Nejlepší odpověď
Substance je pokus odkazovat na základní realitu, to znamená, co se skrývá za fyzický vzhled. Jsme víc než naše tělo a krev? Dalo by se říci, že být rodičem je víc než darovat sperma nebo vajíčko dítěti. Takže kromě fyzického, co nás opravdu dělá člověkem nebo rodičem. Částečně tento styl argumentu chce říci, že duch je důležitější než fyzický. Ve skutečnosti mluví o fyzických vlastnostech jako o našich náhodných vlastnostech, prostě máte náhodou rudé vlasy nebo hnědou pokožku a je to váš duch, který se počítá. V dnešní materialistické kultuře je trochu těžké prodat.
Trans část říká, že došlo ke změně podstaty, od obyčejného jídla se přesouvá do reality Ježíše. Rád sem přidávám, stejně jako Ježíš při poslední večeři. Ať se tedy stalo cokoli, stalo se to při mši.
Zdůvodnění Četl jsem jen o druhém dni. Con ~ znamená společně. Jak bylo vysvětleno jako anglikánská pozice, že v přijímání chléb a víno existují i chléb, víno a realita Ježíše. Po bohoslužbě zůstává pouze realita chleba a vína. Je vidět, jak to eliminuje problémy se skladováním chlebů mezi masami.
Takže my, katolíci, máme postupy vyhrazování „Nejsvětější svátosti“ ve svatostáncích v kostelech a kaplích; a vzít to nemocným, aby mohli přijímat svaté přijímání. Máme eucharistickou adoraci mimo mši a máme červené světlo poblíž svatostánku, abychom lidem řekli, že je tam Pán. Genuflectujeme, když vstupujeme a opouštíme lavice nebo přecházíme před svatostánkem, kde je uložena požehnaná svátost.
Mnoho lidí si myslí, že transsubstanciace je článkem víry, ale ve skutečnosti je to jen vysvětlení toho, jak bychom mohli pochopit skutečné přítomnost jako skutečná změna. Článkem víry je, že Věříme, že Ježíš je skutečně přítomen ve zjevení chleba a vína. Tuto víru lze vysvětlit jinými způsoby.
Odpověď
Luteráni neučí konsubstanciaci. To nenajdete v žádném z našich zpovědních dokumentů. Jednoduše učíme, že když Ježíš řekl „Toto je moje tělo“, myslel to vážně.
Podložením se rozumí doktrína, kde se učí, že kdybyste byli na chlebu a víně na jejich molekulární úrovni, by dokázal poukázat na Ježíšovy molekuly a molekuly chleba a vína. To není to, co luteráni učí.
Transsubstanciace je doktrína, kterou učí Řím, což je to, že chléb v určitém okamžiku slova ústavy přestává být chlebem, ale stále vypadá a chutná a chová se jako chléb a víno přestává být vínem, ale přesto vypadá, chutná a chová se jako víno. To také není to, co luteráni učí.
Většina protestantů je to, co bychom my luteráni nazývali sakramentáři. To znamená, že ve skutečnosti nevěří, že svátosti něco dělají, a byl jim přikázán pouze Ježíš, abychom poslouchali a pamatovali si. Existuje několik způsobů, jak toho dosáhnout, například jednoduše popřít, že jde o něco jiného než o symbol, nebo říci, že musíte být vyvolení a mít potřebnou víru, abyste duchovně vystoupali do nebe a slavili tam Krista.
Existuje velký obraz zobrazující Marburgské kolokvium, událost, která se konala krátce před sněmem v Augsburgu, kde luteráni představili své konečné prohlášení o víře, augsburské vyznání. Jednalo se v zásadě o debatu mezi Lutherem a Ulrichem Zwinglim, jedním z prvních radikálních reformátorů. Zwingli odmítl jednoduchý význam textu Písma a tvrdil, že to neznamená, že je. Bill Clinton s tím nepřišel sám! Ale podívejte se na to:
Dvě postavy stojící napravo od stolu jsou Luther (vlevo) a Zwingli (že jo). Podívejte se, kam ukazují. Luther ukazuje dolů na stůl, kde napsal „Hoc est corpus meum“, latinsky „This is my body“. Ale je to tady dole na zemi, kde se Kristus stal Imanuelem, Bohem s námi. Na druhou stranu Zwingli ukazuje a dívá se nahoru do nebe, což odráží jeho názor, že účinnost večeře závisí na víře osoby a že to, co jíme zde na zemi, není ve skutečnosti tělo a krev.
To však není jen v rozporu s jednoduchým významem slova instituce, ale také s texty jako 1 Korintským 11: 27–29
Kdokoli tedy bude jíst chléb nebo pít kalich Páně nedůstojným způsobem, bude se provinit tělem a krví Páně. Nechte tedy člověka, aby se prozkoumal, a tak jedl z chleba a pít z kalicha. Pro každého, kdo jí a pije bez rozlišování těla, jí a pije úsudek sám o sobě.