchenregierung ist ähnlich, aber kosmetisch unterschiedlich. Anfangs waren Baptisten Puritaner, zuvor Anglikaner, die glaubten, die Kirche von England sei viel zu weltlich. Sie glaubten, dass die Monarchie mit der kirchlichen Hierarchie verschmolzen war, politisierten die Religion und machten das Kreuz Christi unwirksam. Einige von ihnen flohen in die Niederlande, um vor der Verfolgung Zuflucht zu suchen, wo einer ihrer Führer einen Zweig von Täufern traf und die Taufe der Gläubigen anstelle der Kindertaufe annahm. Dann taufte er seine Gemeinde der Puritaner und die erste wirklich baptistische Kirche wurde geboren. Andere folgten diesem Beispiel und brachten ihre Bewegung zurück nach England, wo sie ziemlich blühte. Sie wollten wie die Campbellites keine konfessionelle Hierarchie und blieben unabhängig. Abgesehen von den verwendeten Titeln sind die lokalen Kirchenregierungen dieser beiden Bewegungen identisch. Campbellites sehen „Älteste“, von denen einer als „lehrender Ältester“ oder „Minister“ anerkannt ist, während Baptisten Diakone als ordnungsgemäß gewählte Vertreter des Körpers und Pastoren in der Rolle des Ältesten betrachten. Funktionell sind sie identisch.Moderne Baptisten fügen häufig das Amt des Ältesten zwischen Diakon und Pastor ein und erkennen eine höhere Stellenbeschreibung als Minister an. Zusammen bilden sie das Exekutivkomitee einer örtlichen Kirche, wobei die letzte Autorität immer noch in der Mitgliedschaft verbleibt.
Vereinigung: Campbellites behaupten „kein Glaubensbekenntnis außer Christus, kein Buch außer der Bibel“ und sind ziemlich standhaft in der Mitgliedschaft Widerstand gegen formale Assoziation. Tatsächlich halten sie den Zusammenhalt durch ihre Bibelschulen und eine Basisvernetzung aufrecht, in der sich die Kirchen gegenseitig anerkennen. Umgekehrt können sie einer abtrünnigen Kirche, die vom „Plan“ abweicht, die Anerkennung entziehen. Es gibt eine Illusion, dass diese „Wiederherstellungsbewegung“ von Anfang an einheitlich war, aber das ist nicht wahr. Alexander Campbell verband sich mit Baptisten, nachdem er sich vom Presbyterianismus entfernt hatte, und arbeitete in baptistischen Vereinigungen, bis seine Ansichten Spaltungen zwischen ihnen und ihm verursachten. Bei der Fusion mit Barton Stone blieben bestimmte Abteilungen in Samenform. Im Laufe der Jahre entstanden drei verschiedene Gruppen: Die christliche Kirche (Stone und Thomas Campbells bevorzugter Name), die Jünger Christi (Alexander Campbells Präferenz) und die Kirche Christi (die als reaktionäre Bewegung entstand, als einige Kirchen mit dem Gebrauch von Organen begannen und Klaviere in Gottesdiensten. Kirchen Christi sind der Ansicht, dass es nicht erlaubt ist, wenn es im Neuen Testament nicht geboten wird, während die anderen dies tun, wenn dies nicht der Fall ist verboten im Neuen Testament können wir frei entscheiden. Eine Gruppe, nominell die Jünger Christi, verfolgte jedoch aktiv eine breitere Assoziation, eine Bewegung, die auf das Jahr 2000 zurückgeht Bis 1831, aber 1906 spitzte sich dies zu. Dennoch wurden die Jünger Christi erst 1968 offiziell zu einer Konfession gemacht (seitdem hat diese Gruppe Spaltungen und Spannungen mit einer deutlichen liberalen / konservativen Kluft).
Baptisten hingegen erkannten früh die Notwendigkeit einer Vereinigung. Ba ptisten erkennen weiterhin die Autonomie der Ortskirche an, erkennen im Allgemeinen nur Minister an, die zumindest anfänglich von einer Ortskirche vorgeschlagen wurden, und lassen viel Vielfalt zu von Meinungen über sehr viele Dinge. Amerikanische Baptisten spalteten sich während des Bürgerkriegs nach vorhersehbaren Grundsätzen. Seltsamerweise waren die Nordbaptisten eher republikanisch beeinflusst, was damals „die Liberalen“ waren. Die Baptisten des Südens stimmten mit den Demokraten des Südens überein und waren „die Konservativen“. Nachdem das Thema Sklaverei aus dem System gestrichen worden war, blühten die südlichen Baptisten auf und waren stärker in ihren biblischen Grundwerten und ihrem Engagement für die Evangelisation. In Großbritannien, Australien, Neuseeland und anderen früheren oder gegenwärtigen Besitztümern spielten amerikanische soziale Probleme keine Rolle. Diese Kirchen sind ihren eigenen Weg gegangen und teilen per se die Vereinigung, nicht die Konfession. Der Verein ermöglicht für beide Seiten vorteilhafte Operationen wie Gruppenbildung und Haftpflichtversicherung, konzertierte Missionen und Programmunterstützung, die einzelne Kirchen allein einfach nicht leisten konnten. Campbellite-Kirchen haben ähnliche Gruppenaktivitäten, aber sie bemühen sich sehr, „die Bohnen unter der Soße zu verstecken“. Ihr Anspruch auf „keine Vereinigung“ wird durch den Einsatz von gegenseitig unterstützten Bildungseinrichtungen, von denen sie ihre Minister erhalten, verleugnet.
Eine solide Kirche in beiden Gruppen kann mit intakten Merkmalen wachsen und gedeihen. Welches ist besser? Es hängt eher von dir ab. Mögen Sie klar definierte Konsistenz und Vorhersagbarkeit? Werden Sie besser von einer Gruppe mit „Regeln“ bedient, die sich gegenseitig auf dem Laufenden halten? Dann ist die christliche Kirche / Kirche Christi für Sie. Bevorzugen Sie ein grundlegend auf der Bibel basierendes Glaubensbekenntnis mit einer gewissen Flexibilität und Toleranz gegenüber Dissens und Innovation? Die Baptisten könnten besser passen. Baptisten haben alles, von Kriegern der sozialen Gerechtigkeit bis hin zu Charismatikern mit viel dazwischen.
Ich bin kein SJW, aber einer meiner Lieblingsminister der Baptisten ist und in sozialen Fragen wie der Hilfe für Obdachlose oder der Bereitstellung von Glauben Basierend auf Community-Lösungen sehe ich ihn immer zuerst. Andererseits sehe ich solide konservative Minister als das Rückgrat der Bewegung und bin besorgt, dass sich Vielfalt zum Abfall vom Glauben entwickeln kann. Spurgeon hatte diese Bedenken während der Downgrade-Kontroverse Ende des 19. Jahrhunderts und zog sich aus der Vereinigung zurück.
In einer „Change or Die“ -Situation haben flexible Menschen eine größere Überlebensfähigkeit, aber wenn sie die Grundwerte gefährden Auch sie werden verloren gehen. Zumindest in Australien sind die Kirchen Christi „in den Seilen“. Es ist eine gemischte Sache mit den Baptisten.
Aber wirklich, ich bin beides und ich bin keines von beiden. Ich bin ein Reisender auf einem Planeten voller Menschen und immer noch seltsam allein. Diese Welt ist nicht meine Heimat. Diese „Weinschläuche“, seien es orthodoxe, katholische, verschiedene protestantische oder andere christliche, sind Namen, und jedes Knie soll sich vor allen Namen dem Namen beugen. Sie werden zugrunde gehen, aber er wird aushalten.Ich werde dorthin gehen, wo sie mich haben werden, und tun, was Gott mir geben wird. Es ist mir wirklich egal, ob Sie dreimal in Salzlake taufen, glutenfreie Waffeln und schwarzen Stromsaft essen und es „heilig“ nennen. Es ist mir egal, ob Ihre lokale Sammlung von Führungskräften, die kaum für den Dienst geeignet sind, Diakone, Älteste oder ein anderer Titel ist. Die Kirche ist ein Gebäude aus lebenden Steinen, und lebende Steine wachsen, bewegen sich und verändern sich. Ich wäre lieber in einem Chaos, wenn ich die Anakim von Calebs Berg vertreibe, als um ein perfektes Tabernakel zu campen, das ständig in der Wildnis steckt und darüber debattiert, wie rot der Wein sein sollte, um richtig zu sein.
Ich werde diese Zeitverschwendung hinterlassen an die Religionisten, die so oft nichts Besseres zu tun zu haben scheinen.